语境主义解答面临的批判.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,1,语境主义解答面临的批判,2,目 录,1,来自无用论的批判,2,来自缺陷论的批判,3,来自替代论的批判,3,1,来自无用论的批判,批评者认为，语境主义在解决怀疑主义难题中是无用的，语境主义并没有驳倒怀疑主义。德娄斯引用了威尔逊概括的抱怨：,“,语境主义用一种非常普遍的策略来解答一切明显的（,apparent,）争论。由于某些争论是真实的，因此我们不能总是采用这种策略。,”,语境主义者主张，怀疑主义语境与日常语境是平等的，怀疑主义的知识标准与日常生活的知识标准都是合理的，怀疑主义是合法的，怀疑主义的结论是正确的。反对者不同意这种观点，认为语境主义策略是一种妥协的策略，它不恰当地对怀疑主义作出了过多的让步，并没有使我们的处境比以前更好。例如，索萨和柯因认为,:,“,语境主义者对怀疑主义者的回应是一种独特的混合,:,它是一种妥协和一种错误的归因（,attribution of error,）。,”,他们认为，在对待怀疑主义的无知识论证上：,4,语境主义者既拒绝否认其前提，事实上也拒绝否认其结论。这是一种妥协。然而，怀疑主义者被指控犯了这样的错误,:,没有看到知识主张蕴涵有语境敏感性；假定知识的主张在所有的语境甚至在远离任何怀疑主义挑战的语境都是错误的。语境主义者认为，事情的真相是怀疑主义者的挑战辩证而又真实地提高了知识归因的标准。然而，在大多数低标准的日常语境里，对知识做出正确地归因不仅是可能的，而且是正常的。,5,费德曼认为，语境主义偏离了怀疑主义所提出的知识论的核心问题，因为怀疑主义所提出的问题是,“,在日常的语境，我们是否能满足知识的标准，而不是在语境主义所认为的，在某些知识论的语境下，我们能否满足一些所谓更高的标准,”,，而且语境主义对怀疑主义让步太多。,6,笔者认为，反对者由怀疑主义在怀疑主义语境下是合法的，得出我们的处境并不比以前更好的结论，是错误的。因为以前怀疑主义威胁日常的知识，不仅认为，在怀疑主义的语境下，我们没有知识，而且在日常的语境下，我们也没有知识。语境主义反对这种观点，主张怀疑主义的结论只在怀疑主义的语境下才能成立，在日常语境下却不成立，因此怀疑主义对日常知识没有威胁的作用。语境主义通过限制怀疑主义的适用范围，把日常语境下的知识从怀疑主义的威胁中解脱了出来。从这种意义上说，语境主义有其合理性，它使我们的处境比以往更好。语境主义对怀疑主义的友善以及语境主义的反常识性（,anticommonsense,）都是以反怀疑主义（,antiskepticism,）为前提，其目的是使怀疑主义的结论失去普遍性，,“,通过承认怀疑主义有某些真理，语境主义的确解释了怀疑主义论证的难以处理的吸引力。,”,7,2,来自缺陷论的批判,2.1,质疑知识标准会变化,2.2,质疑,“,知道,”,的语境敏感性,2.3,质疑,“,怀疑主义假设不对,”,的解释,8,2.1,质疑知识标准会变化,语境主义者主张，知识的归因标准随语境的变化而变化，,“,当前所有版本的语境主义都遇到了同样的一个问题：它们都宣称怀疑主义者提高了知识的标准。,”,这种观点与正统知识论南辕北辙、背道而驰，因而为不少人所不容。,9,根据知识归因是否受归因标准的影响，知识论可分为语境主义（又称可变主义）和不变主义（,invariantism,）。