八段锦的互文见义辞格及其保健功能解析.pdf

2023年10 月武术研究第8 卷第10 期八段锦的互文见义辞格及其保健功能解析邱良武1瀚爱国武鸿翔11.昆明医科大学，云南昆明2.云南经济管理学院，云南昆明6 50 10 0崔白帆1650500;摘要：八段锦是我国古代著名的导引养生功法，是中医导引养生保健功法的代表，受到世界各国人民的喜爱。古人讲究“天人合一”的整体养生观，结合我国古人“天人合一”养生保健理念和互文见义辞格，对八段锦的功法、呼吸以及保健功能加以阐释。既要看到某一段对某种疾病的主要作用，也要看到对人体的整体效果，这样才能充分发挥八段锦的养生保健功能，更好地满足于教学和健身爱好者的需要。关键词：八段锦；互文见义；保健功能中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：2 0 9 6 18 39（2 0 2 3）10 0 0 8 9 0 31前言八段锦是我国古代著名的导引养生功法，是中医导引养生保健功法的代表。“八段锦”一词在南宋洪迈所著夷坚志就有记载：“政和七年，李似矩为起居郎尝以夜半时起坐，嘘晞按摩，行所谓八段锦者。”也有学者认为这只是一个比较公认的说法，实际上，不管是“八段锦”这一名称，还是有关八段锦的动作描述，在此之前都有较多记载。之所谓“八段”，是因为这种功法由八种不同动作组成，古人把这套动作比喻为“锦”，体现其动作像锦那样舒展优美，用来健身强体，防病治病，犹如展示给人们一幅多姿多彩的锦缎。一说八段锦的“八”字，不单指段、节和8 个动作，而是表示其功法有多种要素，动作的上下、左右、前后的相互统一与制约，撑筋拔骨，连续不断的循环运转。2 古人讲究“天人合一”的整体养生观，即“天地一体，五脏一体”。B人体的脏腑、脉络、筋骨、皮肉和充盈其间的气血津液是有机联系的，天地与人是一个独立而又紧密联系的整体。结合我国古人“天人合一”的养生保健理念，八段锦对人体健康有其促进效应，故既要看到某一段锦对某种疾病的主要作用，也要看到对人体的整体效果。为了正确理解八段锦的整体疗效以及未病先治的作用，更好地满足于教学和健身爱好者的需求，有必要结合古文的互文见义辞格对八段锦的功法和医理加以阐释。2互文见义解析“互文见义”是古诗文中常见的修辞方法，也称“互基金项目：（1）云南省哲学社会科学规划项目，编号：YB2021098；（2）昆明医科大学校级教研教改课题，编号：2 0 2 3-JY-Y-011。作者简介：1.邱良武（19 7 3），男，硕士，教授。研究方向：体育与健康促进。通讯作者：崔白帆（19 8 1），女，硕士，副教授。研究方向：民族传统体育。辞”“互言”“互体”等。4 唐代诗词学家贾公彦在仪礼注疏中解释：凡言互文者，是两物各举一边而省文，故云“互文”5。具体是指一句话或上下两句话中，或是多句话中，字面上各自说一件事，实际上是上文含有下文词语的意思，反之亦然。6 对于这种修辞方法，不能割裂开来理解句子的意思，而应前后贯通，互文见义。例如，孔雀东南飞中“东西植松柏，左右种梧桐。”意思是院子东西方向和左右两边都种植了松树、柏树和梧桐树。7 按照这种辞格去理解八段锦的保健功能，就不会犯见木不见林的认识错误。3八段锦的功法与保健功能解析（1）两手托天理三焦。动作与呼吸：两掌在腹前交叉，掌心向上，两腿徐缓伸直，两掌上托至胸前时两臂内旋继续上托，目视两掌。8 上托略停，有顶之意，目视由上转向至前方，之后重心缓缓下降，十指顺势分开，并依次沉肩坠肘合肋，双掌下落，合于腹前。托举、下落为一遍，共做六遍；以腹式呼吸为主，吸气时腹肌收缩凹腹隆胸，意念是将丹田之气由下三焦、中三焦、上三焦慢慢提至擅中，此时，吸气过半，引导气吸经人中，过百会，到达后枕穴；呼气时，腹肌舒张凸腹陷胸，意念是将人中之气经舌尖过任脉引导人丹田。每一个完整动作（上托、撑臂、下落）作为一个呼吸循环。这样往返推动内气的升降鼓荡，可以按摩胸腹两腔脏器，增加内气。医理与保健：三焦为六腑之一，是中医对人体脏腑整体功能的概括。灵枢营卫生会：“上焦出89于胃上口，并咽以下，贯膈而布胸中，中焦亦并胃中，出上焦之后，下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉。”