贵州省锦屏县侗族嫁娶风俗.doc

锦屏启蒙侗族婚俗侗歌文化

锦屏是一块神秘而具古朴民风民情的小城，侗族文化在雄奇的大山和茂密的森林呵护下滋润着她的每一寸肌肤，悠扬的侗族大歌、惆怅的风雨桥、挺拔的侗族鼓楼代表着侗家人的生命，侗家人世世代代在这里繁衍生息。“饭养身,歌养心”，唱歌是侗族人的精神食粮,是侗家人精神生活的重要组成部分。侗歌在启蒙侗族婚俗中占有着不可替代的位置，婚俗成为以侗歌为首的传统音乐体裁赖以生存的土壤和载体。正是侗歌在启蒙侗族男女婚恋全程的过程所占的地位,才使启蒙侗族传统音乐和婚俗得以保存。
一、启蒙侗族婚俗侗歌文化的形式、种类、内容
（一）恋爱
传统歌会中相识，相爱，是启蒙侗族家庭组合的开始。在启蒙，歌会的日子没有固定，场地也不固定，溪边、山上；赶场时，农作时，都能成为会歌场。在启蒙侗家，青年男女选择情侣时，除了相貌、性格、情趣等因家以外，最重要的共性是对方要有歌才，其歌才出众要比其是否漂亮、是否有钱更能引起人们的关注。
在传统歌会中的初相识唱的一般是“问姓氏歌”互相了解姓氏。若是没有血缘关系，则继续会歌，姑娘可以通过山歌提出问题，让小伙子回答，以歌了解小伙子的才学、智慧和真实感悄。会歌时歌曲歌词内容，一般都是拔高对方的相貌、家事，对自己的评价很低，以表示谦让。启蒙侗族的恋爱不是“谈”成的，而是“唱”成的。
当男女双方确认男女朋友关系后，就可以相邀“行歌坐夜”。姑娘们结伴在风雨桥，鼓楼下纺纱、做针线；青年男子成群相约，携带琵琶、牛腿琴、笛子、木叶等乐器前来伴奏对唱。通过唱歌，互相倾吐爱情。情深时，男女换记（送礼物）定情。
（二）婚俗
1.伴嫁歌、哭嫁歌
在启蒙侗族的婚姻习俗中，男女双方父母若是同意婚事，男方就下聘礼定亲，称为见面酒。见面酒中。此后每逢节假日，男方必须“送篮子”①，等过两到三年，男方就可以挑礼品到女方讨要女方的八字，打五升，定期。从订婚到结婚二三年不等的时间里，嫁娘的同伴们每天晚上都要到她的房间来作伴，姑娘们一边同嫁娘做嫁妆，一边聊天谈心，并唱伴嫁歌。伴嫁歌都是诉说姊妹之间的情谊，如往日一起做伴，一起劳动时的点点滴滴。
临近出嫁的时间，这时嫁娘就要唱哭嫁歌，哭的内容主要是诉说家人多年来对自己的养育之恩，以及就要与亲人离别的难舍之情。
2.婚礼与酒歌
(1)拦门歌、炒茶歌、姊妹歌
迎亲是启蒙侗族婚俗中一个极富特色的环节，有“火把迎亲”“夜嫁”等习俗。启蒙侗族举办婚礼一般三天，男女双方家分开举办。新婚第一天，男方要请会唱歌、有威望的“关亲”带领迎亲队伍去新娘家结亲。在到达女方家里时，女方会在寨前、屋前设下拦门酒，迎亲队伍每经一道“门”都要对歌、喝酒，如果“关亲”唱得不够好，往往会很难过“门”，“开门贴”的钱也会被女方要求增加。
启蒙侗族婚俗有“炒茶”的习俗，这里的炒茶并不是真正的炒油茶，而是男方“关亲”在女方吃放后，会被女方的亲人拉到火塘便，架上锅（锅下并没有火），让“关亲”拿钱出来炒，并一边唱炒茶歌，歌词内容多是夸奖男方家庭好等，让男方多“炒”点“茶”分给娘家人品尝，而关亲在客气的同时，表现得很小气，有时放上5角钱，或1快钱，很谦虚的说男方条件不好，就只有这么多。双方对唱，最后炒到128块钱结束。以此寓意新娘到郎家一年12个月顺顺利利。
夜晚，新娘出嫁前的凌晨，新娘的姐妹要到新娘家为待嫁新娘唱姊妹歌，表示姐妹之情，并为新娘祈福，歌词内容多为表达姐妹之情和劝导新娘嫁到夫家要孝顺、勤快等。如：“今朝姊妹同凳坐，明天姊妹隔山坡，隔了山坡尖又尖，得见娘家烧火烟，妹嫁郎家要孝顺，勤快做活易得心”等。直到唱到新娘出嫁。
启蒙侗族新娘出嫁是在半夜或凌晨，新娘拜完祖先、父母、兄嫂后由兄弟背出门，女方唱送亲歌，送接亲队伍出门。
（2）迎亲歌，敬酒歌、送客歌
当迎亲的队伍把新娘及陪同新娘来的娘家客人接到男家门口是，男家迎亲婆上前迎接唱《迎亲歌)，娘家客人唱《答谢歌》，在歌声中，迎亲婆把客人迎进了家中。
晚上，是婚礼的正餐，在就餐前，主人先唱《请客歌》，随之，客人唱《祝贺歌》、《赞歌》等。在席间，主客互相敬酒，主人唱《敬酒歌》，客人唱《谦让歌》。主人以歌献酒，而客人则以歌致谢，彼此你敬我让，你唱我答。对歌喝酒，喝酒对歌，一直延至深夜。
