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榕津古镇妈祖民俗节

距平乐县城25公里的国道323线旁，有一座始建于宋治兴元年距今约1000多年的古圩——榕津古镇。古圩千年古榕成群，塘泽星罗棋布。古榕、古街，还有镶嵌在古圩里明珠般的塘泽，相映相辉，构成了岭南古圩特有的景致，古圩因此而得“榕津”美名。
古圩交通便利，东、南、北三面被一条清水碧绿的榕津河环绕着，国道323线由东向西横贯而过。古圩内，三纵两横的街道，把全城民居划分六大块。主街内建有4座闸门，其他各小巷共有闸门5道。走进古圩，但见长街深巷，店铺林立；民居青砖黛瓦，飞檐画栋，至今尚保存有宋、明、清和民国建筑遗风。各时代风格的建筑融合一体，赋予了古圩深厚的文化积淀。

从宋代开始，就有福建、广东等地的客商到榕津古镇经商,并在榕津古镇修建妈祖庙、信奉妈祖文化，妈祖文化渗透到了榕津的各个角落。
在众多的古文化建筑物中，粤东会馆是最宏大，最气派，也是保存最完好的。整个会馆有大小厅堂40余个之多其中最为壮观的是妈祖祠堂。这座明清建筑占地约1000多平方米，建筑面积达800平方米。内设雨亭、画廊、天井、后正宫等，各建筑物鳞次栉比，错落有致，雕梁画栋，工艺精湛，有很高的文化和历史价值。走进堂内，只见重檐门楼，巍峨壮观。堂内那栩栩如生的妈祖像，形象地再现了妈祖生前济世扶贫的慈爱。传说妈祖（太婆）于宋建隆元年（公元910年）出生在福建浦田县湄州岛，有姐妹6人，她排行最小取名默。林默自幼聪慧，8岁启蒙读书，16岁得神灵点化而获神奇的理念。她心地慈善，一生济贫，受历代君皇封赐。榕津人为纪念她，把每年的农历3月22日定为纪念日，是日，榕津人将“妈祖”塑像从庙中请出，抬上街游拜，以示纪念，称为“太婆出游”。这天，家家户户做年糕，杀鸡宰鸭，招待亲朋好友。圩里日夜唱戏，好不热闹。这一习俗，沿袭至今，到2001年已升华为“妈祖文化旅游节”。期间举办各种民间民俗艺术表演，吸引了区内外众多游客前来观光旅，使得榕津在桂林旅游圈内格外耀眼夺目。

