说神论鬼谈神煞.doc

说神论鬼谈神煞

      现在的有些命理学家提倡全废神煞，以为神煞之说荒谬不堪，无甚用处。其实，看命时结合五行生克，再结合神煞来看，会起到事半功倍的妙处的。我看命不多，但我的经验是桃花流年易有异性缘，若桃花与日支相同即伏吟，易有婚姻恋爱之事，桃花合入命局也做此看。驿马流年易有走动之事，驿马被大运或命局地支冲克或伏吟更是有上学出差之事。命局中的某一五行绝处无生，又逢丧门吊客则主有疾病死亡之事。
　　其实，有时，不看五行生克，单看某一神煞，也可以推断出一些事情来的。比如，华盖，命中有华盖的人，主自己或亲人与佛有缘，或信佛。比如下面的命例：坤造：己未 辛未 乙未 戊寅此女命中有三华盖。亥卯未年或日的人，未为华盖。今年又是癸未年，华盖流年啊。今年她特不顺，工作没了，男朋友也吹了。而且她总是做噩梦，总是能梦见神鬼之类的事物。10月13日己未日，夜里回家，感到浑身不自在，好象有什么东西在身上附着。她早早地就睡了，大被蒙头，有什么异物也看不见了。可半夜醒来，她发现房间一片明亮，有两个男子站在床头，一高一矮，喃喃地对她说：“送送我吧，送送我吧……”她惊叫着，跑到了嫂子的房间，一夜无眠。次日清晨找了个法师询问，说是那两个男子是投胎转世去了，让她去送行的。于是，她让法师烧了些纸钱，做了些法事。可她惊魂难定，于是就让她的朋友让我给她看看命运，我对她的朋友说，此女祖上或父母有信佛之人，后来不信了，所以佛祖怪罪于她了。次日，得到反馈说，此女的祖母一生信佛。去世后，此女的祖父悲痛万分，责怪佛祖未能保佑自己的老伴，于是将家中所有的佛像及香炉都扔了。我告诉她，要想摆脱梦魇，最好自己皈依佛教，否则一生难安。
　  在这件事发生后不久，一次闲谈中，同事张某说自己的四岁女儿得了怪病，自从五月份就开始病病怏怏的，到医院检查也没查出什么毛病。而且不敢独自在屋，一个人睡的话，大人离开就惊醒。于是，我看了她的命造：
　　四柱 己卯 戊辰 丁巳 辛丑 (空亡子、丑)
　　纳音 城墙土 大林木 沙中土 壁上土
　  我在命理学习中得到了一条秘诀，就是如果不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。
　  童子的看法：春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。
　  释解：1.命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；2.命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。（凡能占上一个字的，属真童子）
　  这个女孩纳音土命，日支巳为童子。结合她的情况，我断定此女为童子。迷信说法，就是说这个女孩前世是佛祖前的烧香童子，下世来宣扬佛法的。于是，我把这个情况告诉了我的同事。同事的邻居是通灵之人，同事就让她看了孩子的八字，结果果然不错，这个女孩是如来佛祖前的童子，因为佛祖舍不得这个童子要让她回到天上。必须要送替身上天，否则女孩性命难保。于是请人扎了和孩子一般大的纸人，绸缎的衣裤，红鞋白袜，栩栩如生。纸人的眼睛是蒙着的，据说是害怕替身认识了自己的家，会回来的。又请这个邻居写了表文，整整21句合辙压韵的诗文，同事告诉我说这个邻居只有小学文化，但看写出来的诗句至少是高中文化水平。写表文时，这个邻居下笔如神助，一气呵成。临烧替身前，这个邻居突然浑身一颤,连呼“快拿纸笔来”，刷刷刷，又写下了几行诗句，大意是佛祖叮嘱同事要善待孩子。晚11点，孩子的奶奶和父亲去烧替身，孩子的父亲跪在旁边整整叩了七七四十九个头，据说是为孩子赎罪。
八字有如下信息即为童子:
     春秋寅子贵       冬夏卯未辰   金木马卯和   水火遇鸡犬   土命逢辰巳
    查法:春秋生人八字里尤其是时辰是寅子的   或者金木命人遇到午卯的都是童子

