安全第一的本质和内涵解析.docx

第一篇 安全发展是科学发展观的重要内容和保障

第一章 安全发展是科学发展观题中应有之要义

第一节 安全发展旨在推动科学发展

安全发展理念是从安全生产思想发展而来的，同科学发展观的思想本源是一致的，包含着深刻的内涵，具有理论基础和实践基础，意义重大。
一、中共中央政治局2006年3月27日第30次集体学习的主题是国外安全生产的制度和加强我国安全生产制度的建设。胡锦涛总书记在会上发表了重要讲话：“安全生产关系人民群众的生命财产安全，关系改革发展稳定的大局。党的十六届五中全会明确提出要坚持节约发展、清洁发展、安全发展，把安全发展作为一个重要理念纳入我国社会主义现代化建设的总体战略。这是我们对科学发展观认识的深化。”
胡锦涛总书记的上述重要讲话，对安全发展理念的基本内涵，做出了明确的界定。
反复学习了胡锦涛总书记的上述讲话，经过思考，我们逐渐感悟到：安全发展理念蕴含着美好与欢乐；传递着尊重人民生命的最强音；承载着对全社会的深情和大爱；营造着家庭的幸福安康和国家的和谐稳定、昌盛兴旺；彰显着科学发展观题中之要义，集中体现了我党的“以人为本，立党为公，执政为民”的执政宗旨。这是安全发展理念独特的内涵之所在，也是其强大的文化定力之所在，更是其巨大魅力之所在。
“安全发展”是全社会的系统工程。安全发展的内容涵盖国家经济、政治、金融、社会和文化等领域，延伸到是国民经济和区域经济、各个行业、各类生产经营单位的发展，包括自然生态环境和资源，千家万户的衣、食、住、行、医等方面。
二、党中央站在新的时代高度，在落实科学发展观的基点上，提出的“安全发展”的重要理念，是科学发展观题中应有之要义，是其重要的组成部分，是根本要求，也是必然要求，是一项具有战略意义的重大决策。这一重要理念的提出和确立，彰显了人类社会的共同价值观和人类文明发展的总体趋势。
三、反映了我们党“以人为本、立党为公、执政为民”的执政理念，丰富了科学发展观的内涵及其理论体系，是安全生产理论和发展理论的创新，奏出了“以人为本”的最强音。以保障人民群众生命财产安全和身体健康为前提来推进发展的体系，加大了安全的目的性和导向性，在广大人民群众中引起了共鸣，在全社会产生了巨大的影响，人们会更加自觉地为落实安全发展理念，推动科学发展，建设社会主义和谐社会发挥重要的作用。
四、社会的进步和发展，必须以安全发展为前提和保障。安全生产必须与社会经济同步进行、同步提高、同步发展。实践一再证明：离开安全发展，科学发展就难以落实。企业若发生重大安全事故，就面临着能否生存的问题；食品安全，医疗、药品安全和交通安全等方面若出现问题，就会造成无法弥补的重大损失。此时，何谈科学发展？
就交通事故而言，据《北京青年报》2008年12月16日报导：“交通事故已成为‘世界第一害’，而中国是世界上交通事故死亡人数最多的国家之一。从上世纪80年代以来，中国交通事故年死亡数首次超过5万人。至今，中国（未包括港、澳、台地区）交通事故死亡人数连续10年居世界第一。据悉，中国汽车保有量约占世界汽车保有量的3%，但交通事故死亡人数却占16%。而酒后驾车为导致交通事故的主要罪魁之一。”

第二节 安全发展是转变经济发展方式的新抓手

科学发展观的第一要义是发展。为此，必须坚持以经济建设为中心，一心一意谋发展。离开发展这一主题，就失去了意义。为了科学发展的需要，必须相应地转变经济发展方式。而经济发展方式的转变，不仅符合社会发展的客观规律，而且是落实科学发展观的具体体现，也是发展社会经济的重大战略举措。为此，胡锦涛总书记深刻地指出：“由转变经济增长方式到转变经济发展方式，虽然只有两个字的改动，但却有着十分深刻的内涵。转变经济发展方式，除了涵盖转变经济增长方式的全部内容外，还对经济发展的理念、目的、战略、途径等提出了新的更高的要求。我们要正确处理好和快的关系，坚持好字优先，加快形成符合科学发展观要求的发展方式。”
科学发展观的重要目标是全面协调持续发展。协调发展就是要在发展中实现速度与结构、质量与效益的有机统一，促进全面发展的良性循环，这是转型发展的出发点和落脚点。
改革开放以来，党中央、国务院坚持用发展的办法解决前进道路上遇到的问题，开创了经济发展的最好时期。但是，经济发展长期积累的一些矛盾也开始凸显，经济发展越来越受到资源环境的制约。
把“快”置于“好”前，与之伴随的仍然是一种粗放型的增长方式。
科学发展观要求改变发展方式，以“好”字当头，把“好”放在“快”前，就是要让“快”服从于“好”，坚持“好”中求“快”，更加注重经济发展的质量和效益，以实现科学发展。
“好”字当头是科学发展观的重要内涵，其总体要求是全面、协调和可持续发展。而安全发展的理念，正是适应了这一发展要求的必然的战略选择。要做到“好”字当头，首要环节就是要“安全”。有了安全，才能实现科学发展。“安全发展”作为科学发展的新“抓手”，为科学发展提供了安全保障力量，为转型发展保驾护航，为又好又快发展中国特色社会主义铺平道路。