本式通过两手上托，拉押，配合腹式呼吸，躯干得以充人中之气分伸展。使手、足以及任脉等一个环形循环的经络得到刺激，从而使三焦气机得以畅通和运化。10 1（2）左右开弓似射雕。动作与呼吸：承接上势动作，左脚开立，比肩稍宽，两掌向上至胸前，搭腕，左掌在外，掌心向内。两腿半成马步，右掌曲指成“爪”，向右拉至肩前；左手立掌成八字，向左侧推出，动作略停，有押拉之意，目光经前移至左掌方向，之后重心右移，右手五指伸开成掌，向上向右划弧，左手手指也伸开成掌，目视右掌，重心继续右移，左脚回收成并步站立，两掌下落后捧于腹前。一左一右为一遍，共做三遍。呼吸以小周天循环为主，每一招式（左开弓或右开弓）动作为两个呼吸循环，其中搭腕与马步开弓为大呼吸，并步与上肢划弧为小呼吸。小呼吸动作较小，呼吸深度较浅，呼吸节奏稍快。医理与保健：左右开弓似射雕在南宋和元朝时期称作“左肝右肺如射雕”，中医所说的“肝”和“肺”并不是解剖学意义上的“肝脏”和“肺叶”，而是代表人体的功能，因此，在教学中要加以强调。肝在五行属木，位于左侧，主生发，其气机和上；肺在五行属金，位于右侧，主收敛，其气机以下行为顺。12人体是一个有机的整体，以脾为中轴，肝左升、肺右降形成一种圆运动的循环，使心肾相交，水火既济，才是人体安泰之根。12 这样左右开弓，升降有序，起落均衡，吐故纳新，使我们的生命达到和谐统一。（3）调理脾胃须单举。动作与呼吸：承接上势动作，两腿徐缓伸直，左手上托，在胸部位置外旋经面前上举至左上方，肘关节微曲，力达掌根，掌心向上，手指向右；右臂内旋下按至右競旁，右手微内旋，有抻拉之意，目视前方。左右交替进行，一左一右为一遍，共做三遍。呼吸以小周天循环为主，左右两式各为一个呼吸循环，中间加插一个短暂闭气。医理与保健：本式通过一手向上押，另一手向下按，根据“脾主升清、胃主降浊”的道理，提高脾脏运化水谷精微的能力，并改善胃部的消化功能。0 I人体脾胃是后天之本，只有脾胃健旺，才能消化吸收五谷精华，同时使糟下降，使人体代谢正常。（4）五劳七伤往后瞧。动作与呼吸：承接上势动作，两腿徐缓伸直，胸廓向外缓慢舒展，两臂伸直，小臂转动掌心向后，指尖向下，目视前方。两臂充分外旋至掌心向外，头向左后平转，略停，目视左斜后方。之后身体重心缓缓下降，膝关节微曲，两臂内旋按于旁，掌心向下，指尖向前。一左一右为一遍，共做三遍。左右两式各为一个呼吸循环。呼吸时，通过两臂的伸展外旋与内旋，带动肋间肌收缩而上提肋骨，使胸腔的上下、左右、前后经扩大与缩小，以增加肺活量。医理与保健：“五劳”是指心、肝、脾、肺、肾五脏劳损，也有人认为是“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”的行为。13“七伤”是指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种精神活动状态过度，导致人体气机紊乱，脏腑、阴90阳、气血失调，从而产生疾病。本式通过上肢伸直外旋，形成静力牵张，扩张胸腔、腹腔内的脏腑；往后瞧的转头动作使两侧颈部肌肉得到充分的舒展与收缩运动，可刺激颈部大椎穴，此穴为督脉之大穴，督脉统摄人体一身之阳气，为阳经之海，通过这一动作促进督脉气机运行，保持神志清醒、脏腑顺畅。（5）摇头摆尾去心火。动作与呼吸：承接上势动作，左脚开立比肩稍宽，两掌同时上托至头上方；两腿徐缓屈膝下成马步的同时，两臂向两侧下落两掌附于膝关节上方。上体先向右倾，俯身，目视右脚尖，之后躯干由右向左逆时针旋转至中正，目视右脚；而尾椎由左向右逆时针旋转，摆正。一左一右为一遍，做完三遍后，两掌向外经两侧上举，掌心相对，经面前下按至腹前，掌心向下，指尖相对。0 I两掌上托时吸气，下落时呼气；身体重心稍升起吸气，而后右移，身体躯干向右倾，随之俯身闭气；身体重心左移，上体由右向前向左旋转呼气；重心移至双腿，头向后旋摇吸气；上体下沉成马步呼气。医理与保健：中医学认为，心属火，肾属水，“心肾相交”是人体的健康之本，肾水不足，心火太旺易造成失眠、口腔溃疡等不适。