认识世界及改造世界应用.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,认识世界和改造世界,第二章,本章学习内容简介,第二章是马克思主义哲学的,认识论,部分，其内容是马克思主义关于认识的本质和规律、真理和价值、认识和实践关系的阐述，是马克思主义唯物主义和辩证法世界观（第一章）在思维领域的具体体现。马克思主义认识论作为马克思主义世界观的一个组成部分，是关于世界的一个组成部分即思维领域的观点，它的认识论同历史观一样，始终贯穿着唯物主义和辩证法的思想，是辩证唯物主义的认识论。它从,实践对认识的决定作用、真理和价值的客观性,等体现了,唯物主义,的观点；它从,认识的辩证发展、感性认识和理性认识的联系、真理由相对向绝对的转化，,以及,认识与实践具体的历史的统一，体现了,辩证法,的思想。,教学目的和要求,：,学习和把握,马克思主义认识论的基本观点，,了解,认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系。,坚持,认识和实践的具体的历史的统一，不断坚持理论创新和实践创新；,坚持,科学精神和人文精神的统一，不断增强在实践中自觉认识世界和改造世界的素质和能力。,第一节 认识的本质及规律,第二节 真理与价值,第三节 认识与实践的统一,第二章 认识世界和改造世界,认识的本质及规律,真理与价值,认识与实践的统一,认识的基础,认识运动的规律,真理的客观性、相对性和绝对性,真理的检验标准,真理与价值的统一,一切从实际出发认识和改造世界,认识的本质,对象,上对立,能力,上对立,怎样反映,实践,实践到认识,认识到实践,第二章知识结构图示,第一节 认识的本质及规律,一、实践是认识的基础,二、认识是主体对客体的能动反映,三、认识运动的基本规律,一、实践是认识的基础,（一）实践和认识的主体与客体,（二）实践在认识中的决定作用,实践关系,价值关系,改造被改造,有用性,效益性,基本的,首要的,（一）实践和认识的主体与客体,主体,客体,认识关系,审美关系,认识被认识,体验美,感知美,创造美,决定,能动的,反作用,（二）实践在认识中的决定作用,实践,认识,1.,实践产生了认识的需要,2.,实践为认识提供了可能,3.,实践使认识得以产生和发展,4.,实践是检验真理的唯一标准,决定,指导,1,、实践产生了认识的需要,社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。,恩格斯,“,鸟 巢”,2,、实践为认识提供了可能,近水知鱼性，近山识鸟音,3,、实践使认识得以产生和发展,你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得亲口尝一尝。,不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。,4,、实践是检验认识的真理性的唯一标准,（一）反映论与先验论的对立,（二）可知论与不可知论的对立,（三）能动反映论与被动反映论的对立,二、认识的本质,（一）反映论与先验论的对立,（认识本质上）,2,、唯心主义先验论,“从思想和感觉到物”,1,、唯物主义反映论,“从物到感觉和思想”,马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。,反映论：是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线。,马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。,没有被反映者，就不能有反映,（二）可知论与不可知论的对立,（认识能力上）,世界,不可认识,世界,可认识,马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论。,只有尚未被认识之物，不存在不能被认识之物。,（三）能动反映论与直观被动反映论的对立,旧唯物主义的认识论：直观、被动的反映论,亚理士多德的“蜡块说”,肯定了人类的知识起源于外部世界,约翰,洛克的“白板说”,一切知识来源于经验,旧唯物主义认识论的根本缺陷,（,1,）脱离实践考察认识,（,2,）不了解认识的辩证本性,辩证唯物主义认识论的特点,（,1,）把实践引入认识论,（,2,）把辩证法运用于认识论,主体,客体,主体,实践,客体,马克思主义认识论坚持能动革命的反映论，反对直观被动的反映论,旧唯物主义反映论,辩证唯物主义反映论,主体,客体,主体,实践,客体,三、认识的运动规律,实践,认识,实践,第一次飞跃,第二次飞跃,认识世界,改造世界,案例：,科学有多大,法布尔的一次顿悟,一生致力于昆虫研究的法布尔在,52,岁时举家迁住在一个偏僻的荒石园，为的是最终完成活态昆虫研究的项目。穷困潦倒，眼看一天天衰老，但还有很多研究计划没有开始的法布尔，心中感到难言的痛苦。然而，在一个凉风习习的夜晚，,65,岁的法布尔手提一盏小灯走出他的“荒石园”时，他看到的情景给了他一个极大的震动。,法布尔挺直身子向暗夜里望去，景物怎么也看不清。小灯的光线向四处散开，几步之外又黑了下来，再远处就是漆黑一团。他看着地上的一块小方砖，为了再看清旁边的一块，他移动着自己的位置，每次移动后，周围仍是一圈狭窄的弱光带，仍然只是隐隐约约地看到眼前的些许景物。