第三节 安全发展是可持续发展的新步伐

和谐持续发展应当具有持久的后续能力，既要以资源、环境能够承载为前提，也要建立在资源合理利用、安全状况不断改善的基础上，绝不能以损害生产安全和劳动者的生命安全为代价换取短期的局部的经济发展。企业只能获得正当的合法的效益，绝不能谋取带血腥的利润。
安全发展和清洁发展、节约发展是可持续发展的重要组成部分，共同构成科学发展的深刻内涵，系统地反映了国家关于资源、环境、安全等方面的基本政策，任何一个方面都不可或缺，必须并举并重，共同推进，才能可持续发展，进而实实在在地动科学发展。
实现可持续发展就是要在发展经济的同时，充分考虑、资源和生态的承受能力和安全，正确处理人与自然的关系，在不牺牲未来需要的情况下，在保证人的生命、资源和生态环境安全的条件下，既满足当代人的需求，更为子孙万代的发展考虑。这是迄今为止人类对发展内涵的认识达到的较高境界，也是科学发展观的重点所在。历史实践一再证明，资源是有限的，用消耗资源支撑可持续发展是不可能的，也是支撑不了的。
安全发展体现了“以人为本”与尊重自然规律相结合，其目标是努力为人类的长期生存和发展创造一个良好的环境。既保护人类当前的利益，又注意人类未来的利益。具体来讲，就是要改变那种重生产、轻安全；重数量、轻质量；重发展、轻效益；重建设、轻环保；重开发、轻治理；重眼前增长、轻长远发展的错误做法，高度重视劳动安全、自然资源安全、生态环境安全等方面的问题，使之达到优质高效、生活富裕、生态良好、社会安定等安全发展的要求，为可持续发展提供保障，也为践行科学发展观提供保障。

第四节 安全发展是建设和谐稳定社会的新期待

随着我国工业化发展进程的推进，随着现代化发展速度的加快，随着建设和谐稳定社会的发展，我们面临许多新的课题和新的矛盾，其中，安全事故频发就是不和谐、不稳定的音符。如何正确认识安全生产与经济社会发展的关系，已成为摆在我们面前、亟需解决的问题。
安全发展战略理念的确立，符合民同此心、国同此心的追求，也是解决生产中的不安全因素，使之保持和谐稳定发展的重大举措。因此，安全生产愈来愈受到全社会的高度关注，这对于进一步加强全社会的安全生产工作，提高人民的生活质量及推动我国工业化、现代化的科学发展等，具有重要的现实意义和指导作用，反映了全社会的新期待，是广大群众最关心、最直接受益的现实问题。
安全发展既是一个共同目标，也是为实现这个目标而必须经历的艰苦过程。因此，贯彻落实安全发展观，必须进一步广泛宣传，使人们充分认识到安全发展观是在深刻总结历史经验、接受无数血的教训的基础上提出的，是落实科学发展观的需要，是对安全生产理论和方针的丰富、发展和升华。从而使这一先进理念成为全社会的共识，成为人们人生观和价值观的重要组成部分，成为推动安全生产的强大动力。尤为重要的是，如何践行安全发展的理念，加大应用的力度，使其内化为每个人的自觉行动，共同为建设和谐稳定的社会而努力奋斗。

