中国的唐代对外交流与对外开放.doc

唐宋时期中外交流
——唐宋时期中外交流与当今对外开放的对比

一．唐宋时期中外交流
唐对外交流的最大影响体现在丝绸之路上。对于处在盛唐的中国，对外交流就非常活跃。世界上与唐朝交往的国家有七十多个。丝绸之路上和平的使团、商队络绎不绝。有中国对外国的影响——中国文化那时就传播到了东罗马帝国、阿拉伯国家；也有外国对中国的影响——同时唐代的舞蹈、音乐、绘画、食品、服装、宗教也吸纳了外来文化的精华，将中华文明推向一个新的高峰。
譬如说——米兰遗址，米兰遗址是一个佛寺遗址，它主要是以佛塔为中心，壁画主要发现在第二、第三佛寺遗址。第二佛寺遗址的平面图，从剖面看，它是有两层，都是有柱子，柱子之间都有是有塑像的。柱子的下面这是有古代印度风格，上面是希腊文化，实际上这是犍陀罗风格。整个佛塔的构造、结构、列柱之间有佛像，跟犍陀罗的佛塔是一样的，这是属于初传来时候的情况。这个佛寺遗址大约在公元3世纪到4世纪，第三佛寺遗址这种遗址比较多，它有一个圆形塔基，塔基上头，塔身跟炮弹一样，大家看平面图，底下有几个出口，这个佛寺遗址围绕佛塔有一圈走廊，这个围廊是壁画的，到佛教这个时期，它跟印度已经有所区别了，它不但崇拜塔，它还崇拜像，佛塔和像是同时存在的。主要出在第三佛寺遗址的壁画，是有翼天使像，这个是非常有名的。这个最先发现的就是斯坦因，他把它命名为有翼天使，实际上有人研究这是佛教飞天的一种，这个形象有翼的，整个形象都不像西域人，实际上斯坦因认为，整个形象的构造、构图是受西方影响的，实际上它整个五官，尤其眼睛和嘴都是结合起来，跟犍陀罗艺术关系是很密切的。有翼天使像画在下头，佛和弟子像画在有翼天使的上头，这也是一个局部，这也是一个说法图。这个说法图，你看单人像，这是佛，这是它的弟子像。这个像和刚才的有翼天使像结合起来看，就是说它整个的绘画的技术是西方的，它是用光和阴影，虚实这种画法，这个是西方的传统。另外，它整个的五官，它的眼睛非常大，目光很直，整个颜色的运用都是受西方古典艺术的影响。但是这个里头，你可以看到受到中国的影响，大家如果看那个图，可以看得很清楚，它的轮廓是两层，它是用图。这个土红线又叫朱红线。先描个轮廓，用墨线定型，从这儿开始，一直到整个到唐代，这是西域绘画的一个特点，也就是两层轮廓线，一个是朱红，一个是墨线，用墨线这是中国的特点。
敦煌壁画中唐代伎乐舞蹈部分,受西域文化影响,普遍不用长袖,有的甚至上身几乎半露,缀以璎络,但手中都执有飘舞的一袭设计得好的舞服,是舞蹈家美化舞姿、表情达意必不可少的辅助手段。白居易《霓裳羽衣歌和微之》是这样写舞服。在敦煌，也曾经看到过描绘胡旋舞的壁画。据说，这种舞蹈在唐代也由西域传入中国，兴盛一时。当年，中亚一带的康国等，都曾向宫廷里送胡旋舞女。安禄山、杨贵妃也都擅长这种舞蹈。唐朝元稹的诗里也有咏胡旋舞的句子：“蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫，骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电万过其谁辨始终，四座安能分背面。
还有宗教。唐僧取经，也是走的西域路线。唐代在中国历史上是一个开放的、“兼容并包”的时期,因为南北统一、经济发达,所以中外文化交流也十分频繁,很多外国宗教在隋唐之际传入中国并有所发展,如从波斯传来了祆教(拜火教)、摩尼教以及基督教的一个教派——景教,从大食传入。

