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旧约圣经人物34 罗波安与耶罗波安
2015-2-8 太平教会
宣召：林前10：11 启应：王上12章
今天开始要讲述的是所罗门之后，国家分裂成南北两个部分。南国犹大是由犹大支派和便雅悯支派组成，所罗门的儿子罗波安担任国王，建都于耶路撒冷，从公元前932年开始到587年亡国，共345年历史；北国以色列则由另外十个支派组成，首任国王是耶罗波安，建都于撒玛利亚，从公元前932年到722年亡国，只有210年历史。南北两国都经历了19任国王的统治，其中北国就没有出现过一任圣经记载中可以认定的好王，当然南国的好王也不是太多，只因神定意要存留大卫家的座位，而得着了保守。大家在记住南北国的时候，务必记住南北分裂后的首任君王，罗波安和耶罗波安。我们先有一个简短的祷告，求主使我们在我们所陌生的、纷繁的历史长河中，看见神的宝贵作为。
一．王国分裂的光景
王国分裂的导火线是罗波安的暴政。上次我们分享所罗门的时候提及了这个原因。罗波安的强权政治，逼迫着整个国家，导致的政局动荡和国民反抗，民不聊生就出现了反叛抵挡，先有了内忧再加上外患。曾经被所罗门追逼逃亡的耶罗波安，被其余十族的民所寻回，立他为王，这也是神为着所罗门和罗波安的罪所定的结果。从今天开始，我将从南国的罗波安和北国的耶罗波安这两个人开始，分享关于分裂后诸王的一些重要人物，开始的时候，大家可能对南国和北国的概念不清楚，但相信可以通过一些人物的例证可以记住神的作为是如何的。神的作为一直没有离开过祂的选民，君王统治的黑暗时期，神也不断差遣先知来向选民说话，我们所熟悉的先知，以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米，大小先知书中的作者，大部分都是在那个日子阶段和被掳、回归期间，都不断有神所呼召拣选的仆人在他们当中，向他们宣告神的话，指出他们的悖逆罪恶，先知们多有为此送命的。
南北两国虽然都是以色列人，也都是神所拣选的亚伯拉罕的后裔，分裂之后，因着国王的敬虔与否，决定了民族的兴衰。我们的具体应用也很直接，教会的兴衰与牧者同工的生命，家庭兴衰与夫妻的敬虔与否，都有无法割裂的关系。当君王在神面前谦卑敬虔的时候，国家就兴盛。反之就必然有内忧外患临到，民不聊生的结果就国破家亡。
我很想知道，大家对分裂这个问题的看法。分裂是好事吗？分裂一定是坏事吗？盛衰有定则，分合也有规律。公义使国昌大。虽然神在人所不能及的地方，但人间的事情却没有一人、一事可以避开祂的眼目，在神所定的宏观计划中进行，没有神的意外和不可及。比如我们所熟悉的教会，也常有听见出现分裂的状态，但这一定是坏事吗？若是因个人私欲膨胀，嫉妒纷争造成分裂，常规上看确实是坏事，但从神的角度看呢？
记得经上说（可9：40）：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”因此如何看待基督教中的宗派林立，是需要站在神的角度上去看。顺便也表达一下我对此的态度，因为原先我也会很不解，这么多不同的神学背景的宗派，常常也是你争我斗，其实只为着一些不能和解的某个点争论不休，忘记了神许可这样事情发生的真正原因。耶路撒冷教会初始时，也是何等的善，何等的美，大家天天在一起纪念主，凡物公用。但神却兴起了逼迫，使基督徒被赶向世界各地。如今不同宗派的教会林立，许多教会也有在真理上偏激异化的，但却不应该是我们起来彼此攻击的，而是要看到这样几点，福音终究被传开了，基督的身体更壮大的，不能连于身体的部分，神自己兴起剪除了。