桂林市区有回族近9000人，分好几个聚居点，每个聚居点都有清真寺。这些清真寺或坐落在青山之下的桂花林中，或在闹市中寻得一处宁静所在，建筑风格具有鲜明的民族色彩和堂堂皇皇的美感。清真寺内所进行的宗教活动，是与回族人民的宗教信仰和生活密切相关的。
回民远道迁来桂林定居，已有很长的历史了。《回族简史简志会编》一书中提到：“伯笃鲁丁的孙子伯龄，在明初游到广西，在桂林落藉，改伯为白，逐渐成为一个大姓，分布在桂林的城里及好几个乡村里。”伯龄把“伯”改为“白”，或许是为了更桂林化吧。白姓回民桂林确有不少。其它姓氏的回民，各自也有迁徙的历史。
桂林的清真寺，最有名的是崇善路清真寺。它坐西朝东，有1218平方米，是回族群众集资始建于雍正末年，竣工于乾隆初年的一座建筑，后虽经几次重修，规模无多大变化。该寺兼有中国传统式样和伊斯兰建筑的特点，墙壁为青砖结构，门首墙壁的等腰斜坡山形，显示出清真寺的特征。在门首墙壁上的竖式长方形白色壁龛内，有“清真寺”三个苍劲沉雄的大字，透出了清真寺的庄严肃穆。寺内结构一进三开间。南北两厢为历任阿訇办学讲经的地方：南厢房内有做礼拜前沐浴净身的水池；北厢有停放丧葬用的公棺的房子。正屋是大殿，殿顶建有一个直径2．5米八角形拱顶，正西墙壁镶嵌一块镂刻红底髹金的《古兰经》阿拉伯文节录的木板。大殿是穆斯林敬奉“安拉”的场所。这个礼拜用的大殿纤尘不染，宁静整洁。清真寺天井的花圃四时花开，几根朱红圆柱立起，更添崇善路清真寺的宗教色彩。
桂林清真寺中最有传奇性的要数玛坪街清真寺。玛坪街清真寺坐落在漓江东岸的骆驼山下。绿瓦雪墙，幽雅美观、辉煌庄严。它在初建时曾有过一段斗争的历史。明清年间，有不少回族同胞从外地迁来桂林，聚居在东郊的穿山脚下，因初建的清真寺太小，一到聚礼的日子只好分批礼拜，大家都希望再建一座大清真寺。当地的财主恶霸说回民占了他们的地盘，硬要回民离开这一带，不让他们建寺。回民到处找建寺的地方，处处都受到刁难，后来他们终于在骆驼山下找到了一块建清真寺的地方，一个无主的水塘。谁知回民要在骆驼山建寺的消息传到了一个恶霸的耳朵里，他想：塘虽不属我家，但骆驼山下有我祖宗的几棺坟，若让回民建寺，祖坟风水就被破坏了，于是他就倚仗着权势，来了个恶人先告状。谁知府台深知回民齐心的厉害，没有当即下结论，他对恶霸说：“待本官实地勘查再作论处。”恶霸只好乖乖等待。
回民知道恶霸状告他们，又气又急，气的是偌大个天下，回民连建寺的地方都没有；急的是府台大人明天就要来察看，现在大伙还没有想出对策。他们商量来商量去，最后定出了一个两全齐美的计划。天刚黑，骆驼山下就全是挖泥、挑担的人群，等到第二天一早水塘不翼而飞，一片绿油油的菜地在朝阳下生机勃勃。
当府台大人前呼后拥地来到骆驼山前，这里哪有水塘?认为恶霸欺骗了他，把恶霸骂了个狗血喷头，便坐着轿子打道回府了，留下恶霸在骆驼山下一个劲地筛糠。
斗争的胜利鼓舞了回民，他们更加齐心协力了，不久，玛坪街清真寺就在这块菜地上建起来了。几经修葺，如今的的玛坪街清真寺已经和七星公园的景致相得益彰，成为一个具有人文景观特点的宗教场所。
桂林回民的清真寺还有院落纵深66米、横宽21米的六塘清真寺、五通清真寺及清真女寺等。若是逢上回族人民的三大节日，清真寺里热闹

桂林的清明节习俗因桂林山水的旖旎风光而显出自己的特色，既体现了节日的社会民俗性格，也体现了文娱、体育的民俗特点。
每逢清明节前后，通向尧山路上的人流络绎不绝，他们或上坟祭祖，或在这个春意盎然的时节，到著名风景区尧山踏青。
清明上坟，还有一定的规矩。清明节前三天和后三天，为上坟的日子，此时动坟“百无禁忌”。那些带着三牲(鱼、猪肉、鸡)，脸带悲伤的是去上新坟的；那些只带些点心、粽子、水果等食品的是去上旧坟。上坟的人们都少不了要带上纸钱、爆竹和整坟的工具。他们到了墓地，先修整坟茔，修整完毕，锄泥块，把纸钱压在坟顶，作为已上坟的标志。接着在坟前摆上一应供品，然后子孙们在坟前跪下磕头，表示对祖先的悼念。祀毕，鸣放爆竹、焚化纸钱。《临桂县志卷八·舆地志·风俗》中对清明风俗有这样的记载：“清明祭墓，供乌米饭。”乌米是当地种植的一种产量不高的大米，乌米酿制的酒，可以补气血，平常并不以此为主食。清明用乌米饭祭墓，饱含着人们对祖辈的深情。如今时过境迁，乌米饭虽为现代食品所代替，但清明祭祖的风俗却代代相传，从未间断过。
上坟后人们手中的篮子都是空的，这是因为上坟的祭品不能带回家，也是清明节上坟的一个规矩。
清明时节，草木繁茂，尧山杜鹃鲜红似火，令人赏心悦目。柳亚子先生在《题“尧山图”兼示琴可·白风》这首诗中盛赞尧山的春色：“好是西南春意茁，尧山红遍杜鹃花。”诗中提到的尧山，横贯桂林市东郊和灵川县，历来是著名的风景区。它南北走向，常年绿树成荫，树木葱茏。它的主峰突起，两侧逶迤，山势雄大，巍然磅礴，与城中四周的挺拔青峰风景相异。春季攀登尧山，常使踏青的人们流连忘返。