第五节 安全发展理念是安全生产和发展理论的新视野

生产力的发展是人类社会发展最终的决定力量。社会主义的根本任务就是发展生产力。只有坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力，使之安全发展，才能为社会全面进步和人的全面发展奠定坚实的物质基础，增强国力，惠及人民。社会生产力的发展是一个动态的过程，其中安全生产不仅贯穿始终，是提高生产力的重要前提和保障，而且也是推动科学发展观之核心内容的关键所在。
在党的十六届六中全会上，安全生产被列为和谐社会建设的重要切入点，作为群众最关心、最直接受益的问题，也是国家正在解决的重要问题，安全生产第一次被纳入社会管理之中。我们相信，把安全生产放在更加突出的位置，提升了其在社会经济发展中的地位和作用，对于保证安全发展和有效地推动社会经济的科学发展，具有十分重要的现实意义和长远意义。
党的十七大报告明确指出：“坚持安全发展，强化安全生产管理和监督，有效遏制重特大安全事故。”
安全发展是一个事关全局、极其难管，但又必须管好的现实问题。从过去着眼于安全生产、保持稳定，到现在突出强调安全发展，这不仅是概念的变化，也是思想内涵的拓展，更是建设社会主义和谐社会的必然要求。对安全生产认识不到位，践行意识不强，就是对安全发展认识不到位，对科学发展观认识不到位，对建设和谐社会认识不到位，践行意识不强。
安全发展重要理念的提出，把安全和发展联系在一起，并提高到理念的高度，不仅包含了原有的安全生产的内涵，而且把它放在发展的要义之中，这是安全生产理论的创新；对发展来讲，提出了安全发展，强调了发展中安全要素的重要性，丰富了科学发展观的内涵，这是发展理论的创新，是题中应有之要义。
理论创新是安全生产工作永恒的课题。理论创新为安全生产实践的深入开展提供了理论指导和支持，实践的深入又推动着理论不断创新。只有不断创新，为安全生产和实践提供理论指导和支持，安全生产才能不断发展，确保经济建设和社会进步呈现出以安全发展推动科学发展的本质要义。
安全生产和安全发展理论的创新在统一思想、指明方向、形成合力上起着非常关键的作用。在安全生产实践深入发展的形势下，理论创新的价值必将得到更明显的体现。实践和理论相互支撑，互为补充，唯有两者不断创新，安全生产才大有作为，才能使生产力得到不断发展。
安全发展的主旨是在贯彻党的安全方针的前提下，把发展建立在安全保障能力不断增强、安全生产状况持续改善、劳动者生命安全和国家财产安全得到切实保证的基础之上，确保经济建设和社会进步，以体现出科学发展的本质要义。
党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，顺应国内外形势发展要求，抓住重要战略机遇期，发扬求真务实、开拓进取的精神，坚持理论创新和实践创新，构建起以科学发展观为主旨的战略思想理论体系，决定了安全发展的本质特征。因此，安全发展是科学发展观理论体系在安全生产上的具体体现，也是落实科学发展观的保障力量，具有重大的战略意义。

第六节 发展经济是政绩，安全生产是最大政绩

在科学发展观的引导下，科学发展战略的确立，使我国各行各业的安全形势逐渐好转，推动了社会经济的发展，从而消除了人们对安全生产和安全工作的质疑和担心，劳动者增强了安全生产方面的信心，在认识和行为上都升华到了一个新的境界。
我党一贯重视安全生产，从党的历史上看，追求安全发展的足迹从来没有停止过。近几年来，党和国家采取了强有力的措施，治理了长期存在的不安全的顽症，在一定程度上解决了一个普遍存在的社会问题，使安全生产形势总体稳定，趋于好转，效果显著。例如在全国掀起了整顿关闭非法煤矿的攻坚战，对那些违背科学发展观要求的小煤窑坚决予以关闭，对于构成犯罪的“黑窑主”及其“保护伞”坚决予以打击，使全国煤炭生产战线的安全生产状况有了明显的好转。例如2003年至2007年事故死亡数普遍呈下降趋势。2007年煤矿百万吨死亡率与2002年相比，由4．94%降到2.458%，2008年又降到1.182%。
安全发展理念的确立，将会继续在理论上和实践上，对安全生产实践产生新的影响。如温家宝总理深刻指出的：“发展经济是政绩，安全生产也是政绩。”

