世说新语导读.pptx

魏晋名士风度的教科书出神入化的小说杰作言约旨远语言艺术的宝库表现浪漫自由审美精神的经典世说新语世说新语中的成语难兄难弟拾人牙慧望梅止渴绝妙好辞一往情深一见钟情 口若悬河 咄咄逼人 登峰造极 鹤立鸡群东山再起应接不暇东床快婿 王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。遂恒听之。（世说新语世说新语 惑溺惑溺）一、世说新语的作者南朝宋临川王刘义庆。开国皇帝刘裕之侄。南史：“爱好文义，文辞虽不多，足为宗室之表。”“招聚才学之士，远近必至。”其中著名的有文士陆展、袁淑、鲍照等。二、世说新语的成书鲁迅之观点：世说新语或成于众手，为刘义庆门下文士集体创作。世说新语中较多内容还是汇辑以前的文献资料形成的。三、世说新语的编撰背景与性质传统书目将世说新语归于子部类。魏晋时期是大动荡与分裂的时代，儒家思想衰微，老庄与佛教思想流行，带来了思想的大解放。魏晋时期玄学大发展，品评人物及清谈风气兴盛蒋凡世说新语研究：“玄理清谈对于中国传统思维的发展，特别是对于理论思辨，曾起了推动进步的积极作用。”“魏晋清谈是一种新的思维方式，它冲击传统儒家经学，是一次思想的解放。”四、世说新语的结构将人物的遗闻逸事错综比类，分36门。基本采取“价值递减”顺序编排。靠前的门类具有褒义，靠后的门类常有贬义。上卷：德行、言语、政事、文学，中卷：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，下卷：容止、企羡、贤媛、任诞、简傲、轻诋、俭啬、汰侈、纰漏、惑溺、仇隙等23类。五、世说新语的高超艺术成就鲁迅中国小说史略：“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。”记事与记言相结合。通过片言只语、简单事件来表现人物性格。善于通过富有特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。善用对比手法刻画人物。文辞优美，简朴隽永。语言精炼含蓄，简洁生动，隽永传神。人物语言大多符合人物的身份和个性，还保留了大量口语。六、世说新语中表现的士人风度与精神体现了魏晋士人对尊严、德性、智慧和美的理解与热爱阮籍之青眼白眼。晋书阮籍传：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”嵇康则公开“非汤武，薄周孔”。桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，尝著斋后。主(温尚明帝女南康长公主)始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋，曰：“国破家亡，无心至此，今日若能见杀，乃是本怀!”主于是掷刀前抱之：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴!”遂善之。宗白华：魏晋是中国历史上最有生气、活泼爱美，美的成就最高的一个时代。美的力量无可抗拒。雅量还表现在对人生的清醒认识，一种从容心态祖士少（约）好财，阮遥集（孚）好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物，客至屏当未尽，余两小簏，著背後，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当著几量屐！”神色闲畅。於是胜负始分。仪容之美不仅在外表，更在内在的智慧、才华和精神气质。魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国,使崔季珪代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常;然床头捉刀人,此乃英雄也。”魏武闻之,追杀此使。王敬豫（恬）有美形,问讯王公（导，恬之父）。王公抚其肩曰:“阿奴恨才不称!”以自然之景写人物风神，尤其推崇超凡脱俗的风姿神韵刘尹曰：“清风朗月，辄思玄度（许询）。”有人语王戎曰：“嵇延祖（绍）卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。”（容止）嵇康身长七尺八寸,风姿特秀,见者叹曰:“萧萧肃肃,爽朗清举。”或云:“肃肃如松下风,高而徐引。”山公曰:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”率真自然率真自然，一往情深。，一往情深。顾恺之的三绝：画绝、才绝、痴绝，其痴尤不可及。宗白华：晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。王仲宣好驴鸣。既葬,文帝临其丧,顾语同游曰:“王好驴鸣,可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行。兴尽而返，何必见戴？”刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！狂放的举止中常表达魏晋士人的幽默气质。阮仲容、步兵（阮咸与阮籍）居道南,诸阮居道北;北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮;仲容以杆挂大布犊鼻裈於中庭。人或怪之,答曰:“未能免俗,聊复尔耳!”诸阮皆能饮酒,仲容（阮咸）至宗人间共集,不复用常杯斟酌,以大瓮盛酒,围坐,相向大酌。时有群猪来饮,直接去上,便共饮之。（任诞）6 6、纵情山水，热爱自然、纵情山水，热爱自然王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。游名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游。”王司州（修龄）至吴兴印渚中看，叹曰:“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。”王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得，嗔甚，复于地取内口中，啮破即吐之。一个时代远走一个时代远走一种一种风骨风骨永存永存