1此功法通过左右俯仰摇摆，头部轻微，刺激心火下降，肾水上升，达到心肾相交、水火既济效果。（6）两手攀足固肾腰。动作与呼吸：承接上势动作，两腿慢慢伸直收左脚开步站立，两手经侧上举；两臂屈肘，两掌下按胸前落于体侧。两臂上举；两臂屈肘，两掌下按经胸前；两掌心旋向上，掌指顺腋下向后插沿脊柱两侧向下摩运至臀部；上体前俯，两掌沿两腿后侧向下摩运，经脚两侧置于脚面，略停。之后两掌前伸用双臂带动上体起立。一上一下为一遍，共做六遍。两手经侧上举时吸气，两掌下按胸前落于体侧时呼气；两臂上举时吸气，两臂屈肘，两掌下按经胸前时呼气；两掌心向下摩运至臀部时吸气，两掌摩运至脚面时呼气。医理与保健：本式通过前屈、俯伸，刺激脊柱和督脉，调节肾经和膀胱经，疏通经络、畅通气血，进而起到强肾健腰的作用。3肾为先天之本，主骨生髓，肾气足则人体精充气足，气血的运行才有动力；膀胱经为人体之藩篱、抵御外邪的屏障，刺激膀胱经可提高机体抵御外邪的能力，减少六淫外邪侵袭所致的种种疾病。（7）揽拳怒目增气力。动作与呼吸：承接上势动作，左脚向左开步，两腿徐徐半成马步，两掌握拳抱于腰侧，拳眼朝上，左拳缓缓用力向前冲出拳眼向上，微怒瞪目；之后左臂内旋，左拳变掌，虎口朝下，继而外旋，向左缠绕，变掌心向上后握拳，拳心向上，屈肘，回收左拳至腰侧。一左一右为一遍，共做三遍。右拳的呼吸方法同左拳，每一次揽拳旋腕动作需要两个呼吸循环。医理与保健：中医认为肝主疏泻。本式可疏理肝气，有助于人体气机的通畅，金元医家朱丹溪提出“气血冲和，百病不生；一经郁，诸病生焉”，而肝气郁结是出现“郁”的主要原因，因此肝气疏泻有利人体气血的运行；肝开窍于目，通过怒目还可以改善视力。肝主筋，通过冲拳、抓握和回收，锻炼肌肉筋脉，增长气力。（8）背后七颠百病消。动作与呼吸：承接上势动作，身体重心右移左脚并步后，两脚跟提起，头上顶，略停，目视前方；之后两脚跟下落，轻震地面。一起一落为一遍，共做七遍。身体重心右移左脚并步时吸气，并步直立两拳变掌收于体侧时呼气，两脚跟提起时吸气，两脚跟下落震动地面时呼气。医理与保健：脚趾为足三阴、足三阳交汇处。脚十指抓地，可以刺激肝、脾、肾、胆、胃、膀胱六经经脉，调节相应脏腑的功能，达到防病治病的效果。4整体医学视野下的八段锦养身观作为一个有机整体，人体是以五脏为中心，以心为主宰，心定则神宁，如果心神不宁，那么五脏则不安。上古天真论说到：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”3。可见形与神协调发展形神和合方为养生长寿之道。易筋经、八段锦、太极拳等传统保健体育是中华医学中的宝贵财富，是人们治未病、强身健体、延年益寿的有效手段，更多地应用于临床治疗中。4 而八段锦每一段都有锻炼的重点，综合起来八段锦的每个动作对人体的脏器和组织都有一定的作用，然而每个动作都不是单一地对身体起到促进作用的，都是通过各个动作整合，达到补益元气、调整脏腑、调和气血、疏通经络、平衡阴阳的整体作用5,无论从中医学的古典医理还是现代的中医养生方法来论，都无法将其割裂开来，他们已相互渗透、相互融合。16 八段锦并不是脚痛治脚，头痛治头，而是在整体医学观念的指导下，每一段既有所侧重，又互相呼应，共同作用于人体，达到促进人体健康的目的。当前面对我国日益严重的老龄化问题，以及慢性病的高发的趋势，健康中国的建设面临着重大挑战。17 如今，人们对健康的重视和统养生保健体育的重视程度越来越高。我们需要改变以往过度依赖医药卫生的健康促进模式，推动形成以传统保健体育为手段的体医融合疾病管理模式，这样才能加快健康中国建设的步伐。参考文献：1应峰年.中国传统体育养生概论M.北京：民族出版社,2 0 14.2晏显妮，陈瑞芳.浅谈健身气功八段锦与中医养生治未病的关系.湖南中医杂志,2 0 17(9):135-136.3郭春.黄帝内经素问白话解M.北京：中国中医药出版社,2 0 12.4张涤华，胡裕树，等.汉语语法修辞词典M.合肥：安徽教育出版社，19 8 8:6 8.5贾公彦.仪礼注疏M.上海：上海古籍出版社,2 0 10.6沈家煊.“互文”和“联语”的当代阐释.当代修辞学，2020(1):1-17.赵峰.