不变主义认为，有而且只有一种知识的概念，有而且只有一组不变的知识标准决定知识语句的真值条件，知识归因的标准是不变的，既不像归因者语境主义所说的受知识的归因者影响，也不像主体敏感的不变主义所说的受主体即被归因者的语境影响，,“,S,知道,p,”,不是语境敏感的。传统的知识论大都主张不变主义，它主张：,“,知识归因被用来描述主体与命题之间的一种复杂关系，这种关系的有效与无效与得出知识归因的语境无关。,”,10,不变主义依据知识归因标准的高低，可分为怀疑主义的不变主义（又称绝对主义的不变主义）和摩尔主义（,Mooreanism,，又称非绝对主义的不变主义，或非怀疑主义的不变主义）。怀疑主义的不变主义主张，知识归因的标准非常高，以致从来没有或者很少满足，如果我们曾有什么东西可以相信，那也是非常少的。摩尔主义主张，知识归因的标准非常低以致于我们经常知道我们相信的东西，甚至知道关于外部世界的事情。,正统知识论以知识的普遍性、客观性、确定性等作为知识的标准，因此正统知识论主张绝对主义的不变主义，认为知识是绝对不可错的，知识的标准以及知识的归因不会随着语境的不同而不同。由于绝对主义的不变主义的主张与自然科学的知识理想很接近，再加上知识标准的可变性可能会导致一种无所适从的相对主义，因而有不少人对归因标准的语境性提出了批判。,11,叶尔喀佬认为，如果语境主义者主张知识的标准随语境的改变而改变，那么语境主义者必定会同意下列对话。其背景是：,A,和,B,正在动物园的斑马笼子旁。,对话,1,：,A,：那是一匹斑马吗？,B,：是的，它是一匹斑马。,A,：但是你能排除它只是一匹巧妙伪装的骡子吗？,B,：不，我不能。,A,：因此，你承认你不知道它是一匹斑马？,B,：不，先前我确实知道它是一匹斑马，但在你提问后，我不再知道了。,12,叶尔喀佬认为这段对话是荒谬的，因为在,B,的认知状态发生改变的对话过程中并没有什么东西改变，,B,在对话开始时的认知状态与对话结束时的认知状态一样地好，因此，如果,B,在对话开始时知道，在对话结束时也应知道。他的结论是，知识的标准是不变的，不会因提到某些怀疑主义的可能性就会改变知识的标准。,对叶尔喀佬的反对意见，德娄斯提出了反驳。他说，一旦,A,引入了怀疑主义的可能性，就提高了知识的标准，因而,B,不能再真实地说他确实知道它是一匹斑马。因为一旦知识的标准提高了，知识归因的真理性包括过去某段时间曾经应用的归因，必定要依照那些较高的标准来判断，在这种较高的标准中，既没有过去的,B,也没有现在的,B,能知道那是一匹斑马。,13,德娄斯还设想了另一种情境，并对此也进行了批判。亨利是,A,和,B,熟悉的朋友，正在动物园的斑马笼旁，对亨利是否知道他正在看的东西是斑马，,A,和,B,有这样一段对话（由于他们相隔很远，亨利不知道他们的对话）：,对话,2,：,A,：亨利知道那是一匹斑马吗？,B,：是的，他知道。,A,：但他能排除它只是一匹巧妙伪装的骡子吗？,B,：不，他不能。,A,：因此，你承认他不知道它是一匹斑马？,B,：不，先前他确实知道它是一匹斑马，但在你提问后，他不再知道了。,在这里，亨利是否知道那是一匹斑马似乎完全由,A,和,B,的对话决定，而亨利自己的语境却没有丝毫的改变。这是一件奇怪的事情。,14,德娄斯认为，不能说,“,亨利是否知道那是一匹斑马依赖我们的语境,”,，而应说,“,是否我们能真实地断言各种关于亨利的知识语句依赖于（至少部分依赖于）我们的语境。,”,因此，在他看来，在对话,1,和对话,2,中，,B,的结论都是错误的。,笔者认为，对对话,1,和对话,2,中的,“,因此，你承认你不知道它是一匹斑马,”,和,“,因此，你承认他不知道它是一匹斑马,”,的回答可能有：,B,1,：不，先前我确实知道它是一匹斑马，但在你提问后，我不再知道了。