第二章 安全发展的真谛是创造生命价值

第一节 生命的意义和存在的价值

一、人的生命是人类文明发展的基石
生命二字，顾名思义有生才有命，活着才有命；人的生命与其他生命的不同之处在于，人有思想、有意识（统称为灵魂）。所以，人的生命，有两层涵义：一是活着，二是有灵魂。缺了前者，生命将不复存在；缺了后者，就失去了生命存在的价值。
生命，是指人和其他动植物所共有的生物学上的特征，而首先是指个人从生到死千滋百味的生活体验的总和。
生命，对于每个人来说只有一次，具有不可逆性。如果失去了，就永远不可能再找回来。所以说，人的生命非常可贵，对生命权的尊重具有重大意义。
人的生命的存在，本身就是一件非常珍贵、非常美好的事情，也是其价值所在。若是在劳动和生活中，由于自己的行为不当，丧失和扼杀了自己的生命，不仅是对自己生命的不尊重，也是轻慢生命的社会意义和社会价值的表现。
人的生命的存在，是天经地义的大事，是全人类发展的根本所在，创造生命价值，彰显了人类文明的进步。
生命权是人自身权利中最重要、最基本的权利。如果人的生命权得不到应有的保障和尊重，那么，其他任何权利都无从谈起。因此，人的生命权是至高无上的，人的生命权不仅不可复制，而且无法替代。
安全发展，归根到底是把安全生产工作上升到维护和尊重人的生命权的极限，高于一切，使我们充分认识到人的生命权高于一切的深远意蕴，这正是安全发展的真谛所在。
二、人的生命是人类繁衍生息的根本
人类不仅接受前人提供的生命续存或成果，而且，要为人类的延续和发展做出贡献。人的生命是人类续存的根本，是人类繁衍生息的根本，也是人类发展的根本。
就生命伦理的原则而言，人的生命必须服从社会的需要，推动社会的进步，从中体现生命的主导力量和价值，在自我发展的同时，推动时代的发展。
人对大自然的认识与理解，构成了人类生存与发展的基础。大自然不只是人类赖以存在的环境，同时也是人类自己。人与自然的和谐共存是同源同根同生同荣的本质反映。
人的生命不仅仅是自然意义上的存在，无数个个体生命构成了社会的存在。社会的发展是由生生不息的生命过程维系和推动的。

第二节 尊重生命权是人类自身的责任

一、尊重人的生命权就是对自己最大的负责
马克思、恩格斯曾经说过：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务┄┄”责任是一个人在社会生活中，必须承担的一种不可推卸的义务。
人类发展的目的，在于创造生命的价值；在于使人全面发展，臻于完善；在于使人们的物质生活和精神生活丰富多彩。
作为一个人，作为一个家庭和社会成员，作为一个公民和劳动者，必须承担各种不同的责任，从中享受人生的美好，感悟人生的幸福，创造人生的价值，为人类文明的发展做出应有的贡献，体现生命的意义。因此，谁都没有理由践踏自己的生命，放弃生的权力，更没有理由损害他人的生命。因为尊重生命权是人类自身的责任。
人生虽然短暂，却很有价值。它是生命历程的一个体验过程，包含着无数的的喜怒哀乐、酸甜苦辣，而这些往往都是并存的，汇成一曲人生交响乐。每个人或多或少都要经历人生百味。
即使对于成功者而言，他的一生也不可能只有喜乐，没有怒哀。我们不能因为其中有哀和苦，就否定生命存在的美好意义。太阳每天都是新的，生活总体是欢乐的。我们应该用心体味人生中最为幸福、最为喜悦的感受，不要因为有困境、烦恼就失去感悟生命、创造美好生活的能力，而是应该更加努力地去追求、创造和享受。
作为一个劳动者，应该有珍惜、呵护自己生命和他人生命的意识和觉悟，在生产过程中，自觉地遵守安全责任制度，确保安全作业，充分体现对自己、对人类生命权最起码的尊重和最崇高的责任。
二、对生命的眷恋和热爱是人类永恒的追求和必然的憧憬
人的一生，有许多未知的东西需要去学习，有无数个梦想需要去实现。特别是年轻人风华正茂，壮志凌云，青春的生命更令人羡慕。要时刻想到自己胸膛里跳动的是一颗热爱生活的心，要通过自己的努力彰显生命的尊严和价值，让生命绽放光彩，为人类的发展尽到最大的责任，做出应有的奉献。这既是责任，又是向往。

第三节 从生命教育入手开启安全发展的智能

一、生命教育激活生命力，创造价值
生命教育，顾名思义，是关于生命的教育。人之生命，不仅有自然的和生理意义上的生命，更表现为社会的、精神层面的生命和超越的生命。人的生命和动物的生存不同，不仅有本能的活动，更有受到精神意识支配的感悟生活的智能。
生命教育就是要让受教育者，从认识人之自然生命的特征入手，进而去体会自我之社会生命，意识到人之生命要在社会中孕育和成长，进而处理好生命与自我、生命与自然、生命与社会的和谐关系。
学会关心自我、关心他人、关心自然、关心社会，最终体现于首先关心人的安全，实质上是关爱生命，提高生命质量，从中理解生命的意义和价值，用生命力开启和落实安全发展的本能和智能，推动人类文明的发展。
人在从事劳动、创造价值的过程中，其生命易于遭受伤害。对他们进行生命教育，首先是教育他们接受和认识生命的意义，尊重和珍惜生命的价值，热爱和发展自己独特的生命，并将自己的生命融入现代化的大潮之中，融入人类文明的进程之中，以实现自身价值。为此，培养他们珍惜和呵护生命价值的自觉性，是首要的任务。
二、生命教育旨在树立正确的生命观
在现实生活中，许多人普遍缺乏对生命科学的、系统的、理性的认识，而对生命认识上的缺失，往往导致了对劳动、对生活的错误态度。有的人盲目蛮干，违章违纪，造成事故，危害健康，危及生命；有的人酒后驾车，违章操作，结果车毁人亡；有的领导忽视安全，只求效益，追求利润，危害人们生命财产安全等等。因此，必须加强生命教育。对人们加强生命教育，就要针对性地引导他们树立正确的生命观，使他们认识到安全对己对人的重要性。让他们珍惜生命并更好地劳动和生活，提升人的生存发展能力，这是安全发展所要关注和解决的重大问题，是安全教育的核心所在，也是生命教育应运而生的关键所在。