“互文见义”探析贵州教育学院学报,2 0 0 5(6):6 7-7 0.8国家体育总局健身气功管理中心.健身气功八段锦M.北京：人民体育出版社,2 0 0 3.2 9-30.9田代华.灵枢经校注M.北京：人民军医出版社,2 0 11.9 5.10李家晗.八段锦的历史源流与养生原理研究D.北京：中国中医科学院,2 0 19.11牛爱军.八段锦养生智慧M.北京：人民体育出版社,2 0 18.12孙振，丁小龙，王全年，五行配五脏关系研究.中国中医基础医学杂志，2 0 13(10):1119,12 0 9.13张晓武.八段锦的医理要义.武当,2 0 13(12):51-52.14邱良武，李军，江沉，等.“健康中国”背景下医学院校“体医结合”教学改革探究.医学教育研究与实践,2 0 19(1):1-4.15马英，郭鹤八段锦的中医养生原理.辽宁中医杂志,2 0 18(7):14 0 3-14 0 5.16姜霞.浅论八段锦与中医养生的辩证关系.中华武术,2 0 12(2):9 5-9 6.17王世强，李丹，盛祥梅，等.基于体医融合的社区健康促进模式构建研究.中国全科医学,2 0 2 0(12):152 9-1534.Analysis of Ba Duan Jins Intertextual Rhetoric and Its Health CareQiu Liangwu Ju Aiguo Wu Hongxing Cui Baifan(1.Kunming Medical University,Kunming Yunnan 650500,China;2.Yunnan University of Bussiness Management,Kunming Yunnan 650100,China)Abstract:Baduanjin is one of the famous health preserving methods in ancient China.It is the representative of TCM healthpreserving methods and is loved by people all over the world.The ancients paid attention to the holistic health care concept ofharmony between man and nature,combined with the ancient Chinese health care concept of harmony between man andnature,the promotion effect of Baduanjin on human health should not only see the main effect of a certain section of brocade ona certain disease,but also see the overall effect on human body.In order to correctly understand the overall efficacy of Baduanjinand better serve the needs of teaching and fitness enthusiasts,this paper interprets the movements,breath,health care and medicalprinciples of Baduanjin combined with intertextual rhetoric in ancient Chinese.Only in this way can the health and wellnessfunctions of Baduanjin be fully utilized,better serving the needs of teaching and fitness enthusiasts.Keywords:Baduanjin;intertextuality;health care91