中秋节习俗

中秋夜，桂林的大地洒满银辉，月光勾勒出峭挺山峰清晰秀雅的轮廓，环绕青山的漓江，宛如银练缓缓南去。赏月的人们在山水间徜徉，寄情于这美丽的大自然。
此夜，你若在峰巅看桂林，桂林宛如灯的海洋。路灯亮了、江心灯亮了，远处山顶的灯光闪闪烁烁……在这片灯海中，还可见一束束似萤火虫般的光点，那是人们中秋月夜祈月的柚子香。
“柚子香祈月”这种中秋节古俗，源于何时，难以考究，只知道很久以前，当地的少数民族就是这般祭祀月亮的。目前壮族地区仍有这种习俗。柚子香，是在本地产的酸柚子上插满点燃的细香，祈月时将它放在户外摆有糖果、月饼的八仙桌上，朝向月亮，似乎那袅袅轻烟能带着人间的祈愿，向月亮仙子飘去。
中秋夜，大人们也常常用酸柚子给小孩制作传统的节日玩具一一酸柚子灯笼。它的制作工艺很简单，选用肥大皮厚的酸柚子，在上部切开一个小口，将柚子心掏空，然后在柚子皮上镂刻“欢度中秋佳节”、“花好月圆”等节日祝辞，在柚子里点上一根小蜡烛，烛光透过镂刻的缝隙漏出来，使得柚子灯小巧典雅，别有趣味。此夜，孩子们喜欢提着柚子灯笼结队在村头巷尾游戏，那柚子灯笼上下起舞翻飞，就象一条游龙。
中秋之夜，青年们的游戏更为独特，他们拿着酸柚子在街上滚掷，你来我往，极为热闹。更有些人以登山赏月、江边篝火赏月、月夜乘船游两江四湖为节目的娱乐方式。游船载着赏月的人们缓缓而行，天上月、水中月相互辉映，月中仙子、江上游人情感相通。此时此刻，城里城外，江岸江心，笑语盈盈，这是桂林最有魅力，最为迷人的夜晚。
桂林的中秋节习俗古朴而又情感丰富，使山水动情，柚子飘香。朋友，你若在中秋节踏上桂林的土地，可千万别错过到漓江岸边去欣赏这美丽的月色

