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练习22：能力检测8（《张衡传》+《归去来兮辞》）
十五　张衡传
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游( )于三辅，因入京师，观太学( )，遂通五经( )，贯六艺( )。虽才高于世，而无骄尚( )之情。常从容淡静，不好交接俗人( )。永元中，举孝廉不行( )，连辟公府不就( )。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈( )。衡乃拟( )班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏( )。精思傅会( )，十年乃成。大将军邓骘奇( )其才，累( )召不应。
②衡善( )机巧，尤致思( )于天文阴阳历算。安帝雅( )闻衡善术学，公车特征( )拜郎中，再( )迁为太史令。遂乃研核( )阴阳，妙尽璇玑之正( )，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
③顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄( )积年不徙。自去史职，五载复还。
④阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员( )径八尺，合盖隆起，形似酒尊( )，饰( )以篆文山龟鸟兽之形。中有都( )柱，傍( )
行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承( )之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发( )吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬( )，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在( )。验( )之以事，合契( )若神。自书典所记，未之有也( )。尝一龙机发而地不觉动，京师学者( )咸怪其无征( )。后数日驿( )至，果地震( )陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起( )。
⑤时政事渐损，权移于下( )，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄( )，讽议左右。尝问天下所疾恶( )者。宦官惧其毁己，皆共目之( )。衡乃诡对( )而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明( )，乃作《思玄赋》以宣寄情志。
⑥永和初，出( )为河间相。时国王骄奢，不遵典宪( )；又多豪右( )，共为不轨。衡下车( )，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理( )。视事( )三年，上书乞骸骨( )，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

二、解释下列多义词。

1．举
①举孝廉不行
②举欣欣然而告之
③南取汉中，西举巴蜀
④何不作衣裳？莫令事不举
2．观
①因入京师，观太学
②此则岳阳楼之大观也
③大王见臣列观
④尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信
3．属
①衡少善属文
②属予作文以记之
③忠之属也
④司命之所属
4．就
①连辟公府不就
②金就砺则利
③荆轲遂就车而去
④河海不择细流，故能就其深
⑤就事论事
5．因
①因入京师
②伺者因此觉知
③因以讽谏

三、古代文化常识积累练习。

1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)
A．“大理寺”是古代掌刑狱案件审理的官署，“礼部”是管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事的官署。
B．“除”指授予官职，“累除”指多次升迁官职；“迁”指官职由高到低变动。
C．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。
D．孝廉，汉代由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职的科目名，意为孝顺父母、品行廉洁。被举荐的人称为“孝廉”。

2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)
A．公车是汉代官署名。早在汉代，便有了以公家车马送应试举人赴京的传统，臣民上书和征召，都由公车接待。
B．太史令，官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，,　　为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。
C．古代科举制度中，在礼部主持的殿试中获得“进士第一”者，经皇帝钦点即成为万众瞩目的状元。
D．尚书郎是古官名。东汉始置，选拔孝廉中有才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务。初入台称“守尚书郎中”，满一年称“尚书郎”，三年称“侍郎”。

十六　归去来兮辞　并序

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术( )。亲故多劝余为长吏，脱然有怀( )，求之靡途( )。会有四方之事，诸侯( )以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑( )。于时风波( )未静，心惮远役，彭泽去( )家百里，公田之利( )，足以为酒。故便求之。及少日，眷然( )有归欤之情。何则？质性( )自然，非矫厉( )所得( )。饥冻虽切( )，违己交病。尝从人事( )，皆口腹自役。于是怅然慷慨( )，深愧平生之志。犹望一稔( )，当敛裳( )宵逝( )。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋( )至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
②归去来兮，田园将芜胡( )不归？既自以( )心为形役( )，奚( )惆怅而独悲？悟已往之不谏( )，知来者之可追( )。实迷途其未远，觉今是而昨非( )。舟遥遥以轻飏( )，风飘飘而吹衣。问征夫( )以前路，恨( )晨光之熹微( )。
③乃瞻衡( )宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径( )就( )荒，松菊犹存。携幼( )入室，有酒盈樽( )。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜( )。倚南窗以寄傲( )，审( )容膝( )之易安。园日( )涉( )以成趣，门虽设而常关。策扶老( )以流憩，时矫首( )而遐观( )。云无心以出岫( )，鸟倦飞而知还。景( )翳翳( )以将入，抚孤松而盘桓( )。
④归去来兮，请息( )交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求( )？悦( )亲戚之情话( )，乐( )琴书( )以消忧。农人告余以春及，将有事( )于西畴( )。或( )命巾车，或棹( )孤舟。既窈窕( )以寻壑，亦崎岖而经( )丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善( )万物之得时( )，感( )吾生之行休( )。
⑤已矣乎！寓形宇内( )复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之( )？富贵非吾愿，帝乡不可期( )。怀( )良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊( )乘化( )以归尽，乐夫天命复奚( )疑！
二、解释下列多义词。