这些小方砖究竟是按照怎样的规律一个挨一个组合成整体画面的？无法看清,案 例（续）,忽然，他心里发生了一个很大的震动，这些天来闷在心中的痛苦似乎有了一个清晰的答案。如果整个自然界就是这大片的方砖地，他法布尔不就是这方砖地上的提灯人吗？看清整个方砖地的整体画面的规律，并不是他一个人能办到的事情，一个提灯人办到的只是看清庞大未知体系中的一个点或几个点，并把这些许的发现指给他人。科学，和庞大的未知世界一样大，是没边没沿的东西，没有人能终结和中断科学的伸展。,思 考 题,法布尔的这次顿悟有什么哲学寓意？他的这次顿悟给我们以什么样的启示？,案 例 点 评,法布尔这次顿悟的问题是“科学究竟有多大？”他感觉到自己的认识能力就像在黑夜里那盏小提灯一样，只能照亮一个很小的有限范围，但随着一代代人的继承和发展，人类必定会不断扩充自己的已知领域，说明了,认识发展的无限性,。,一个人的认识能力是极其有限的，但整个人类的认识能力却是无限的。它让我们保持一种存在的勇气和人生的自信，它同时也激励着我们在前人的基础上，继续沿着攀登科学高峰的崎岖小道勇敢地前行,而不能躺在前人的研究成果里安享其成。科学事业需要我们一代代人的无限的努力，科学需要无限的伸展。,案例：“大陆飘移说”的启示,19,世纪以前，人们尚未开始系统研究地球整体的地质构造，对海洋和大陆的产生、变化并没有形成固定的认识。直到,1910,年的一天，年轻的德国科学家魏格纳躺在病床上百无聊赖时，被墙上的一副世界地图所吸引。他越看越觉得欧洲、非洲、南北美洲四块大陆可以拼凑成一块，特别是非洲西海岸和南美洲东海岸简直就像一张撕成两半的报纸。之后他就开始搜集资料试图验证自己的设想。于,1912,年他首次提出大胆的假说,“大陆漂移说”。直到,1928,年他的假说仍被斥为“荒诞的怪论”、“积木游戏”。两年后，他为了继续寻找证据，第,4,次率领探险队登上格陵兰岛考察，结果死在冰天雪地之中。他的假说也因此销声匿迹。,案 例（续）,可是，进入,20,世纪,50,年代，沉寂了,20,多年的“大陆漂移说”因古地磁学的发现而峥嵘再现。利用“大陆漂移说”为基础，采用声呐观测海底地形，利用海洋磁场仪探测海底磁场得出“海底扩张学说”。,1965,年，在此基础上，“板块构造学说”应运而生。这一见解的提出，使很长时间被视为待解之谜的“大陆漂移说”的原动力问题迎刃而解。,思 考 题,“大陆漂移说”,“海底扩张学说”,“板块构造学说”这一知识“链接”给人以怎样的启示？,案 例 点 评,这个案例给我们的启示是多方面的，但主要的启示是,认识的反复性,。魏格纳提出“大陆漂移说”的过程，说明了人的认识是从生动的直观开始，进而达到抽象思维，也就是从感性认识到理性认识，但是对事物的认识不是一次获得的，“大陆漂移说”,“海底扩张学说”,“板块构造学说”这一知识“链接”揭示了认识是复杂的，需要经过实践,认识,再实践,再认识的反复过程。,（一）从实践到认识,1,、感性认识与理性认识（,58,）,（,1,）,区别,定义不同,特征不同,形式不同,感觉,：,硬！红！甜！,知觉,苹果,=,红,+,甜,+,硬,+,表象,再现,感性认识的形式：,理性认识的形式：,水果,概念：,判断：,水果,推理：,（个性）,（共性）,一切反动派都是纸老虎,帝国主义是反动派,帝国主义是纸老虎,（个性）,（共性）,感性认识,理性认识,通过感官得到,通过思维抽象得到,表面的、外部的,内部的、本质的,直接性、生动性,间接性、单纯性,感觉、知觉、表象,概念、判断、推理,低级阶段,高级阶段,F=GM,1,M,2,/R,2,感性认识,理性认识,有待于发展到,来源于,（,2,）联系,这花是,红,的,感,觉,判断,相互渗透,那树是,绿,的,概念,语言,理性认识中有感性认识,感性认识中有理性认识,（二）从认识到实践（,60,）,笫二次飞跃是理论联系实际、改造 世界的过程，也是实践检验理论的过 程，它比笫一次飞跃更重要。,实践、认识、再实践、再认识无限发展,（三）认识运动的无限反复性（,61,）,1,、人类的认识具有反复性,2,、人类的认识过程具有无限性,受主观条件的限制,受客观条件的限制,第二节 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性,二、真理的检验标准,三、真理与价值的辩证统一,一、真理客观性、相对性和绝对性,（一）真理的客观性,1,、真理的内涵,标志着主观同客观相符合的哲学范畴，,人们对于客观事物及其规律的正确认识。,（真理观上的唯物论）,2,、真理的客观性,真理的本性是客观性。真理的内容源于客观事物及其规律，检验真理的标准是实践。,日心说,地心说,谬误是对客观事物及其规律的歪曲错误反映。真理和谬误之间有着本质的区别,3,、真理的绝对性和相对性（,P74-77,）,（真理观上的辩证法）,任何真理都包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限。,承认真理的客观性，就承认了真理的绝对性。,是指人类认识按其本性和任务来说，是能够 正确认识无限发展着的物质世界的。真理的发展是无限的、绝对的。,承认世界的可知性，就承认了真理的绝对性。,（,1,）真理的绝对性（无条件性、无限性）,真理的绝对性,：,真理内容具有确定性，发展具有无限性,（,2,）真理的相对性,（有条件性、有限性）,认识的广度有限，认识的深度有限,从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。