二．宋朝的对外交往
宋朝的对外交往除利用汴河、江南运河、浙东运河沟通沿海港口与日本、高丽交往，继续开通南下广州与南海诸国及阿拉伯国家交往外，还有走广济河入济水东去登州与高丽交往的“京东路”和由汴水进入黄河，转行渭水登岸后，由陆路转走通往西方的“丝绸之路”。由于宋朝政府的经济重心偏于太行山以东，因此其海外贸易主要是靠运河来实现的。史书评论说：“汴水横亘中国，首承大河，漕引江湖，利尽南海，半天下之财赋，并山洚之百货，悉由此路而。进。”大科学家沈括也说：“自淮南之西，大扛之东，南至五岭蜀汉，十一路百州迁徙贸易之人，往还皆出其下，舟车日夜灌输京师，居天下之十七。”足见大运河在宋朝对外交通中所起到的重要作用。
宋代向海外输出的商品，除传统的丝织品外主要是瓷器。北宋的制瓷业，在生产技术、花色品种等方面都达到了空前的水平。五大名窑的产品，由于做工精细、式样典雅，是海外诸国争相购买的商品。开封官窑、越州哥窑就设在运河沿岸，其他王座名窑(定州定窑、汝州汝窑、禹州锏窑)的产品也要从运河运往杭州，转至明州、广州港运往海外各地。由于瓷器是易碎之物，用陆路运输远不及水运安全便利，因此，大运河为中寓瓷器由产地直接装船运往日本、高丽、南亚、波斯及非洲、欧洲提供了最为便捷可靠的条件。正如宋代诗人梅圣俞在诗中所言：“天王居大梁，龙举云必随，设无通舟航，百货当陆驰，人间牛驴骡，定应无完皮。”形象恰当地说明了运河为当时交通所提供的方便条件。可以设想，假如没有大运河作保障，大宗易碎瓷器靠当时车载牛拉的落后交通工具，从陆路运输销往海外简直是不可能的。
高丽国是与宋朝交往最密切的国家，宋神宗“待高丽人最厚，沿路亭传皆名高丽亭”。双方贡赐数额巨大，不可胜数。这种对外交往中的贡赐，在古代社会里，其实质是一种带有商业色彩的贸易行为。高丽人善于舟楫，多数客商带着满船辎重由“二浙溯汴至都下”。宋代运河与海路相连，为宋与高丽的交往提供了极为便利的条件。高丽将良马、金银、铜器运人中国，换回大量的瓷器、茶叶、漆器。由于双方贸易频繁，宋朝政府在浙东运河沿岸的明州(宁波)设立“来运司”专门负责与高丽的往来贸易业务，并配备巨舰二艘、小船百余只供高丽商人使用。又在明州设立高丽行馆，为高丽商人提供食宿之便。
大运河不仅为中外经济往来架起了桥梁，也为文化交流提供了条件。高丽政府每次遣使到宋朝都要搜求大量的书籍，宋朝政府也多次向高丽赠予大量的经卷典籍。这些书籍由开封借助运河运往明州出海。
宋代造纸业、雕版、活字印刷技术发展很快，刻书业也很发达，为适应海外客商使臣的需求，在运河沿线出现了许多印书坊。当时开封、杭州是全国印刷业的中心，民间商人常私刻中国经籍，由运河运往高丽出售。此事曾受到宋朝政府的关注，当时苏轼称：“福建狡商专擅交通高丽……于杭州雕造《夹注华严经》，费用浩翰，印板即成，公然于海舶载去交纳。”许多书籍流人高丽，对朝鲜文化产生了很大影响。
随着商业贸易的频繁往来， 日本与宋朝的文化交流也不断发展，其主要表现是两国间佛教徒经常性的互访。宋太宗时日僧成算等乘宋商船渡海入宋，参拜天台山后入运河乘船北上到达宋都汴京，晋谒宋太宗后又入汴北上五台西巡龙门，再转回汴京。宋太宗礼遇甚厚，赐予宋版《大藏经》及许多中国典籍。4年后日僧又西渡入宋，由汴河南下台州后乘宋商船返国。数年后寂昭、元灯诸日僧相继来到宋朝，宋真宗分别授予大师称号，赐给紫衣，事后他们亦顺汴水南下至江南，在苏州吴门寺留住多年。
两宋时期，中国和西亚地区的关系也有进一步的发展。当时中国贩运到阿拉伯地区的货物，主要有丝织品、瓷器、纸和麝香。中国的广州、泉州、扬州，则是阿拉伯商人频繁往来的地方，他们通常贩运香料、药材、犀角、珠宝到中国，再收购丝绸、瓷器等商品。当时在广州、泉州城内，还居住着许多阿拉伯富商。阿拉伯人把阿拉伯文化，如天文、历法、医学等介绍到中国，又把中国文化传播到西方。中国的造纸术、炼丹术、火药、指南针等，就是由他们先后传播到非洲和欧洲，对西方文化的发展起了很大的作用。
宋朝和非洲的交流在东非海岸的摩加迪沙、布腊伐、桑给巴尔、马菲亚岛、基尔瓦群岛等地，都不断发现唐代和宋代的钱币；在格迪、奔巴岛、桑给巴尔、坦噶尼喀和基尔瓦群岛，也曾不断发现宋代的瓷器和瓷器的碎片。这些都是中国和非洲海上交通的历史见证。