第四节 安全发展是生命升华的保障

一、生命是价值的本源和升华
生命的存在,是一切思维和社会活动的基础，也是创造价值的本源。没有生命,一切都无从谈起，更谈不上创造生命的价值了。一切客体价值都是生命价值的外延、对象化。
《老子·二十五章》云“故道大，地大，天大，人亦大”，四个“大”之中，人居其一。但人“大”在道“大”，天“大”，地“大”中受到某种制约，只有顺应道、天、地的发展规律，人才能在处理人与自然的关系中起到主导作用。所谓“人命关天”，就是这个意思。
心理学家马斯洛1955年提出需求层次论，把人的生理需求和安全需求，作为最基本的需求，而且，把对安全的需求，更作为维持生存的需求。
换言之，丢掉安全，没有安全发展的保障，就会失去生命，也就没有生存的条件了。可见，生命在人的价值体系中占据最高的地位，而对安全发展的渴求，则是人维持生命的本能，是生命的基础，更是保障。
人的生命是自然生命和价值生命的统一体。自然生命是价值生命的载体，价值生命是自然生命的灵魂，舍弃二者之中的任何一个，人的生命价值就会黯然失色。生命的价值是人类生命的升华。人有意义、勇于创造地活着，就是实现人生价值的过程，也是生命的升华的过程。
二、人的生命价值是一种责任和承诺
拥有生命就必须履行生命的天职，在对自己负责的同时，还肩负着对家庭和社会的各种责任和承诺。其中包括安全发展方面的责任和承诺，而这种责任和承诺，是实现对家庭和社会责任和承诺的保障。
以对家庭为例，其责任和承诺，最主要的是给予父母精神回报和物质回报。儿女是父母生命的延续，儿女身上寄托着父母的情感，儿女是父母主要的幸福来源。作为儿女，我们有让父母晚年幸福的责任；作为父母，我们有让儿女快乐成长的责任。
怀揣感恩之心，滴水之恩，涌泉相报，是中华民族的传统美德。一个人如果要想“忠”、“孝”两全，首先，就要尊重自己的生命权，清醒地意识到生命是不可逆、不可复制又无法轮回的，之后才有可能实现“忠”、“孝”两全的愿望，才能履行责任和承诺。