瞎子摸象的故事大家都听过，同一只象在不同的手下有不同的形状，对于无限的神和无尽的圣经奥秘，也没有人可能完全明白，如果刚硬如瞎子，就会造成许多新宗派，如果肯谦卑听听别人的意见，也许就能和平相处，效法尼希米的方式，持定真理，抵挡撒但，各做各的工就好了。
我们在阅读这些历史书的时候，对世代更迭的历史总会有一种厌烦的心态，也许是作者描写的事与我们相距很远，不知道对我们有什么现实意义，其实中国近代、古代的历史中，也无非就是这些君王朝代的更迭，各样的战争，无非就是贪婪，想要抢夺资源、人口、国土等等造成。只是以色列人的这些历史事实，却被记载在了圣经上留存下来。对于今天的教会和门徒，都可以得到提醒和开启，使各人在行走天路的过程中不再因困惑而迷糊。
二．罗波安王的统治
罗波安，所罗门的儿子。在王上12章中记载了他在位的时候有几件重要事情发生，导致南北分裂，我们来数算一下：
1.分裂初始因由。当时国内形势已经很严峻了，北方众支派人不肯到耶路撒冷来，而罗波安王要去示剑，表明北方支派已有不服之意。
2.耶罗波安回国。原为所罗门手下的耶罗波安，因被追逼而逃亡，现在悄悄地回国来了，北方支派则来请他去见罗波安，说明当时耶罗波安已很得民心了，之前他逃往埃及，现在可以明明地回来了。
3.硬心不听忠言。罗波安王不采用老臣的意见，却要错用少年人的建议，用比他父亲更严厉苛刻的管理制度压榨百姓，使民众无法接受。
4.选民愤然离弃。民众提出的合理要求被罗波安粗暴拒绝，导致北方十支派的民众愤然闹起独立来。除了犹大支派和便雅悯支派，全部都归从了耶罗波安。
罗波安没有遵行他祖大卫和父亲所罗门遵行神的旨意而作王，将一个强盛的帝国堕落成为一个混乱的国家，使犹大国走了下坡路。因着他的狂傲，不仅失去了完整的国家，更是因常行恶事而被神所责打，四围常常受到邻邦的入侵。罗波安的母亲是亚扪人（代下12：13），他所行拜偶像的事，很可能就与他母亲的信仰有关。大家在读历代志下的时候，可以发现在记述各位国王的时候，都特别提及到了他母亲是谁，一个人的信仰建立是不是正确，与母亲的关系可以说是非常关键的。在座的肢体中，特别是为人母亲的姐妹们要留意，你的信仰是不是敬虔，生活是不是属灵，直接会影响到你儿女的信仰和属灵状态，甚至他们的一生道路。
当犹大国的人行恶拜偶像时，神的惩罚就来到了，埃及人起来要攻占耶路撒冷。我们在遭遇攻击和难处的时候，常常容易先问神：“为什么是我？”而很少省察我的真实光景如何。罗波安作王只有17年就死了。当然人都难免有一死，但要看到，这一生是否能蒙神所纪念，却是人之所以为人的意义所在。一个聪明的门徒，会懂得在今生就经历、经营永生的事业，而一个愚拙的人，只看见今生的得失成败。
三．耶罗波安的兴衰
统一的以色列帝国从所罗门之后就走向了分裂。他的儿子罗波安的南国建都耶路撒冷，统领犹大和便雅悯两支派。另外十个支派由昔日所罗门手下的臣子耶罗波安所统治，首都是在撒玛利亚。耶罗波安不是犹大的后代，按着神的拣选不是为王的托付，但此刻神定意要使他为王，与罗波安分立天下。如果他能够敬虔，听先知的话，抵挡偶像敬拜，或者国位还能长久一些。在他接受王位前后，出现许多悖逆神、藐视欺凌先知的事情出现。
十个支派的长老邀请耶罗波安回来，与罗波安的交涉失败后，便起意要设立耶罗波安为王，使统一的帝国真正地走向了分裂。他们赶走了罗波安，并且明确立了耶罗波安为王，并且神也通过先知确定，这个分裂的现象是出于神的。我们是不是从这件不好的事上，也看到神做事的法则呢？爱神的人，凡事都有益处，唯有不信的，却有祸患，但也是出于神的手。耶罗波安做王过程中，有这样几件特别的事情需要分享：