,B,2,：是的，先前我确实不知道它是一匹斑马。,B,3,：是的，我确实不知道它是一匹斑马。,15,B,1,、,B,2,和,B,3,都可能是正确的，,B,1,中的,“,先前我确实知道它是一匹斑马,”,中的,“,知道,”,是低标准的知道，,“,我不再知道了,”,中的,“,知道,”,是高标准的知道。,B,2,是从归因者的角度来看先前作为主体的知识判断，由于归因者的标准是高标准，而主体的标准是低标准，因此是对的。,B,3,是主体的角度，这时的标准是高标准。虽然笔者不同意德娄斯对,B,的结论即,“,不，先前我确实知道它是一匹斑马，但在你提问后，我不再知道了,”,都是错误的解释，但他的思路我是完全赞同的。,16,退一步说，纵使反对者对知识标准的语境敏感性的批判是正确的，我们因此就应坚持绝对主义的不变主义吗？正如乌格在,捍卫怀疑主义,、,无知：怀疑主义的案例,以及,哲学的相对性,所论证的那样，绝对主义的不变主义会导致怀疑主义。正因如此，霍索恩、斯坦利等提出了归因标准不变，而只是主体的利害关系变化的主体敏感的不变主义这种新语境主义；讷塔（,Ram Neta,）在,语境主义和外部世界的问题,中提出的证据语境主义（,Evidential Contextualism,），主张是证据而不是知识标准，具有语境敏感性。这些新语境主义能有效地支持语境主义策略。笔者认为，归因语境的变化虽然并不必然导致归因标准的变化，但是归因结果的语境敏感性则是不可否认的。批评者对语境主义的知识标准的语境敏感性的批判是无足轻重的。,17,2,质疑,“,知道,”,的语境敏感性,见另一个,ppt,18,3,质疑,“,怀疑主义假设不对,”,的解释,批评者质疑语境主义能合理地解释,“,在日常语境下，怀疑主义假设是错误的,”,，他们认为，如果语境主义策略是正确的，那么它的归因,“,S,知道他不是缸中之脑,”,是真的吗？由于作出这种归因的归因者,A,正在思考,“,S,是缸中之脑,”,这种可能性，这使得缸中之脑假设的这种可能性对,A,突显了出来。刘易斯的注意原则主张，即使没有人严肃地对待怀疑主义的可能性，只要有人提及怀疑主义的可能性就足以提高知识归因的标准。,19,恩格尔也说：,“,认识一种新的错误的可能性或,击败者,会提高知识主张或知识归因的标准,”,。这说明提及怀疑主义假设不可避免地会提高,A,的知识归因标准。作为结果，,A,必须断定,S,不知道他是缸中之脑。果真这样，则会得出一个荒谬的结论：探讨怀疑主义会破坏我们的知识，只有忽视怀疑主义的人才能有所知，如果怀疑主义的可能性被提出，那么人们就会失去他们的知识。这个结论也是恩格尔所说的：,“,这些知识（指,我知道我不是缸中之脑,引者注），我们确实现实地拥有，不仅是不可说的，而且是不可想象的！只要我们思考我们不是缸中之脑，我们就停止知道我们不是缸中之脑了。,”,批评者认为，由于,S,的,“,知道,”,是低标准的，因此，按照语境主义的观点，,S,本人满足了知道,S,不是缸中之脑的条件。批评者的结论是：这两种归因的不同说明，如果语境主义是正确的，那么这类知识不能归因，至少很难归因。,20,对于我们如何能在日常的语境下否认怀疑主义假设，柯亨和德娄斯都主张可以用先验的方法。柯亨用,“,先验的合理性,”,概念来否认怀疑主义的错误可能性；德娄斯借用普特南式的语义外在主义，证明我们有关于经验真理的先验知识。