三．近代中国的对外开放
1757年，清朝闭关锁国，减少通商口岸，只留广州一个港口与外通商。中国开始减少对外开放，从一定程度上打击和限制了猖獗的海上走私以及海盗行为对沿海地区的稳定起到了积极作用。对西方殖民者的侵略活动，起过一定的自卫作用。但是也致使中国与世界隔绝，严重的阻碍了资本主义的萌芽发展。使得中国和世界脱轨，慢慢的落后于世界。1842年，鸦片战争中国战败，签订《南京条约》被迫开放五口通商。条约签订前，中国是一个经济上自主的国家，自给自足的封建经济占着统治地位；条约签订后，中国领土、领海、司法等主权遭破坏。中国在自给自足的生活中受到外界的强迫，被迫的开始对外开放。外国侵略者利用侵略特权，疯狂向中国倾销商品和掠夺原料，逐渐把中国市场卷入世界资本主义市场。在经过新中国胜利后，国家百废待兴，面对近代被动对外开放以及战争的洗礼，国家在经济上很难再在自给自足的状况下得到快速发展，于是1980年，在改革开放的带动下，广东和福建的深圳，珠海，汕头，厦门设经济特区，中国开始了面对自我发展需要的新的时代的对外开放。之后又在1984年设14个沿海开放城市，后又设长三角，珠三角，闽三角，环渤海地区为沿海经济开放区，1988年，海南成为经济特区，1991年上海浦东成为经济开放区，，如今内地也逐渐成为经济开放区。
面对时代的进步，科技，经济的快速发展，世界前进的脚步一日比一日快了起来。从信件到电话到网路再到无线的通讯技术，世界已经慢慢越来越近，在这种世界贸易交流事宜密集的经济发展有利的大环境下，中国在初期发展的世界经济中需要抓住机会，乘着全世界贸易的浪潮飞速前进。但是对于整个世界经济还很陌生的中国只是个青涩的孩子，不但不能承受新的要求，同时很难得到别国的信任，从而机会面前中国显得没有机会。
而在2001年11月10日世界贸易组织（WTO）第四次部长级会议作出决定，接纳中国加入WTO。它意味着历经15年的奋争与期待，中国终于昂首跨入WTO大门！加入WTO可以与世界更多更好的进行贸易交流，是贸易发展的必然需求，所以说即是机遇也是挑战，一味的通过政策保护本土企业不利于企业发展，想要增强企业的竞争力就必须让它到市场上去锻炼，通过国际市场的检验。
今天中国正在飞速发展，对外开放给人们的生活带来了飞速变化。对外开放促进这经济发展，给人们带来了很多的机会，人们可以感受到世界的脉搏——去国外留学,发展，同时国外的企业也进入中国寻求市场和机会。世界几经慢慢成为了一个互有需求的经济体，在开放的世界环境下，巨大的贸易利益交织着。中国已经不是当时世界的中心，世界的格局也在变换，中国在这新的时代要理解自己新的角色，世界在变化，唯有适应环境，才能在世界的潮流中位于不败之地。

在看过唐宋对外交流与当今对外开放之后，从根本上讲，唐宋时期中国的外交频繁是建立在帝国盛世的基础上的，政治上是是朝贡外交，在经济和文化上民间交流较多。
而当今的对外开放则是建立在和平共处五项原则上的平等开放，涉及方面广，包括政治经济文化军事等。
因此两者有很多不同点：
1,两者之间存在范围区别。前者是一个政治范畴，后者是一个广义开放。
2.两者之间存在态度区别。前者是一种世界中心的姿态，后者是一种自信，开阔的姿态。
3.历史基础区别。前者建立在唐帝国的世界经济中心地位上，后者建立在经济全球化基础上。
4.地域区别。前者最远与欧洲与北非有交流。后者着与全球互通有无。
5.程度区别。后者比前者从深度和广度讲都较为深刻。
6.后果区别。前者为唐盛世提供了一个平台。后者则是中华崛起的一个平台。
综上所述:两者之间从根源到表现再到结果都有着显著区别。