正月十五闹元宵

正月十五日是“上元节”。即上元三官大帝中的上元赐福天官紫微大帝的生日，俗称“元宵节”，又称“灯节”。每年正月十五，全国各地的百姓都要向天官祈福，设香案祭拜，而后开展众多的娱乐活动。桂林市各县志书对昔日民间开展的元宵活动和礼俗都有记载。 《灵川县志》中记载：“元宵”，指各神庙进香，或以舞狮游龙之戏，所至之村，皆供以牛烛，或设烛燃爆欢待之。元月内，备至戚密友均往来相贺，互送礼物物相送。
《全州志》载“元宵”，悬灯于庭，乡市各作龙灯，往来以为戏。为龙者，龙属木，所以达少阳之气也。又，或以童子扮走马，好友联臂踏歌，多采茶歌，俗谓“逻灯”。
《全县志》载，“元宵”张灯，裁缝剪纸扎，鱼龙、花鸟以为戏。以童子扮好女联臂歌采茶，笙箫鼓乐前导，在城者遍游街市。在乡者遍游村邻，邻村必备酒会，烛爆以迎之，谓之“闹元宵”。
《平乐县志》载：十五日为“元宵节”。礼神祗，祀祖先，以粉制团，以糖为馅，加糖水熟之，曰“汤圆”。圆元谐音，取“元宵”之意也。自“元旦”至“元宵”半月之间，亲眷担载成甜糕、果饼之属，加之以腊肉一方，及烹熟大肥鸡剖其中为二，于翼腋间横断，取其下截腿股之一边置诸品物上，肩而往以相馈，曰“送年礼”。肉与鸡虽非贵重礼物，盖以敬老，非至亲尊长不敢受也。答礼必以整条之蔗，邑人呼为甘蔗．取其甘而有头有尾也。眷酒宴会，以亲友中于上年结婚之新夫妇为重要来宾。当此，春日多暇，少壮丁男昼则舞狮，表演武艺，夜则舞龙，大放光明，聚而观者若堵墙。锣鼓镗镗声，爆竹砰訇声、卜昼卜夜、震耳欲聋，至十六日而休止焉。
《荔浦县志》载：“元宵”自初十至十六，各悬一灯，选清秀孩童艳妆女子，携茶篮，唱采茶歌，或演故事，赛龙灯，嬉戏为乐。
《修仁县志》载：十五日，“上元节”。自初八至既望，民间竞尚龙灯，或令童子改装女郎，各持彩灯踵门欢唱，笙歌之声喧街达旦，名日“闹元宵”。
从各县的各种县志中看出，“元宵节”在桂北地区，祭拜天地，悬灯结彩，巡街扮装游乐，是甚为热闹的。正月十五元宵节之所以在城乡都很隆重，除了这日是新年第一个十五，是我国历史上传承下来的民间最盛兴的节日外，更重要的是，新年伊始人们由初一到十五，经过半个月的欢庆活动，走亲访友贺年完毕，加之当时季节开始立春，一年的耕作需立即进行。所以在桂北地区广泛流传着一句俗语，“吃了元宵饭，个个寻事干；喝了元宵酒，锄头刮子不离手”。过了元宵这一天，春节的礼尚往来就结束了。此后，再到亲戚家里就不需再喊拜年，不是特别喜事，也无需带什么礼品了。特别是妇女，在正月初--N十五日，不是别人请，是不去别人家里的，过了元宵在村里，可以进别人家了。元宵节在城镇各地都遵照传统习俗舞龙狮，悬挂各式各样的彩灯，演戏、唱采茶且歌且舞，在乡村，除家庭较富裕的到城里买彩灯悬挂外，一般人家就用油灯照明，且各个房间无论有事无事都要把灯点亮。在这元宵节要隆重举行早茶祭天地祖宗，晚餐元宵饭。

六月六过半年节

六月初六日，桂北的不少百姓称之为“半年节”。因一年过去了将近一半，春天播种的五谷杂粮开始结实成熟，家里饲养的鸡鸭六畜已长大可以宰杀，各自忙于春种护苗，到此时，大可宽松一下，亲友之间也可趁机相聚探望问候。于是，一些地方把这种社会风尚演绎成习，便在桂北有了六月的特殊节日一一六月六“半年节”。
据民国十八年(1929年)《灵川县志》载：六月六日，县厢为天后之游。以明轿舁象山、南街、北街三庙王女神像遍游各街，各户皆献角黍，祈子者或锈花鞋以奉之。今废。一、五、六各区，每岁六月，令道巫觋神祈苗，奉神幡巡备龙社，吹笛迭鼓以随之。近日，此举渐废。
清．嘉庆四年(1799年)《全州志》简记云：六月六日，农家祭田祖。民国三十一年(1942年)的《全州志》就有较长的记述：六月六日，早稻将熟，雏鸭正肥，农家煮新谷，宰雏鸭以祀田祖，以是日为尝新之期。谚云：“六月六，子鸭肉。”相沿者久也。凡家有书画、衣服者，多于三伏日内晒之。
“六月六”习俗在兴安、全州、灌阳、资源几县颇为流行。这天，乡镇农家，除了杀鸭子，备酒肉，盛宴午餐外，还要打粑粑，互送嫡 亲。
不少村落除在六月六祀田祖外，还和“尝新节”同日庆贺。这尝新，要在锅内煮小半锅新米饭，先敬天，供后将饭粒撒到屋背上；再敬狗，让狗吃上第一碗饭，然后才按长幼次序，顺次分吃新米饭，叫做尝新。
尝新为什么先敬狗吃新米饭，来自民间的传说是这样说的：
相传，稻谷原来是长在天上的，地上没有水稻，百姓生活很苦。有只天狗看见凡人可怜，便趁天上晒谷种的时候，它先跑到银河里洗澡将一身弄湿，然后跑到晒谷坪上在谷种里打了几个滚，粘上一身谷种便向南天门外跑。谁知被天兵发现就追了上来，天狗赶紧跳进银河，游过对岸，甩掉天兵追赶才下到凡间。一看身上的谷种全被河水冲掉了，只有翘起的尾巴，没被水淹，才留着几颗谷种。凡间的人得了天狗送来的种子便播种在田里，很快就得到了收成，但与天上的稻子不同。天上的禾稻是从兜到尾都结谷子的，凡人种的稻子，只在禾稻的尾巴上结谷子，弯起和狗尾巴一模一样，据说这是种子由狗尾巴带来的结果。
虽然凡间的谷子长得与天上的不一样，总算能吃到这么好的大米了。凡人为感谢狗的帮助，所以在稻子成熟人们在尝新稻米的时候，让狗先吃，自己后吃。
六月六和尝新节，是区域性特殊民俗事象，桂北农村各地域、各民族在这两个时令节气的活动里，都各自有不同的土俗。