（承认认识有待扩展）,a,2,+b,2,=c,2,A,b,C,B,a,c,a,2,+b,2,c,2,B,a,c,C,A,b,从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。（承认认识有待深化）,真理,确定性、,无条件性,绝对性,近似性、,有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,（,3,）相对真理和绝对真理的辩证关系,相对真理包含绝对真理的因素和颗粒,绝对真理通过相对真理表现出来,相对真理处于向绝对真理的辩证转化之中,真理由相对向绝对转化的过程中,每个真理都是这个转化过程中的一个环节。因此,真理发展过程就是不断接近无限发展着的客观世界的过程。,真理由相对向绝对转化的发展过程，,是人类认识发展的深层动力机制。人类认识能力的无限性和有限性矛盾，决定了真理的绝对性和相对性。真理性认识由相对走向绝对的过程，也就是人类认识活动无限向前延伸的过程。,反对绝对主义和相对主义,思考,如何正确对待马克思主义？,二、实践是检验真理的唯一标准,（一）真理的检验标准问题,1.,“,权威,”,标准；,2.,众人标准；,3.,“,实用,”,标准；,4.,实践标准。,孔子,亚里斯多德,真理的检验标准问题,权威标准,众人标准,实用标准,胡适,实践标准,马克思,（一）实践是检验真理的唯一标准,1,、从真理的本性上来看,2,、从实践的特点上来看,1.,实践标准的确定性：只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。,2.,实践标准的不确定性：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。,（二）实践标准的确定性和不确定性,实践标准的确定性,只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。,我的矛无坚不摧！,！？,如果用你的矛去刺你的盾，如何？,我的盾没有利器能穿过它！,实践标准的不确定性,不能证实或驳倒一切认识,外星人,三、真理与价值的辩证统一,人们的实践活动总是受真理尺度和价值尺度的制约。,实践的真理尺度,，是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的客观标准，是人类实践,合规律性,的体现。,实践的价值尺度,，是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标，是人类实践,合目的性,的体现。,价值：,是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。,当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高价值就越大。,价值的特性,：客观性、主体性、社会历史性、多维性。,（一）价值及其特性,（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义,1,、价值评价的功能：激励、制约和导向作用。,2,、价值观：是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。,轻如鸿毛？,重于泰山？,社会主义的价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、社会主义的荣辱观、崇尚科学真理的科学观、集体主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观。,（四）价值和真理在实践中辩证统一,真理与价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：,首先，成功的实践必然是以真理和价值（合规律性与合目的性、内在尺度和外在尺度）的辩证统一为前提的。,其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。,最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。,坚持价值与真理在实践基础上的辩证统一就是要求坚持科学精神和人文精神的统一。,第三节：认识与实践的统一,一、一切从实际出发,我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论：不结合这些事实和过程去加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。,-,恩格斯,马克思和恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言将其概括为,“,实事求是,”,四个大字。,邓小平,一切从实际出发与实事求是,二、在实践中坚持和发展真理,要重视理论创新,重视理论创新，必须坚决反对对待马克思主义的教条主义态度,要坚持调查研究，反对“唯书”、“唯上”,要改造主观世界，提高自身素质,三、认识世界和改造世界,认识世界和改造世界的过程，也是从必然走向自由的过程。,