笔者认为，批评者的批判主要建立在,“,提及或想到怀疑主义假设，必定提高归因者的标准,”,假设上，恩格尔就持这种看法：,如果归因者发现她自己在一种怀疑主义的语境中,也许她刚才正在知识论课堂上讨论骗人的魔鬼并仍在担心它们,不论她是否有此打算，在她口中的,“,知道,”,一词将指高标准的知识。只要她在沉思魔鬼，即使她想在低标准意义上使用,“,知道,”,，她也不能。是归因者的语境，而不是归因者，决定在她的断言中起作用的知识标准。,21,对于这种假设，笔者是反对的。笔者认为，提及或想到怀疑主义假设，未必提升归因者的标准。之所以能有,“,在日常语境下，怀疑主义假设是错误的,”,结论，是因为虽然归因者,A,提到了,“,怀疑主义假设,”,，却能保持低的知识归因标准，因此,A,仍能正确地说,“,S,知道他不是缸中之脑,”,。,那么语境主义如何解释在面对怀疑主义论证时，有时某些说话者仍能保持自己的标准而不变呢？语境主义者认为，知识归因标准的改变是建立在接受的基础上，而非只是提及或想到。支配一种语境的标准是由对话语境成员的复杂的交互作用的意图、期望和预设所决定。因此，尽管对怀疑主义的思考通常会导致强大的标准上升压力，然而日常语境转换为怀疑主义语境并非是不可避免的。,22,上升到最高标准的压力有时可能被顶住。如果会话的参与者大都把怀疑主义假设的提出看作一种逗乐，而不是必须考虑的问题，那么日常的会话语境和日常的标准仍能保留。刘易斯、赫勒、柯亨等语境主义者就十分强调谈话伙伴的合作（,cooperation,）在知识归因升降中的重要性和必要性。虽然德娄斯没有他们那么强调，但也注意到了对谈话伙伴合作的作用。在,难以捉摸的知识,一文中，刘易斯主张，在高标准的对话中，标准可能降低。当在较低标准下某种东西被说成是真的，而没有人拒绝时，标准就降低了。这说明，当参与者拒绝改变标准时，标准就没有改变。,23,柯亨也持这种观点，他说：,在语境主义者看来，支配一个语境的标准是由对话成员的意图、期望和预设相互作用的这种复杂模式决定的。尽管怀疑主义的思考经常导致一种强烈的标准上升压力，然而上升到怀疑主义语境并非不可避免。上升到更高标准的压力有时可以被顶住。这样做的一种策略是采取某种发声语调。,24,3,来自替代论的批判,3.1,新摩尔主义,维贝尔的新摩尔主义认为：,“,如果语义上升能使我们超出我们的认知语境，那么语境主义相对于传统的摩尔主义的解答怀疑主义的方法来说并没有什么进步。驳倒怀疑主义是容易的。,”,25,在他看来，语境主义对怀疑主义难题的解答可重构为如下：,（,1,）在日常语境中，我说,“,我知道我有手,”,是真的；,（,2,）如果在日常语境中，我说,“,我知道我有手,”,是真的，那么,“,我有手,”,是真的；,（,3,）,“,我有手,”,是真的；,（,4,）因此，我有手。,维贝尔认为，（,1,）的正确性由语境主义的基本原则保证，（,2,）是通过,“,S,知道,p,”,蕴涵,p,真分析而来，（,3,）由（,2,）推导而来，（,4,）去引号法而来。维贝尔认为：,“,因此，一旦我们学会了元语言的游戏，即使知识的标准很高驳倒怀疑主义也是很容易的。,”,26,维贝尔认为语境主义的反怀疑主义论证还可重构为如下形式：,（,1,）在低标准下，,S,知道，,S,在,t,时有手是真的；,（,2,）在低标准下，如果,S,知道，,S,在,t,时有手是真的，那么,S,在,t,时有手是真的；,（,3,）,S,在,t,时有手是真的；,（,4,）因此，,S,在,t,时有手。,维贝尔对语境主义的反怀疑主义论证的重构，从表面上看与语境主义的日常语境部分完全一样，然而在本质上却有很大的不同，这是一种新摩尔主义，与摩尔主义不同在于加了,“,低标准,”,或,“,日常语境,”,。