萨题亚：为自己的生命承担最终的责任.doc

【萨提亚模式学习资料汇编】
一、效用体验：台湾某萨提亚团体参加者的发言摘录：
n “我觉得参加这个团体帮助最大的就是说，探讨到我对原生家庭我爸爸跟我妈妈的关系，因为做家庭雕塑的时候，雕塑到ｘｘ那个家庭的时候，她跟我原生家庭那个爸爸妈妈那个问题很像啊，不过我爸爸妈妈是真的问题，他们是爸爸没问题，妈妈疑心的这样，结果对我的婚姻也是有影响的，那做那之后可以对我一个治疗啦，等于是一个治疗，治疗我自己这样子，等于是藉由她的，还有ＡＡ，做ＡＡ的家庭雕塑的时候，我就原谅了我爸爸。”
n “我发现指责型的人原来是这样”；
n “理解我当时是属于怎样的一个状态，是都是在扮演讨好型的……”；
n “现在我比较会关照自己，会表达情绪背后的那个念头了……”；
n “我对自己感觉会觉得说我现在比较会有那种同理心啦，可以比较能够对方在跟我谈事情的时候谈谈谈，然后我会比较更容易去进入到他的那个角色，去想说他当时候的情况是怎么样，然后他的心情是怎么样，他的想法是怎么样的。”
——以上这些回答显示出萨提亚团体帮助成员认识了某一特定的沟通姿态，或是成员自己“不一致”的沟通方式和底下的心理状态，甚至进一步帮助部份成员学习到与以往不同、较为有益的互动与沟通技巧。
n “我现在比较会知道大家的有限性之后，比较会安排自己的生活…，放下不合实际的期望，因此能更真实地互动。”；
n “我会把自己真正的想法讲出来，不再受限于以前所学到的不可以说……”；
n “其实我比较困扰的就是家庭里面的公公啊，因为我清楚原来实际上就是有这种类型的人，就是他这个样子……原来是真的有这种类型的人，所以我就会比较释怀。”
——以上这些回答显示团体对成员另外的帮助是在于松动其以往恪守的应对模式，或是协助其了解生活中的关系人且因而较能放下对他们的期待；而从成员的言语之中似乎也传递出一种自由与自在。
n “比如说我妈妈在关心你的时候，她是用负面的语气……那天我就我妈咪沟通说，妈，这份工作对我而言很重要，然后她也会觉得说，我上这个课程没有用啊，可是我会跟她解释哦，解释完之后我觉得心情很舒服”；
n “那天刚好Ａ的剧嘛…那一天排那一个剧让她勾起了她之前没有对她爸爸讲完的话，然后我回家就告诉我自己，我一定要跟我爹地说，因为我们前两天才发生一个冲突嘛……，可是老师暗示我说，你觉得你这句话的背后还有另外一个意义吗？其实你是很想亲近他的，而且你能不能跟爸爸说，其实我很想亲近你，而且在你清醒的时候？而不是一直告诉他说，你在喝的是酒不是水，……所以我回到家里之后我就跟我爹地讲，那天他吃饭的时候，他就跟我有眼神上的接触，我觉得蛮欣慰的，然后我爹地似乎知道了，所以当他……归宁嘛，结婚那一次他还是有出槌，可是归宁那一次他就真的没有出槌了”；
n “变成彼此之间的沟通会用比较温暖的方式，比较关怀的方式。”。
——以上这些回答显示部份成员反应逐渐可以将在团体所学习到的一致且清楚的表达方法应用在其与相关人的对话中。
n “我觉得有达到那个效果，要找自信还是要走回来，看自己，而不是出去工作来证明自己的自信，而是走回来看自己……”；
n “这个家庭治疗的课程，让我感觉到我自己的选择，我要做一个自主的人，我不要让你(指先生)这样，你有什么需求你有什么需要，你也可以向我表达我也会愿意去接受”；
n “嗯，对自己的看法，我对自己感觉会觉得说我现在比较会有那种同理心啦，……那时候是在第三天的课程吧，突然发现自己怎么有这种能力啊（呵呵），那现在比较会，感觉就是比较活出自己啦。”
——提升自我价值是萨提亚模式的特色之一，由以上部份成员的回答中亦可一窥团体帮助成员调整其对自我的看法，甚至能反求诸己，而非任由他人来决定和评断自己的价值。
根据上述分析结果，可以发现：短期萨提亚模式团体对参与成员了解或转化沟通型态、生活规条的转化或选择、改善人际关系、提升自我价值感都颇有帮助。