三十晚上过大年

十二月三十日(月小二十九)为大年夜，也叫除夕。这一天，合家团聚，离家再远、做事再忙的人都要赶回家里，过团圆年。在家的人各执其事，忙过年。大人忙着打扫家院和门户，清除旧的东西，凡是家居或牛栏、猪舍的门上都贴上门神，大门两旁张贴春联，门板上还要贴年画，以示欢庆，驱恶镇邪，招财进宝。家中的犁耙等生产、生活用具上，都贴上红纸，叫做“封岁”。而后就要忙着烹制佳肴。过年菜肴除鸡、鱼两样家家都办外，南边诸县喜欢做扣肉，且不是一碗，有的留作春节期间待客。北边诸县喜欢炖肘子，有寓意团圆之意。妇女这天最忙的就是做糕点果品了。桂林南边各县盛行做各种年糕、炒米饼、印子粑等。桂林北边各县盛行做油炸果品，在制作中根据各自工艺特点进行制作，品种多难胜数，常见的有三色糯米花饼、米花糖、花生芝麻糖、油炸莲花、白面花生油饼、猫耳朵、松果、小麻圆等，有的家里白天做不完，晚上守岁还要忙到半夜。
菜肴准备就绪，时至傍晚，就要在大门口和厅堂祖宗香火牌前摆上香案，陈列酒、肉供品，焚香烧烛，鸣放鞭炮，燃化财楮供奉天地和老祖先宗。此外，大人还要到牛栏，猪舍边焚化纸钱，祈求新年六畜兴旺。而后还要带小孩到床边拜床公床婆，以示睡得安稳快长快大。
年三十日，祭罢祖先，放过鞭炮就吃年饭了。腊月天冷，多数习惯把一大锅菜肴放在火炉三脚架上吃火锅。家中年纪最大的长者坐上固定的位子后，大家便围着火塘入座。年轻人提壶，把酒先斟给老人，按次满酌后，等老人举起杯子，大家才一起端杯，饮酒一樽。老人放下酒杯，用筷子挟上一块大肥肉，往火塘三脚架上每一个脚上擦抹一下，然后将肉丢进火塘里烧了，口中念念有词，道： “撑架姑娘火婆婆，过年吃块肉砣砣。天天保火火长久，柴烧越少火越多。娃仔近火你照管，火烧身上变良药……”。大家等老人把词念完，看到火塘里燃烧着的肥肉呼呼地发出红绿相兼的火苗大家才动手挟菜进食。凡是有外祖父母健在的家庭，还要用碗挟一份好菜，用竹壳包好，等到初二拜年时，送给老人享用，以表过年没有忘记老人的孝心。
照岁，是桂北城镇乡村普遍流行的一种习俗。吃罢年饭后，家家户户便开始点油灯“照岁”，乡村用竹筒做起的许多简易灯，在厅堂、房间、楼上、走道等处处都要点亮照明。说是为了招财进宝、金玉满堂。相传，以前有个张公对人宽容，遇事忍耐，一年忍让待人已达九十九次，最后一次是一仙人变做光头和尚，来到他家，提出极为苛刻的要求，他还是忍让了。结果当他走进房里安宿，房里灯火通明。张公立即进房一看，床上躺着的是个黄金铸的光头和尚。照岁点灯，与此相关。照岁点灯有个规矩：先点厅堂神龛上的灯，然后点灶房、火炉、楼上的灯。再点一盏较大的灯放在家里最长者房间，最后才点其它人的房间。这些灯，一直要彻夜不熄，点到天亮为止，以示迎新。
守岁，是桂林辞旧迎新的传统习惯。三十日晚，吃罢团圆饭后，家中老人就赐给小孩压岁封包，也叫挂钱。有的还专门在火塘边或火塘上放上封包，使新年最早起来烧茶迎新年的入，一到火塘边就得到封包，获得抬头见喜的吉兆。老人散发压岁钱后，灶塘烧一大柴蔸，表示红红火火。全家围坐在火塘边聊天，或讲故事，或总结当年生产及谈论来年的打算，名叫“守岁”、“守年”或“接年”。村里年长者的家里，村里人都喜欢到他家里坐，陪老人守岁，说是陪老人守岁一晚，可以增寿一岁。所以，三十晚上，村子年岁最大的老人家里，火堂边总是里三层外三层坐得满满的热闹极了。有的人还拿着糟酒、花生、瓜子去陪老人聊天。到了半夜，主人便架上钯锅，煮上菜肴，请大家一起喝酒，吃夜宵，名叫给老人垒寿。传说陪老人一晚，老人也会多活一岁。
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清明戴柳