,27,这种新摩尔主义主张，我们都是处于日常的低标准语境下，在这种语境下，我们能知道怀疑主义假设的否定式，而如果我们能知道怀疑主义假设是错误的，那么我们就不需要语境主义。笔者认为，维贝尔的新摩尔主义有二大错误，一是增加的,“,低标准,”,或,“,日常语境,”,是语境主义的思想。新摩尔主义经常犯这类错误，借用了语境主义的核心思想仍说语境主义是错的。二是重构是错误的，其错误在（,2,），命题（,2,）的前件有条件,“,在日常语境中,”,，后件却没有条件,“,在日常语境中,”,，这一失误使原本为有条件的命题变成了无条件的命题，使语境真理变成了非语境真理。,28,正确的重构应该是：,（,1,）在低标准下，,S,知道，,S,在,t,时有手是真的；,（,2,）在低标准下，如果,S,知道，,S,在,t,时有手是真的，那么,S,在,t,时有手是真的；,（,3,）在低标准下，,S,在,t,时有手是真的；,（,4,）因此，在低标准下，,S,在,t,时有手。,从这种重构中，可以看出，新摩尔主义完全采用了语境主义的基本思路。,29,3.2,含糊回应,怀疑主义难题的含糊回应（,the ambiguity response,）的提倡者有费德曼、恩格尔、拉塞尔和史蒂阿普。,含糊回应认为，知识归因句的表达，依赖于使用这个句子的人在使用,“,知道,”,时他心中的知识概念。有两种知识的概念：高标准的和低标准的。,30,对这种高低标准的知识概念的区分，有不同的分法。通常是区分为可错论的知识和不可错论的知识，费德曼则分为较低层次的实践的知识（,lower-grade practical knowledge,）和较高层次的形而上学知识（,higher-grade metaphysical knowledge,）。前者指我们日常生活中所归因的知识，后者是笛卡尔式的知识。他是这样用含糊回应法来解释怀疑主义关于未来知识的论证的：,因此，结果是，如果我们把怀疑主义的论证看作关于实践知识的，那么它的结论是值得注意的，但却有一个无法确证的前提。如果我们把它看作关于形而上学的知识的，它是合理的，结论却是无趣的。如果我们尽力保存这种有趣的结论，并使所有的前提都为真，那么论证就失去了合理性。无论如何，对怀疑主义的令人吃惊的形式，我们都没有证据。,31,含糊回应认为，怀疑主义难题的产生源于不同意义的,“,知识,”,或,“,知道,”,的混乱使用，如果区分了它们的不同使用，就可以避免怀疑主义。在含糊回应看来，在缸中之脑论证中，有两种,“,知道,”,的使用，有一种使用所产生的论证是合理的，然而它的结论却是无害的；另一种使用所产生的论证是有趣且烦人的，然而它的结论却是不合理的。这两种知道一种是不可错论的知道，一种是可错论的知道。,不可错论主张：,S,知道,p,，要求,S,满足一种证据的或可靠的条件,C,，在满足了条件,C,的情况下，对,S,来说,p,是错的是不可能的。从确证的角度看，不可错的知识,p,要求证据蕴涵,p,。,32,可错论主张：,S,知道,p,，要求,S,满足一种证据的或可靠的条件,C,，然而,C,不是这样的，即在满足了条件,C,的情况下，对,S,来说,p,是错的是不可能的。可错的知识,p,要求证据对,p,是足够的，而不必证据蕴涵,p,。,把它们应用到证据主义，就是：可错论主张知识归因的理由不需要是蕴涵的理由（,entailing reasons,）；不可错论主张知识归因的理由必须是蕴涵的理由。