第五节 生命教育贯穿安全发展全过程

一、开展生命教育应建立起“生命人”的理念
生命教育是培养人良好的人生观的教育，是终身教育，是贯穿于安全发展全过程的全方位的教育，也是其中极为重要的组成部分。
在生命教育平台上，首先应该建立起“生命人”的理念。因为人本身就是一个复杂的有机体，是自由的、具体的、独特的、不断生长着的生命主体。每个人都有着天赋的生命之魂、诗意的生命感动、鲜活的生命经历、浓郁的生命期待和真挚的生命追求。
因此，在安全发展的全过程中，要搞活生命教育，必须改变那种程式化的、只重视群体教育，而忽视个体化的、一人一事的教育模式，把群体教育与个体教育有机地结合起来。
为此，生命教育必须坚持因人而异、因材施教的原则，以人的需要为出发点，以建立“生命人”的理念为核心，以人的发展和追求为动力，以实现人生的社会价值为目标，以解决实际问题为落脚点，实施人性化管理，尊重人，理解人，发挥人的潜能，积极培养良好的生命存在意识和生命价值观念，促进人的全面协调发展。
唯有如此，其教育才是有生命力的，有灵魂的，也才是活生生的教育。我们必须把实施安全发展的生命教育贯彻始终，实现终身教育，其核心就是建立“生命人”的理念。
二、领导者的生命素养是开展生命教育的前提
领导者的生命素养，是生命教育能否有效实施的关键和前提。
首先，在生命教育中，领导者要有珍爱生命的强烈意识。
爱是一种能力，一种品质，一种引导力，爱的素质比领导者的管理素质更为重要。
在生命教育的平台上，领导者首先应该自爱，然后应该博爱，而后则应充分体现对生命教育的爱，对安全发展教育的爱。
其次，在生命教育中，领导者应把“教书”和“育人”紧密结合起来。唐代文学家韩愈曰：“师者，传道、授业、解惑也。”领导者应先传授做人的道理、保护生命的道理，再传授安全知识和解答疑惑，只有这样，教育才是有生命力的。
再次，在生命教育中，要敏感地洞察教育对象的生活和工作状态，有效捕捉教育机会，从实际出发，要善于赋予生命教育活动以生命力，通过教学相长，进行生命活力的交流和对话，使教育者与受教育者具有把握生命的洞察力和实施力，达到应有的爱护生命的精神境界，使之成为既有活力，又有灵魂的生命。
最后，领导者应具有关爱生命自我成长的能力，带动受教育者关爱生命发展的自我成长机制。
三、以人的生命价值为基础，把握安全发展的内涵
人是社会的主体，社会是人的社会。社会中的人，不可避免地生活在现实的物质关系和思想关系之中。只有从物质关系和思想关系以及两者的交互作用中，才能从这个基本的视角或层面，考察和审视人的生命教育和安全发展的内在关系。
人的物质生产活动，是一种最基本的社会活动和社会实践的主要形式。它规范着人的社会生产方式。因此，人的生命教育只有围绕安全生产实践和安全发展的总目标，才能切入主题，才具有实际意义和价值。
“以人为本”是安全生产工作基础中的基础，是安全生产工作的核心指向。生命教育最基本的内涵，就是人的生命安全，生命价值的安全和生命价值在社会生产实践中的体现。为此，要强化人的自我保护意识和推动安全发展的能力。人的生命教育切入实现安全发展总目标这一主题，必将推动安全发展不断结出丰硕的成果。
四、以提高人的素质教育为基点，加强生命教育的针对性
在当今瞬息万变、竞争激烈的社会环境中，安全发展常常受到家庭、情感、人际关系等因素的影响，加之人的自我调节和社会适应能力差，一旦某方面受挫，就会出现情绪波动，给生产带来不必要的危害，甚至直接危及人的生命安全。因此，在生命教育中，还应十分注重人文素质教育。
人文素质教育包括生命价值教育、思想道德教育、法律法规教育、技术技能教育等，特别是心理素质教育。因为以上教育的效果，都会根据心理素质的不同，而有所加强或减弱，甚至有时心理素质会在安全发展问题上起决定作用。
本着“以人为本、发展人性、完善人格”的宗旨，引导人们科学、正确地理解世界，理解动态发展的时代与社会，理解他人与自己的位置，惟有如此，才能不断消除心理障碍，不断在实现自我中成熟，专心致志地搞好安全生产，不断为实现安全发展总目标做出新的贡献。