童子都聪明貌端    胸怀坦荡   志向远大   但是大都怀才不遇   历经坎坷   灾难重重   尤其婚姻不顺   (离婚丧偶者居多)，应该及时化解   最好是在6岁以前
扁舟子：
一位朋友告诉我的方法，提供给大家参考：
在夜深人静时，22点左右开始和面，这你会吧？和一团子面，分成12份，然后捏成6男6女的样子，捏女的，剪3下，男的剪4下。在左右腰上各剪一下，就有双臂了，在下面往上剪一下，就有双腿了。男子的四下怎么剪？在女人的基础上继续，在裆部再剪一下，第三下和第四下用刀的方向不一样，一个是横向，一个是纵向。实际上，你剜起来一点也行。然后拿一张大红布，把小人全放上去，上面一排是男 的，下面一排是女的，再拿一条长红线，把他们挨个拴起来，其实，也就是有那个男女姻缘一线穿的意思。每个小人身上绕一圈，也用不着打结，随便在身上中间缠一圈，不要串孔啊！再拿一张红纸，让当事人写上自己的名字，住址，生日，性别，写上，“生于。。。，现住 于。。。，曾用名。。。现用名。。。”。生日是农历。自从缠小人开始，当事人当晚就不许出门了，并且原则上不许家里再有任何娱乐活动。
睡不着也去躺着，尽量连话都不说最好 。如果是父母送的话，也可以回家。但是，在出门前，预先在门口放一盆水，一瓶也行，回来，在开门进家前，用冷水在门口围划个半圆，圆向门外鼓。水一定要从这边墙根洒到那边墙根，就是彻底不留空，不让童子能返回的意思。反正把门两边墙用水联起来就行了。然后用红布包起所有小人，里面放进那个写有生日等的红纸，一个人送可以，两人作伴去也行。要求是11点以后子时送，拿小人出门的时候，一般要求当事人已在被子里，并且至少要做到出门那一 瞬间，自己要把头蒙在被子里，不要被童子看到。送的人走出去后，当然要碰上门的了，回来的时候用水围了门，才许打开门。他们出去后，当事人才可以把头露出来。出门之后，一定要拣大路走，走到一个比较大的十字路口，这里交通方便，利于童子出走。那些面是湿的，当然不能燃了，不要管它，放到路边就行，如果是丁字路口，正好童子走到丁字，走不通，还可能返回来的。在焚化后，就往回走，所有过程中，彼此不许说话，也不许和别人说话。并且离家、回家时，都是只许前走，不许往后扭，也就是说：回的时候，也不话往后看。回家后，用水围门，关门，门里放张红布或红纸，放一把菜刀在上面。所有这些过程，原则上都只许做，不许说话，捏小人的时候，大家都还和平时一样，可以说话的。就是从抱小人准备出门时起，要严肃起来。
童子口诀考

作者：沈砚定
最近在互联网上看到一篇关于“童子”的文章，文章中说：“所谓童子，民间的说法为：不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病；对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”。文章提供了查“童子”的口诀：

春秋寅子贵，冬夏卯未辰；
金木马卯合，水火鸡犬多；
土命逢辰巳，童子定不错。

并且对口诀进行了解释：

1． 命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；
2． 命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；
3． 年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。
4． 年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。
5． 年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。
（凡能占上一个字的，属真童子）
从口诀看，判断“童子”需要先排定八字，然后根据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是非常常见的，估计这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当悠久的历史。
在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话：

三春亥子不过关，
夏卯未上不堪看。
秋寅戌上切须忌，
冬丑辰时便入棺，
化成书作秋辰戌冬丑寅。

这段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们可以发现，“童子”的判断规则跟此段文字颇有渊源，因此关于“童子”口诀的第一句应该如下解释才合适：
命造生在春季的，日支或时支见子；
命造生在秋季的，日支或时支见寅；
命造生在冬季的，日支或时支见辰；
命造生在夏季的，日支或时支见卯未。
而不是原文作者说的那样把春秋的“童子”和冬夏的“童子”等同判断，毕竟春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行如此针锋相对，“童子”的判断规却相同，根本不符合常理。
另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”很不可思议，既然是“童子”，何贵之有？我估计“贵”应作“鬼”或“棺”，因忌讳此字而改谐音“贵”。此外，我们可以根据《五行精纪》【诸关杀】的说法，认为“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病”。

而对于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻状况上的劫难。将在“童子”口诀的下半段中体现：
金木马卯合，水火鸡犬多；
土命逢辰巳，童子定不错。
在对这段口诀进行分析前，我们首先来了解一下宋代禄命观中的夫妻的定位：
在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描述：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶   之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”

从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是通过观察夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状况来定夺。了解了这些，我们就可以对童子口诀的下几句进行分析了。

金木马卯合，水火鸡犬多；
土命逢辰巳，童子定不错。
解释：
纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；
纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。
纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；
纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。
纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；
纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；
纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；
纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉
（注：五行寄旺12宫见文末附表）
按照这种解释，各纳音所对应的夫妻位置均在死败病衰墓等无气之乡，完全符合宋代禄命观。

另外我们还可以发现，口诀中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳为主，寅申巳亥四生中仅有巳在口诀中，而丑未没有出现，这是因为子午卯酉为沐浴四败之地，辰戌为魁罡（贵人不临）之地，而寅申巳还为四生之地，而丑末是贵人加临之地，故此民间对待此十二支有喜恶之分。至于为何四生中的“巳”为列其中，这还得由一个宋代的妨夫妇煞说起，在此煞的口诀中有：“水土逢鸡狗，龙蛇火命当”，也就是说水土命遇到酉戌是犯了妨夫妇煞，火命遇到辰巳是犯了妨夫妇煞，这个跟童子中的“水火鸡犬多；土命逢辰巳”有些巧合，一是大家都在论婚姻的不吉，二是形式上很相似，但又不完全相同，
在童子中：水遇酉戌，火遇酉戌，土遇辰巳‘
妨夫妇中：水遇酉戌，火遇辰巳，土遇酉戌
不同在于水土所遇支颠倒了个，这是因为在宋代禄命中的五行寄旺十二宫中，水土是同论的；而在明代后的是火土是同论的。而这个童子和妨夫妇煞口诀中水火土的不同也正是反映了禄命学的变迁过程。
附宋代五行寄旺十二宫表和明代后五行寄旺十二宫表
宋代五行寄旺十二宫表：
    生 败 冠 临 旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
明代五行寄旺十二宫表：
    生 败 冠 临 旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
土寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