含糊回应认为，除非我们能清楚在知识归因句中的,“,知道,”,是指可错论的，还是不可错论的，否则知识归因句就是含糊的。,33,用不可错论的知道和可错论的知道来分析缸中之脑论证，就会产生四种情况：,其中,“,k,”,表示,“,可错论意义上的知道,”,，,“,ik,”,表示,“,不可错论意义上的知道,”,。,34,论证,R,1,和,R,2,在使用,“,知道,”,时是含糊的、混乱的，因而是无效的。论证,R,3,是合理的然而却是无趣的，它并没有产生一种使人不安的结果，因为它的结论,“,关于我的手，我没有不可错的知识,”,既不令人惊讶，也不值得注意。由于不可错的知识是极其有限的，由于我们通常处于日常语境，因此，承认怀疑主义的结论，即在高知识标准下我们没有日常所说的知识，并没有花什么代价，对我们日常生活也没有什么危害，笛卡尔式的高知识标准是不恰当的，失去了笛卡尔式的知识并没有什么损失。论证,R,4,的结论是有趣的、令人不安的，但其论证是不合理的，因为它的前提,“,关于我不是缸中之脑，我没有可错的知识,”,是错的，毕竟我们有好的证据认为我们不是缸中之脑，这种证据足够让我们知道我们不是缸中之脑，即使它不蕴涵我们不是缸中之脑。总之，在含糊回应看来，怀疑主义论证要么是无效的，要么是不合理的，要么是无趣的。,35,在含糊回应看来，在缸中之脑论证中，怀疑主义者的知识概念是不可错的，反怀疑主义者的知识概念是可错的，他们的不一致只是言辞上的而非实质的，他们两者都是正确的。虽然怀疑主义的结论即,“,关于我有手，我没有不可错的知识,”,是完全正确的，但它并不值得我们去担心，怀疑主义者也没有什么值得庆祝的。因此，可以说缸中之脑论证并没有成功地确立一种否认的结论。,怀疑主义难题的含糊回应与语境主义的回应的共同点在于都把对怀疑主义难题的解答建立在,“,知识,”,或,“,知道,”,的概念上，然而，含糊回应却没有对,“,知识,”,或,“,知道,”,概念作出语境的解释。,36,含糊理论认为，,“,我有关于我的手的可错的知识,”,和,“,我可错地知道我不是缸中之脑,”,，,“,我没有关于我的手的不可错的知识,”,和,“,我不能不可错地知道我不是缸中之脑,”,，这些句子的意义根本就不是语境敏感的，它们对任何语境都是真的。因此解答怀疑主义难题不需要诉诸于语境主义。,37,含糊回应与语境主义都有语义上升因素，都要求区分不同意义的,“,知道,”,。然而，语境主义认为，是否我们拒斥或认可缸中之脑论证的结论是我们所处语境的一种功能，含糊回应则认为与语境无关。含糊回应之所以认为与语境无关，是因为不论我们处于什么语境，我们总是能消除歧义。因此，当我们在思考或讨论缸中之脑论证，或者面临一种突显的错误可能性时，我们不需要采用一种高标准的,“,知道,”,意义。相反，我们能这样回答缸中之脑论证：如果它是关于不可错知识的，它的结论是真的然而却是不值得注意的；如果它是关于可错的知识的，它的结论是值得注意的却是错误的。,38,含糊回应会招致两种反对意见，一种是反对可错论的知识概念。刘易斯就反对可错论，他说：,“,如果你是一位心安的可错论者，我恳求你诚实、纯真地重新倾听这句话，,他知道，然而却没有消除所有错误的可能。,即使你耳朵失去了知觉，可错论听起来仍是错误的，这不是清楚、明白的吗？,”,另一种反对意见是，人们如何能有关于他不是缸中之脑的可错的知识，这仍是不清楚的。使用缸中之脑论证的怀疑主义者说，在正常世界和缸中之脑世界里，我们的证据没有什么区别。因此，我们根本没有证据证明我不是缸中之脑。如果这是真的，那么我甚至不能可错地知道我不是缸中之脑。