第三章 人的深情大爱是安全发展的情感基础

第一节 深情大爱是人性本质的反映

一、深情大爱的情感是人的本质特性
古今中外，对人性的涵义有不同的解释，著名学者陈志尚认为：“人性即人的特性，是指人之所以为人，区别于一切动物而为人所特有的，即一切人（包括古今中外，不分性别、年龄、种族、民族、国籍、阶级、阶层、职业等的区别）所普遍具有的各种属性的总和。”也就是说，“人性不是单一的，而是多面的，是由很多要素构成的特性群。例如凡是人（正常的）都有思想，都能从事生产劳动和其他社会实践活动，这是人区别于动物的最主要、最根本的特性”。
人有思想，是表明人具有的精神文化要素。
早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就明确提出“人是有意识的类存在物”。谈到人与动物的区别时，马克思指出：“动物和它的生命活动是同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是这种生命活动。”而人不同于此，“人则使自己的生命本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”。
“正是人具有精神属性，或者说人所特有的感觉、理性、德性、审美、情感、意志等等精神因素这些必要条件，才使人得以成为主体，人的实践才得以成为有意识有目的的创造性的主动的改变环境的行为。而动物正是由于缺少这一点，它的活动只能停留于本能的被动适应环境的阶段上。”
人们都承认具备精神文化要素是人的特性，它在人的个体生命活动和人类社会发展中起着极其重要的作用。而其中人有情感这个特性，是人所独有的，是动物所没有的高级心理。
深情大爱这种情感对于安全发展而言：从情感层面讲，它揭示了安全发展理念源于人的深情大爱，对生命的深情大爱，其目的是为了用深情去关爱人的安全，用大爱去保障人的安全，从而推动发展。深情大爱是人最圣洁的情感，用心田去播种，其乐无穷。
二、人的社会性决定人的性质
“凡是人都必须依赖而不能脱离群体，只有在生产和其他社会活动中和他人发生一定的联系和关系，组织成为社会才能生存和发展，因此，人具有相互依存、竞争、合作、交往等社会特性，都使用语言传递信息；都有思维能力；都有自我意识；都有情感、意志等动物所没有的高级心理；都能进行认识、评价、审美等复杂的意识活动；都有各种各样的社会需要；都追求自由等等。因此，人性是人的一般属性，贯穿人类社会始终……”
由上可知，社会由人组成，社会是人的社会，人始终是社会的人。人的社会性决定了人的根本性质，是社会赋予了人以全部的社会属性。人的社会属性包含物质要素和精神要素两个层面，包含生理要素和心理要素两个层面。
人的两个属性决定了人的性质。“只凭人的自然属性不能把人和动物完全区别开来”。“在自然、生理和心理机能基础上形成的社会属性才是现实的人的特性，是真正的人性。在这个意义上，可以认为人性和人的特性、人的社会属性是相同的概念” 。
因此，我们既不能把两者隔离开来，对立起来，也不能平列起来，而是应把二者在实践的基础上辩证的统一起来，才符合马克思主义在人性问题上的人学思想。
三、人的本质价值源于劳动和创造
人性、人的本质不是与生俱来的，是由人在后天的社会实践及其所具有的各种社会关系的总和所造就和决定的。
人的本质价值，属于社会实践，源于劳动和创造。
对于人的劳动在社会发展中的作用，黑格尔认为，“劳动是社会形成和发展的动因”，人在“为满足生活需要的劳动”中，“逐渐抛弃他的自然状态，成为社会的人”。黑格尔又指出：“社会是人通过劳动外化而产生。”对此，马克思指出，黑格尔的伟大之处就在于“他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果”。列宁认为，“在黑格尔那里有历史唯物主义的胚芽”。
人的劳动是积极的、创造性的活动。在社会实践中，人按照自己的本性需要，能动地创造性地改变外部世界，同时也改变着自身。如此循环往复，推动着人的本质不断变化和发展。从这个意义上说，人是自己本质的创造者，是生命力的创造者，是人类社会和历史的创造者，也是安全发展的创造者，这是人的本质观的精髓。
四、社会的整体性决定人的本质的整体性
人的实践和社会关系不是单一的，而是多层次、多方面的，是多种多样的，在这个基础上，形成了人的多种特性。也就是说，人不是一种规定性地生产自己，而是生产自己的全部特性，其中起着不可替代决定作用的是人的生命。它的实现、展开、发展和变化，贯穿于人的生命发展的全过程，体现在人的各种具体的特性上。所以，马克思主义的人的本质观，强调社会的整体性，即认为只有联系整个人性系统，才能深刻理解和把握人的本质。

第二节 深情大爱是安全发展的内在动力

一、情感是指人们对外在事物的态度的体验
在实践活动中，情感，即激情、热情，是人的生命强烈追求自己的对象的本质力量。
激情、热情，可以促使人投入生命活动，使人的生命充满活力。读了【黎】纪伯伦的名言，更能加深人们对情感的理解和思考：“你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。”
每一个人做每一件事，只有当他既有理论上的认识，又有情感上的体验，既觉得合理，又感到合情，才会积极行动起来，焕发出强大的生命力。
激情、热情，还会使人表现出极大的主动性和创造性，这是一种不可低估的精神力量，这种力量不仅是安全发展持续进行的必要因素，而且可以转化为巨大的物质力量，决定着安全发展总目标的实现。
二、情感是人的精神属性
人不仅是自然存在物和社会存在物，而且“是有意识的存在物”。
人不仅具有自然属性和社会属性，而且具有精神属性。实际上，人的自然属性和社会属性，都是和人的精神属性分不开的，都受到人的精神、意识和情感的影响和制约。
情感是人对客体是否符合自己需要的某种心理反应、内部体验，是人的行为不可缺少的因素。正像恩格斯所说的，在社会历史领域内进行活动的，全是“凭激情行动的人”。
三、情感在认识中的驱动功能
人的认识总要受到情感的影响，从满足需要的欲望、要求或对新鲜事物的好奇心，到力求认识这一事物的求知欲，再到解决问题时的喜悦感，都是情感的表现，推动着人的认识的产生和发展。
列宁曾指出：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”（《列宁全集》第25卷第117页）在安全发展过程中，人们对安全发展崇高目标的追求和为平安天下献身的精神所产生的情感体验，会成为一种巨大的精神动力，激励人们去克服种种困难，推动认识活动走向深入。
俄国著名科学家巴甫洛夫这样说：“记住：科学是要求人们为它贡献毕生的。就是有两次生命也不够用。科学需要人的高度紧张和巨大的热情。希望大家在工作和探索中都能热情澎湃。”（《巴甫洛夫选集》第32页）
四、情感是意志的强大推动力
情感和意志是密不可分的。情感激励意志，高尚的、强烈的、稳定的情感，特别是理智的、道德的深情大爱，是一个人意志的强大推动力。
另一方面，意志也调控情感。意志越坚强，越能使积极的情感坚持下去，使消极的情感得到克服。反之，一个意志薄弱的人，往往是情感的奴隶。
意志主要反映人的意识对于人的活动及其对象的目的性和掌控性，从而产生强大的推动力。
五、情感的能动作用只有通过人的社会实践才能实现
人的情感、意识的内容，都不是主观自生的，而是人的社会实践的反映，情感、意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在，就是他们的实际生活过程。意识的主体是社会的，在人的主体心理结构中，他的情感方式、意志方式无不受其所处的社会地位、文化背景及所受教育的影响，并由此造成反映内容的不同。
人的情感、意识是精神属性，是第二性的东西，其能动作用的实现，也要通过人的社会实践。物质的世界只能通过物质的力量来改造。精神、情感、意识及其作用的实现过程，也就是精神、情感、意识的“物化”过程。离开人及其社会实践活动，纯粹精神的力量，是任何东西也实现不了的。精神一旦被群众掌握，在人民群众的社会实践活动中，才能转变成巨大的物质力量。