1．行
①感吾生之行休
②余嘉其能行古道
③则知明而行无过矣
④汉天子我丈人行也
2.引
①引壶觞以自酌
②林暗草惊风，将军夜引弓
③引以为流觞曲水
④不宜妄自菲薄，引喻失义
⑤引无数英雄竞折腰 )
⑥乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如
3.策
①策扶老以流憩
②策之不以其道
③振长策而御宇内
④蒙故业，因遗策
4．以
①家叔以余家贫
②公田之利，足以为酒
③农人告余以春及
④舟遥遥以轻飏
⑤聊乘化以归尽
⑥请息交以绝游
5．之
①胡为乎遑遑欲何之
②悦亲戚之情话
③悟已往之不谏
④求之靡途
6．而
①觉今是而昨非
②门虽设而常关
③时矫首而遐观
④鸟倦飞而知还
⑤而翁归，自与汝复算耳
⑥人而无信，不知其可

三、古代文化常识积累练习。
1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)
A．三径，亦作“三迳”，意为归隐者的家园或是院子里的小路。后来，三径便成了隐士住处的代称。
B．号，指人的名、字以外的自称，又称别号。田园诗人陶渊明每于劳作之余，在亭亭如盖的柳荫下击节而歌，聊以慰藉，自号“五柳先生”。
C．松菊，是古代诗歌中常见的意象。松，象征坚强、刚毅、生命力；菊，象征隐逸、高洁、脱俗。古代文人常引松菊警世自勉或表达高洁的志趣。
D．古人用干支纪年、纪月、纪日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常将之与五行结合预测人的运命，但不用干支来纪时。
2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)
A．长吏用来称地位较高的县级官吏，也指称地位较高的官员。在本课中，长吏指小官。
B．“家”字一族常用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如“家叔”是对人称自己的叔父。
C．仲秋即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，故被称为仲秋，也指八月十五中秋节。
D．樽指古代的盛酒器具。形状有点像今天的痰盂，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。