因此，除非含糊回应对,“,为什么,关于我不是缸中之脑，我没有可错的知识,是错的,”,提出附加的说明，否则它将是无效的。,39,与含糊回应类似的一种替代者是可错论的不变主义。不变主义者认为，,“,S,知道,p,”,有不变的真值条件，,“,知道,”,一词不是语境敏感的，而总是意义不变的。根据知识是否可错，不变主义可分为可错论的不变主义（,fallibilist invariantism,）和不可错论的不变主义，前者主张知识是可错的，后者则主张知识是不可错的。,可错论的不变主义虽然容许某些语义的变化，由于它否认语境主义的三个显著而又有争议的特征，因此常常被看作语境主义的竞争者。,40,语境主义的这三个特征是：,C,1,：当我们面对怀疑主义的论证时，如果我们接受怀疑主义者所使用的那种高标准的,“,知道,”,，那么我们就不得不接受怀疑主义所得出的结论。,C,2,：,“,知道,”,的意义是随着语境的变化而变化的，但如果只关注知识本身，而不关注知识的归因者，这也不是知识论的正确途径。,C,3,：只有一种正确的解释来说明为什么我们对怀疑主义的态度是犹豫不决的，这种解释即诉诸于,“,知道,”,的语境敏感性。,41,可错论的不变主义反对以上三种观点，认为,C,1,是错误的，因为即使在怀疑主义的假设十分突显时，我们仍能保持低标准的,“,知道,”,意义，像反怀疑主义者摩尔和齐硕姆所认为的那样。当他们在思考和讨论怀疑主义论证时，他们的确没有从日常对,“,知道,”,的理解转换为怀疑主义者对,“,知道,”,的那种理解。而且，,C,1,不仅是错误的，它也使语境主义在批判怀疑主义时过分妥协了，因为它暗示，当我们面对怀疑主义论证时，我们必须同意它。在可错论的不变主义看来，一种更完善的批判怀疑主义的方案是避免对怀疑主义者作出任何妥协。怀疑主义的论证要么是无效的、不合理的，要么如果是合理的，也是无趣的。,42,可错论的不变主义认为，,C,2,也是错误的，因为即使,“,知道,”,的意义在某种程度上随着说话者和境遇的变化而变化，但这种变化并没有语境主义者所断言的那么多。而且，当人们使用,“,知道,”,一词时，他们心中的,“,知道,”,是非笛卡尔式的，即知识只要求证据排除合理的怀疑，而非一切怀疑。因此，没有必要用知识的归因来代替知识。此外，可错论的不变主义认为，我们关心的不是笛卡尔式的知识，而是日常的知识，我们能把注意力集中在知识本身来研究知识论，而不要成为任何不适当的含糊性的牺牲品。,43,可错论的不变主义认为，,C,3,也是错误的，因为我们无需诉诸所谓的,“,知道,”,的语境敏感性就能解释怀疑主义论证的表面合理性。有些人可能认为缸中之脑论证是很有说服力的，这是因为他们把笛卡尔式的知识概念和日常的知识概念混为一谈了。当人们面临怀疑主义论证时，人们可能错误的认为笛卡尔式的知识概念才是知识的真正含义。可错论的不变主义矫正这种骗局的方法是区分低标准和高标准两种知识，并毫不困难承认我们很少拥有高标准的知识。,笔者认为，可错论的不变主义与含糊回应类似，其优缺点也与含糊回应类似，因此不必多加评说。,44,3.3,对比主义,见其他,ppt,45,+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B0y(rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK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