1.私设敬拜 自立祭司 耶罗波安上任后，因着对神旨意的不信任，担心百姓会心飘移向往耶路撒冷的圣殿，民心不再属于他，就作出了一个非常可怕的决定，这也是北国一直没有能兴盛的原因，就是金牛犊的铸造和敬拜。他目的是让百姓不再去耶路撒冷敬拜，以巩固他的统治能够长久。但这行为明显是神所厌恶的。他不仅自己不信神，还将百姓陷于拜偶像的罪恶中。我特别在此要提醒，圣职是神设立的，无论人有没有生活出路，在没有清楚呼召和正确带领的前提下，切不可自己去选择承接圣职而谋生或以敬虔谋利，这是非常危险的做法。
耶罗波安因为不希望民众前往耶路撒冷敬拜，就私设了敬拜中心，铸造金牛犊分别设立在伯特利和但，也私设了敬拜的节期。因为他没有没有按律收纳利未人，所以没有神所立的祭司，所以他更进一步地设立了凡民作祭司，所谓“凡民”，并不是指着我们所认知的平常人，而是指着那些游手好闲、没有正经事可做的人，越来越远的离开了当受敬拜的神。北国以色列从一立国开始，就偏离了神的律，尽管从表面上看他们有敬拜生活，有敬拜对象，有敬拜时间，但却是神所厌恶的。因此我们要明白，再敬虔、再好看的外表也毫无用处的。不是受益，乃是招损。凡是兴起得罪耶和华神事情的人，尤其是在信仰上混乱真理的人，必定没有好下场。启示录中曾经这样形容这样的人，他们将会先于撒但被扔进硫磺火湖中的。
耶罗波安因为不真的信神，所以对神的应许也接受不下去。其实我们今天读这些经文都知道，他的这个国位是出于神赐的，他根本不用担心。然而因为他的不信，没有心里的平安，以至于一而再、再而三地铸成大错。
2.刚硬悖逆 藐视先知 当神差遣“神人”来见正在伯特利烧香献祭的耶罗波安，并向他宣告神的审判时，他并没有特别重视。相反恼羞成怒，想要加害于先知。但神向他发怒，使他向先知伸出的手枯干，无法收回，使他不得不再屈就祈求神人的代求。这位年轻的“神人”，就是日后因为没有儆醒顺服神的命令而死于狮子的口下，大家有读这段经文的时候，特别可以关注，其实也不是什么特别重大的命令，我们可能很容易忽略掉。这位先知接受神的命令，勇敢地从南国来到北国，完成神要他向耶罗波安传达的命令，神要求他的事情，却在最后失去了儆醒，因为对方是一位神曾经使用过老先知。
在王上13章中，小先知的顺服神旨、不畏王怒、不受王赏、不回原路，都是今天神的工人应该学习的榜样。而记述的老先知，他的晚年生活是糊涂的。为什么要说他糊涂呢？是因为他身居伯特利，也不觉得拜金牛犊是得罪神的，还能在那里安居乐业，生儿养女，其实就已经是同流合污了。他要结交小先知，没用属灵的方法，而使用了最世俗的办法——欺骗。我们在基督里的肢体相交，也要牢记不可效法世俗，很难不是吗？分别为圣不只是口号，而是需要付代价去做，真正落实到实际生活当中。小先知之所以受骗，也不是没有自身的原因，他没有继续赶路，而是坐在橡树底下休息，而且他信人的话过于对神的话的信。当双方对话有矛盾的时候，都当来寻求神的话。基督的门徒，神的工人，理当以此二先知的故事作为警戒。这两个先知，都有不合神心意的地方，也说明了当时人的信仰已经有了很严重的危机。
3.失落儿子 失丧己命 耶罗波安在自己的错误中越来越远的偏离了神的律法，虽然神已经藉先知来警告、劝勉，但他并没有真正的接受，继续混乱真道。于是神的击打藉着他儿子亚比雅的病临到了。他指使妻子乔装改扮地去见先知，希望能够挽回，但先知已经得到了神的话语，直接向耶罗波安的妻子传达了神的预言，不但他们的这个儿子会死去，凡属于耶罗波安的家人也将都被除尽灭绝，国位也必将不能保全。
后来事情的发展也正象神藉先知所说的那样，亚比雅死了，人们为他哀哭并埋葬，这个结局也是他们这个家庭中最好的了，日后耶罗波安和他其余家人死的时候，直接成为狗和鸟的食物，再没有人为他们哀哭，甚至连他的尸身也被后任的王所刨挖出来。
求主使我们可以更加敬虔的持守我们的信仰，直到见主面的日子！
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