每年到清明节这天，桂北地区的人们就把新柔嫩绿的柳芽摘一朵揣在怀里，并折一枝长长的挂在大门上，妇女们把柳芽插在自己的头上，孩童们采一把柳枝编成柳条圈戴在头上。有的手持柳条，在原野上追逐，并边跑边唱：“清明不戴柳，死了变黄狗。”
戴柳之习俗源于一个民间传说：春秋战国时代，晋国公子重耳流亡在外十余年，介子推始终陪伴在他身边。后来重耳归国，做了国君，要介子推回宫任职，介子推避而不见。重耳想用烧山的办法逼他出山。介子推拒不出山，被烧死在一棵柳树之下。重耳后来做了六国君主，不忘介子推的忠诚，就把介子推死的这天定为“清明”节，并亲自戴柳表示哀悼，从此，民间就有广泛流传“清明”扫墓和戴柳过节的习俗。
民间另一种说法是：黄巢发动农民起义，想推翻唐王朝，以清明为期日，以戴柳为号，取意“生机勃发”。起义失败后，为悼念黄巢，到了“清明节”这天人人戴柳。不管那种说法，在桂北每到“清明节”家家门前插柳，人人头上戴柳确实是广为流传的。这一习俗除了对亡灵的哀悼之外，还有一种就是人们认为柳枝有避邪作用。
清明节前后的农历三月三则传说是地藏菩萨的生日。桂北地区不少地方的妇女都要采摘地菜花插在自己的头上，谚语说：三月三不戴地菜花，死了变狗爬。这天百姓忌蚂蚁，妇女一概禁忌使用针线。
在桂北侗乡，三月三更有自身民族特点。还在三月初二日，姑娘们就相邀下河捞鱼虾，送给情人作为礼物，叫做“送芭篓”。得到礼物的人就备酒畅饮，为爱情祝福。
到了第二天，即三月三日，少女们头戴银冠，颈挂项链，打扮得花枝招展，美如锦鸡。男青年则穿上侗乡人喜爱的青色新衣裳，吹起欢乐的芦笙，准备去相会送鱼的心上人。上午，他们相会在寨子的岩坪上欢歌跳舞，舞罢又痛快地喝酒。下午，姑娘就跑到菜园里挖半篮大葱，到泉边将大葱洗得干干净净，等待着一生最重要时刻的到来。不一会，小伙子就过去拦在路上，向自己倾慕已久的人要菜篮。这时小伙子就难以判定自己的命运了，除非自己真的是姑娘钟情的白马王子，不然姑娘是不会将篮子交给他的。讨到篮子的小伙子，自然为自己的幸运而高兴得狂奔乱跳；遭到拒绝的，则可以找别的姑娘再试试运气。讨完篮，恋人们就成双成对地走出山寨，到山上对歌谈情。直到夜晚，人们还是余兴未尽，姑娘们还成群聚集在鼓楼唱歌，小伙子们就在楼前的一侧，与姑娘们隔着壁板歌来歌往地对唱。三月三这天，是侗乡年青人交情谈爱的节日，是在欢歌对唱中度过三月三这个终生难忘的爱情节日。