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道德经

《道德经》的内容涉及人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学等
等，它体现了老子对世性的洞察和精微的思索。
《道德经》受到极大的推崇，后来被誉为"万经之王" 。它对中国的古 典哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，对中华民族性格的铸成
和国家的统一与稳定，起到了不可估量的作用。
《道德经》共五千字左右，分为八十一章，这是由道家"九九归一"
指的是"周而复始""归根到底"的意思，体现了一个"道"字包含了万 、
事万物的变化规律的意思。
《道德经》分上下两篇，分别为《道经》和《德经》"道"是"德" 。
的根本， "德"是"道"的载体和体现。
《道德经》中的智慧涵盖面极为广阔，不论年轻的学生还是成熟的学 者，不论政府官员还是商界精英，甚至于普通的老百姓，都能从那里吸取
滋养。 《道德经》即可以为成功者敲响警钟，又可以给失意者带去慰藉。

老子
老子，姓李名耳（约前 571 年—前 471 年） 伯阳，又称老聃，楚苦 ，字
县（今河南省鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学
派的创始人。老子的思想是玄奥的，而他的生平也颇具神秘色彩。
在先秦诸子百家中，老子的称呼比较特殊，其他诸子都以姓称呼，比
如孔子姓孔，庄子姓庄，孟子姓孟。唯独老子姓李却不叫"李子" 而叫"老 ，
子" 里又有一个传说，相传老子的母亲怀了九九八十一年身孕，才从腋 。这
下产下老子，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。当然这 只是后人的一种传说，由于缺乏史料，现在还无法考证"老子"这一称呼
的来源。
老子出关时所著的《道德经》与《易经》《论语》一起，被认为是对 、
中国人影响最深远的三部思想巨著，老子的思想全部包含在这部《道德经》

中。
01.道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物
之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓
之玄。玄之又玄，众妙之门。

能说出来的道理，不是永恒的道理；能表述出来的概念，不是永恒的
概念。不能称呼的（世界原初状态） 是天地的开始；能称呼的（世界状态）
， ，
是万物的根源。所以经常从无形处观察世界本原的奇妙；经常从有形中观 察世界本原的表现。有形与无形两者，同出于"道"而叫法不同，两者都
很玄妙。玄妙而又玄妙，是宇宙天地万物之奥妙的总源头。

02.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相
生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以
圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而弗有，为而弗恃，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

天下人知道了美好的事物怎样成为美好，就知道了什么是丑恶的东西；
天下人知道了善良的事物怎样成为善良，就明白了什么是不善良的东西。 所以，有形与无形相互依存，难与易相反相成，长与短相对比较，高与下 互相依靠，音与声互相调和，前与后互相追随，这是永恒的现象。因此圣 人无作为地处理事情，无言而施行教化。使万物生长，却不发号施令；养
育万物，却不自己占有；施恩而不自恃有能耐；成就功业，却不居功自傲。
正是因为不居功，所以他的功绩才不会消失。

03.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民
心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知
无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

在上者不提倡贤良，可以避免人民争名夺利；不重视难得的财宝，可
以使人民不做盗贼；不炫耀诱发欲念的东西，就不会使人民内心迷乱。因 此，圣人治理天下，努力使人民内心纯净朴实，使人民肚腹饱实，使人民 意志柔弱，使人民身体强壮。经常让人民无智慧无欲望，让有智慧的人不
敢妄为。无为的统治，就不会治理不好天下。

04.道冲而用之，或不盈。渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，
同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

大道没有实际形体，作用却无尽。它那么幽深，仿佛是万物的根源。
它隐藏自己的锋芒，化解自己的纷扰，柔和自己的光辉，把自己混同尘俗。
它隐而无形，却又好像永远存在。我不晓得它来自哪里，好像在天帝出现
前它就已经出现了。

05.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，
其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地没有偏爱，把万物当做刍狗，让它们自然生长；圣人没有偏爱，
把人民当做刍狗对待，让他们自己繁衍生息。天与地中间，岂不像风箱吗？ 内部空虚却不会枯竭；鼓动起来便风吹不息。政令繁多而屡屡不见成效，
还不如坚守虚静无为。

06.谷神不死，是谓"玄牝" 玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之 。
不勤。

无形的大道空灵神妙，永不寂灭，是神秘的母性。神秘的母性之门，
就是天地的本原。它绵延不绝，永远存在，使用起来无穷无尽。