第三节 深情大爱在安全发展交往中培育和发展

一、社会交往是社会实践的内涵
交往是人的社会实践的重要形式，交往是人的重要特性，而合作又是交往的基本形式。要全面研究人性和人的本质问题，必然要研究人与人之间的交往与合作。
安全发展的深情大爱产生于人的交往实践，又在交往实践中不断丰富和发展 。马克思认为，实践作为人的“自由自觉的活动”，是人类的本质，也是创造历史的动力，“全部所谓世界历史不外是人的劳动的诞生过程。人的实践在本质上是交往的，因为实践是以个人之间的交往为前提的”。
人们对于“交往”一词，有不同的解释。
心理学上的“交往”，指人与人之间通过心理接触或直接沟通，彼此达到一定的认知。
社会学上的“交往”，强调交往的行为特征及社会作用。
语言学上的“交往”，主要表明信息交流。
从人类学研究的精神层面上看，精神交往还包括人们思想、文化、情感以及心理上的交往。
人是社会中的人。人的这种社会本质的重要表现，就是归属于群体和社会。在交往过程中（包括在安全发展中的交往），人们的活动和行为能力相互补充，理性和感性相互作用，人与人之间情感的共同性逐渐形成或发展起来，进而，使人间充满深情大爱，共同推动社会的发展，这正是交往的重要社会意义和价值之所在。
推动安全发展的深情大爱是社会深情大爱的重要组成部分，它的形成和发展是在安全发展的社会交往实践中得到培养和发展的。
二、社会交往是增进友情的重要方式
人是社会存在物，人的一切生产活动和社会生活，包括安全发展活动，都是在一定的社会群体中进行的。交往是构成人类社会的基本内容，是形成人们之间社会关系的前提，也是培养深情大爱的过程，也是促进社会进步和经济发展，包括促进安全发展的过程。
交往是处在一定的社会环境中的人们，相互之间必不可少的接触、交流和合作，是做人的必备条件，是增进友情的重要方式，是培育深情大爱的平台、增强品德素质的平台、产生社会效应的平台、促进安全发展的平台。
社会学家把这种人际的社会交往活动，区分为血缘交往、业缘交往、地缘交往等。用通俗的语言来说，就是发生在亲戚、邻里、师生、同事及社会（经济、政治、文化）生活各种场合的，人与人之间的交际和交流活动，其中观念、智慧、技能，立德、立业和立言是重要的内容。离开各种形式的社会交往和交流，人们很难增进友情，甚至很难生存和发展。
三、社会交往是调节人际关系的重要手段
人类社会是一个充满各种矛盾的相互作用的有机整体，它的运行和发展，需要人与人之间的合作。无论是个人与社会之间、个人与个人之间，还是不同社会群体之间进行合作，都要通过一定的方式进行交往，而其中情感的交流，对调节人际关系，达到沟通与理解，以此求得各种问题的合理解决，都是很重要的。
新世纪是信息高速增长的知识化时代，每个人都是一个独立的信息载体和源泉。人们通过交往，交换信息，可以开阔眼界，提高工作效率，提高安全发展的事业心、责任感，有助于事业的进步和成功。与此同时，不同个体在交往中汲取对自己有价值的信息，不仅有助于自身的工作和生活，而且有助于成功，也有助于人与人之间深情大爱的培养和交流，从而推动安全发展。
交往是人的社会本质的重要表现形式，它既是人的物质生活和精神生活所必需的，是人提高自身素质、促进全面发展所必需的，也是人情感的需要。
人是具有高级复杂情感的动物，而情感需要的满足只能通过交往来实现。正常的人际交往，可以使人感到充实，情感得以宣泄，有利于身心健康，有利于人的发展。如果缺乏交往，人往往产生孤独感与失落感，不利于身心健康，也不利于