二、故事：萨提亚模式的由来
萨提亚模式治疗的主要理念包括有“自我价值”、“沟通姿态”、“家庭系统”，以及改变的方法，即“转化历程”。其中前三者息息相关，以家庭系统为影响个人发展自我价值和沟通姿态的核心来源。
萨提亚模式指出：我们是在家庭中开始学习到如何认识这个世界的，从出生的那一剎那起，就形成了最基本、最原初的三角关系(The Primary Triad)：即母亲、父亲、孩子。由于家庭是个人在生命中所参与一连串及所有系统中的第一个、可能也是影响最深远的一个。因此最初的三角关系(或称为原始三角)对个人和重要他人的互动模式，以及自我价值感有深远的影响。
1951年，萨提亚第一次尝试运用后来被称之为“萨提亚模式”的方法对一个家庭进行治疗。一开始，她的治疗对象是一个被诊断为精神分裂症的少女，在进行六个月的心理治疗后，少女情况发展良好。可是之后萨提亚却接到女孩的母亲的电话，说萨提亚离间她们母女的感情。萨提亚以其敏锐的洞察力觉察到母亲不满的言语背后的恳求意味。她要求这位母亲与女儿一起与她见面。当母亲和女儿一起来见萨提亚时，萨提亚发现她之前与女孩建立的良好关系竟然消失了，女孩又回到六个月前的状态。
这里面发生了什么事？母亲对女孩施加了什么魔法呢？
萨提亚继续对母女进行治疗。母亲、少女和萨提亚之间慢慢建立起一种新的、良好的关系。这时萨提亚邀请家庭中的父亲一起参与治疗。结果，当他成为会谈中的一员时，本来建立起来的治疗关系又回到了原来的状态。
这里又是什么缘故呢？这个家庭的成员之间有什么特殊的相互影响力呢？
萨提亚意识到她可能已经接近了某个关键的问题。而正是这个问题，后来成为她创立全新治疗模式的契机。
她询问这个家庭是否还有其他成员。当仅余的这位被称之为“天之骄子”的儿子参与到治疗会谈中，并展现他在家庭里举足轻重的地位时，萨提亚更清晰地看到女孩在家里被忽略的角色，以及她在家庭里力求生存的痛苦挣扎。
这些经历以及之后的经验让萨提亚发现：治疗并不仅限于“有问题的家庭成员”，也需要整个家庭系统的介入。也即，她可以借改善家庭成员彼此间的关系，来带动整个家庭的改变——当然，也自然而然地改变了家庭中有问题的成员。
这也让她开始强而有力地使用“雕塑”的技巧，她让来访者以不同的身体姿态来代表和呈现沟通的信息。这些身体姿势可以透露出、并使来访者觉察到那些他没意识到的信息，从而有所改变。例如，萨提亚就让那位“天之骄子”站在椅子上，他的父母朝他摆出崇拜的姿势，且不留一丝余地给女儿。借着让家庭成员演出这一场景，萨提亚使他们认识到自己经常被否认的感受。这种体验也促使他们去改变彼此之间的关系。萨提亚从这次经验出发，发展出以系统取向来帮助家庭的家庭治疗，对治疗界产生了巨大的影响。
三、萨提亚模式的技术
萨提亚在治疗过程中总是弹性地利用各种技巧，很多活动灵活地融合了行为改变、心理剧、当事人中心等各派心理治疗技巧，这也表示萨提亚并不抱持强烈的本位色彩，她尊重并实际运用不同取向的治疗方法，兼容并蓄。
萨提亚模式在转化历程的介入技术，不但包括从口语和认知上来了解不一致的沟通型态与僵化的规条，更从具像化、绳索的运用、具体行动、雕塑、戏剧化及角色扮演(典型代表为家庭雕塑)等非口语方式来切入和探索当事人的问题。
她常使用具像化的技巧，以身体的姿势来探索内在情感；或者运用绳索来加强当事人身体感受、或具体呈现某种人际互动，以加深当事人的自我觉察，进而促进其做出新的选择。
萨提亚认为行动可以形成图像，比语言文字更具有激发改变的能量。这种行动化的方法得以使当事人更能重温旧梦，经验性地处理当时的情绪与认知。
家庭雕塑(family sculpture)便是萨提亚将语言文字转化为行动最有名的例子。家庭雕塑协助当事人描绘家庭系统的互动，使家庭成员更清楚地看到自己，对不断重复的模式产生洞察。藉此，家庭规则可因此获得修正，新行为也得到尝试的机会。