第三天，新娘家兄弟姊妹接新娘回门，酒席上，主人就要唱《留客歌》给陪新娘来的“陪婆”，客人则唱《感谢主人歌》，对郎家的家事表示赞扬，并感谢热情招待，待吉祥时到，主人便鸣放鞭炮送新娘回门。在送客人出门的同时要唱《送客歌》，直至把娘家人送出寨门，整个婚礼算是结束。
二、启蒙侗族婚俗的特点
地处深山的锦屏县侗族在婚恋观上，并不因她的与世隔绝而思想僵化与封建保守，相反，特殊的地理环境孕育了侗家人自由的婚恋观。锦屏启蒙侗族世世代代对婚姻与爱情讲究自由，这从他们保留下来的山歌和酒歌可知，侗族青年男女常常在黄昏和晚上外出以歌声约会，通过唱歌表达自己内心的爱慕和思念之情。没有家族和封建的限制，遇到喜欢的人可以自由的恋爱、结婚生子。如苗寨“姊妹节”被誉为东方古老的情人节，而侗寨独特的“三月三”歌节，也是侗家人较古老的情人节。以甜藤、甜菜舂三月粑作为男女的定情之物，以山歌作为男女定情的媒介，并在广众面前定情，这种定情方式，反映了侗族婚恋极其自由。
启蒙侗族婚俗侗歌的音乐结构因阶段的不同而不同,因为歌会、行歌坐月时是男女相识或热恋时，所以歌曲是较为轻快高亢的，歌词较为轻松，曲调轻快。哭嫁歌、伴嫁歌比较悲伤、细语，表达愧对父母兄嫂的养育之恩和对姐妹分别的不舍之情，曲调轻慢，柔和。拦门歌、炒茶歌、姊妹歌、迎亲歌，敬酒歌、送客歌等都较为细腻，曲调流畅、优美,旋律性强,感情扑实而深沉,给人亲切之感。
服饰也是侗家人的一大特色，每逢重大节日便会身着民族盛装，而对于侗家儿女出嫁，格外重视，
启蒙侗族婚俗侗歌是侗族长期以来集体智慧的结晶,就启蒙侗族婚俗侗歌本身而言,它既是一部侗家风味浓厚的抒情长诗,也是启蒙侗族一部婚俗史,从中能了解到启蒙侗族婚俗变迁、妇女心理、社会发展、启蒙侗族的语言、信仰、伦理道德、价值观等。
三、现代社会“文化保护者”的角色
侗族历史上没有文字,在传承或记载本民族的历史、文化诸方面的内容时,选择了“歌唱”来作为完成记忆、交流和传承文化的载体:因为“汉人有字传书本,侗家无字传歌声;祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙”。“以歌载道”是侗族有别于世界上其他民族“文以载道”的传统。而婚俗是传承民族文化的重要习俗,所以说启蒙侗族婚俗的侗歌无论从其存在的时间长度、空间广度,还是从其内容的丰富、音乐的精妙等来看,都具有代表性。
婚俗侗歌是千百年来启蒙侗族婚俗的一种传承,从启蒙侗族婚俗侗歌的内容看,除了表现启蒙侗族婚俗的婚姻史和文化内涵外,还展示了启蒙侗族婚俗心理情感的变化轨迹。在当今“洋婚”盛行的时代,少数民族婚礼风俗正慢慢的消退,越来越为人们所不正视，因此,侗族风俗通过歌的形式被保存下来，成为少数民族的保护者,将这个宝贵的文化遗产留下来。
启蒙侗族婚俗侗歌习俗是在长期历史中适应其独特发展而来，有鲜明的民族性和地域性色彩。在参与侗族地区人际关系的调适中挥重要的作用。启蒙侗族世世代代以其侗歌为媒的风俗,一直较为成功地维系着他们与环境的和谐共生关系,奠定了侗族传统文化生态化特征的基础。
总之，启蒙侗族的婚俗与歌是结为一体的，婚俗中,从歌会的“初相会”到最后的结婚“喝喜酒”,每个活动各具特点,又环环丝扣。启蒙侗族的婚俗离不开歌，侗歌也在婚俗中得到更充分的展示。同时，启蒙侗族人能够在快速发展的今天完整保存自己的文化，侗歌习俗对启蒙侗族文化的发展起了基础性的支撑作用。

参考文献：
[1]贵州省黔东南苗族侗族自治州人民政府《人类口头及非物质遗产代表作候选项目申报书·侗族大歌》,2004.4.
[2]赵晓楠.《传统婚俗中的小黄寨侗族音乐—对小黄寨侗族音乐的文化生态考察之一》[J].北京：《中国音乐学》(季刊) ,2001年第3期.
[3] 潘年英.《侗族礼俗与<礼俗歌>》[J].贵阳：贵州社会科学,1988.4.
[4] 龙初凡.《和谐:侗族大歌的精神文化内涵》[J].凯里：凯里学院学报,2008.2.
[5] 尹建国.《凉伞侗族婚俗及歌曲简论》[J].武汉：武汉武汉音乐学院学报,2004年第4期.
[6] 吴海青.《侗族婚俗与侗歌》[J].艺术研究,2007.7.
[7] 杨贵清.《侗族传统环保习俗与生态意识浅析》[J].武汉：中南民族学院学报,2001.7.