例如，她会用一条白色绳索展现出家庭关系图，显示个人与家庭之间的心理脐带关系。通过这些活动，帮助来访者意识到自己的一些行为产生的原因，把原来处于“潜意识”状态支配下的一些行为与认知，提高到意识领域中来，让其本人明白何以产生这些不正常的心理与行为，并认识到其无益性与危害性，找到问题的症结，提高自我意识的水平，许多非器质性的精神障碍，就自然解除了。
冥想也是萨提亚常用来激励当事人，引导其整理并内化新学习的另一种方法。运用萨提亚模式的工作者经常会在其所带领之工作坊的开始阶段或结束前，进行一段冥想。冥想可以催化成员进入一种促进改变的出神状态(trance)，使其觉察力能更聚焦于个人深层的内在。
此外，萨提亚的“自我环”描绘也是一种统整性的介入技术。萨提亚发现，虽然人与人之间各有差异，但是基本的资源却是相同的，她用自我环描绘来呈现对全人类共同资源的全人性概念。萨提亚自我环的图形，是八个同心圆所组成，最中心代表每个人的神圣自我，向外每环代表八种人类共同的资源，分别是生理的、理智的、情绪的、感官的、互动的、营养的、情境的、和灵性的。萨提亚的努力是提醒人们重视这八个层面彼此的平衡与整合。
萨提亚对于技术的运用并非是一成不变的，需视当事人的问题与其文化脉络而得做调整。
香港学者Chan(1996)便指出，萨提亚的沟通姿态及理论，在了解中国家庭上是非常有用的。因为中国文化影响下的传统家庭沟通模式，不鼓励太多情绪表达、很少以语言来表达对其他家人的情感、比较喜欢间接和非言语的沟通方式、期待不用说出来对方就了解自己的心意等等不一致的沟通方式，这对有效沟通来说是不利的。他同时也指出，萨提亚戏剧化的雕塑及角色扮演对中国文化下的当事人是更具吸引力的。
四、为自己的生命承担更多的责任：萨提亚模式的哲学内涵
萨提亚的四大核心理念“自我价值”、“沟通姿态”、“家庭系统”、“转化历程”，在哲学意义上，与马斯洛的人本主义有着显而易见的传承关系，同时，令人惊异的是，萨提亚模式与老子思想竟也有着很多互通之处。
1、 “转化”的观点：萨提亚与老子、矛盾论
萨提亚强调每种规条或沟通姿态都可以转化，而不一致的沟通型态具有负向的特质，同时也隐含着正向的资源。例如，讨好怀有关心的种子；指责含有自我肯定的种子；超理智具有理智的种子；打岔则是创造力与弹性的种子。这种由失衡的模式中找到正面潜能种子的想法，运用转化而非全然去除缺点的介入角度，并且视症状为解决问题的动力，即道家“阴阳相生”的观点，也正是萨提亚模式最极富人性的一部份。正如 《道德经》第四十章：“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
唯物辩证法也认为事物本身是一分为二的，矛盾的两个方面是可以相互转化的。因此我们要正确的认识事物实的反映事物的本来面目时，要运用一分为二的方法去分析事物，这才是科学的思维方法，即矛盾的分析法。
2、 萨提亚的“一致性”与马斯洛的“自我价值论”
萨提亚模式通过“冰山”观点，披露了人类行为内在经验与外在历程的“不一致”而引起的种种困顿，因此追求“内外历程一致性”的过程，就是一个人迈向全人发展，呈现自己生命力的成长过程，这显然与马斯洛的“内在价值论”有着思想上的传承关系。
3、 萨提亚的“家族系统”与马克思的“普遍联系规律”
唯物辩证法认为，整个世界是一个普遍联系的有机整体认为世界上的万事万物是运动变化的，而且它的运动变化是有规律的，这要求我们用联系的发展的观点看问题，并要按客观规律办事。
萨提亚认为：个人系统的形成受家庭系统很大的影响，同时家庭系统的形成也是家庭中个人系统互动的结果。个人系统与家庭系统呈现出复杂的、彼此影响、彼此决定的关系，它们互相塑造，形成了特定的家庭氛围与情境。不同的家庭模式造就不同的行为模式。好的，不好的，都会在我们的家族链中延伸、影响---影响我们自己和我们后代的一生。