十五　张衡传
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游(游学)于三辅，因入京师，观太学(古代设在京城的最高学府)，遂通五经(指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书)，贯六艺(指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能)。虽才高于世，而无骄尚(骄傲自大)之情。常从容淡静，不好交接俗人(他总是举止稳重，恬淡宁静，不喜欢结交世俗之人)。永元中，举孝廉不行(古义是没有去任职)，连辟公府不就(接连被公府征召而不前去就任)。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈(过度奢侈)。衡乃拟(模仿)班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏(委婉地劝谏)。精思傅会(古义是文章的组织、布局、命意、修辞。也写作“附会”)，十年乃成。大将军邓骘奇(形容词的意动用法，以……为奇)其才，累(屡次)召不应。
②衡善(形容词作动词，通晓、擅长)机巧，尤致思(用心思)于天文阴阳历算。安帝雅(素常)闻衡善术学，公车特征(古义是特地征召)拜郎中，再(两次)迁为太史令。遂乃研核(研究考验)阴阳，妙尽璇玑之正(规律，道理)，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
③顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄(总是)积年不徙。自去史职，五载复还。
④阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员(通“圆”，外圆、圆形)径八尺，合盖隆起，形似酒尊(通“樽”)，饰(装饰)以篆文山龟鸟兽之形。中有都(大)柱，傍(通“旁”，旁边)行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承(接受)之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发(拨动)吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬(古义是激越、传扬，此指清脆响亮)，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在((所以只需)查寻受震的龙所指的方向，就知道地震发生的方位了)。验(检验)之以事，合契(符合)若神。自书典所记，未之有也(从书籍文献记录看，还从没有过用仪器预测地震的事)。尝一龙机发而地不觉动，京师学者(古义为有学问的人)咸怪其无征(没有应验)。后数日驿(指驿站上传送文书的人)至，果地震(此处省略介词“于”)陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起(发生)。
⑤时政事渐损，权移于下(在下位的人)，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄(指皇宫)，讽议左右。尝问天下所疾恶(痛恨)者。宦官惧其毁己，皆共目之(宦官们害怕张衡说自己的坏话，都给他递眼色)。衡乃诡对(未用实话回答)而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明(形容词作动词，看清楚)，乃作《思玄赋》以宣寄情志。
⑥永和初，出(离京，离开朝廷，京官外调)为河间相。时国王骄奢，不遵典宪(典章法制)；又多豪右(豪族大户。右，右族，即豪族)，共为不轨。衡下车(指官吏初到任)，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理(暗中查知奸党的姓名，将他们同时逮捕、拘押，于是上下敬畏、恭顺，人们称赞他政治清明)。视事(指官员到职工作)三年，上书乞骸骨(指封建社会中大臣年老请求辞职)，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
二、解释下列多义词。
1.举
①举孝廉不行(动词，被举荐)
②举欣欣然而告之(副词，全，都)
③南取汉中，西举巴蜀(动词，攻取)
④何不作衣裳？莫令事不举(动词，成功)
2.观
①因入京师，观太学(动词，游学)
②此则岳阳楼之大观也(名词，景象)
③大王见臣列观(名词，宫廷中高大华丽的楼台)
④尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信(动词，看)
3.属
①衡少善属文(zhǔ，动词，连缀)
②属予作文以记之(zhǔ，动词，嘱托)
③忠之属也(shǔ，名词，类)
④司命之所属(shǔ，动词，隶属)
4.就
①连辟公府不就(动词，就任)
②金就砺则利(动词，靠近)
③荆轲遂就车而去(动词，登上)
④河海不择细流，故能就其深(动词，成就)
⑤就事论事(介词，按照)
5.因
①因入京师(介词，借机)
②伺者因此觉知(凭借、根据)
③因以讽谏(介词，借、用)
三、古代文化常识积累练习。
1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)
A.“大理寺”是古代掌刑狱案件审理的官署，“礼部”是管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国往来之事的官署。
B.“除”指授予官职，“累除”指多次升迁官职；“迁”指官职由高到低变动。
C.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。
D.孝廉，汉代由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职的科目名，意为孝顺父母、品行廉洁。被举荐的人称为“孝廉”。
答案　B
解析　“迁”指官员的委任或变动，“左迁”指官职由高到低变动。
2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)
A.公车是汉代官署名。早在汉代，便有了以公家车马送应试举人赴京的传统，臣民上书和征召，都由公车接待。
B.太史令，官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。
C.古代科举制度中，在礼部主持的殿试中获得“进士第一”者，经皇帝钦点即成为万众瞩目的状元。
D.尚书郎是古官名。东汉始置，选拔孝廉中有才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务。初入台称“守尚书郎中”，满一年称“尚书郎”，三年称“侍郎”。
答案　C
解析　殿试是皇帝主持的。

十六　归去来兮辞　并序
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术(家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，没有所赖以维持生活的东西，我也没有经营生计的本领)。亲故多劝余为长吏，脱然有怀(有所思念)，求之靡途(没有门路)。会有四方之事，诸侯(指州郡长官)以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑(我的叔父因为看到我贫困艰苦就加以推荐，于是我就被任命为小城的官吏)。于时风波(古义指战乱)未静，心惮远役，彭泽去(距离)家百里，公田之利(收益)，足以为酒。故便求之。及少日，眷然(思念的样子)有归欤之情。何则？质性(本性)自然，非矫厉(造作勉强)所得(能够)。饥冻虽切(急迫)，违己交病。尝从人事(古义指做官)，皆口腹自役。于是怅然慷慨(古义是感慨)，深愧平生之志。犹望一稔(庄稼成熟)，当敛裳(收拾衣装)宵逝(星夜离去)。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋(指农历八月)至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
②归去来兮，田园将芜胡(为什么)不归？既自以(让)心为形役(内心被形体役使)，奚(为什么)惆怅而独悲？悟已往之不谏(劝止，挽回)，知来者之可追(补救)。实迷途其未远，觉今是而昨非(我确实走入了迷途大概还不太远，已经醒悟过去出仕不对，今天归隐田园是正确的选择)。舟遥遥以轻飏(飞扬)，风飘飘而吹衣。问征夫(古义是行人)以前路，恨(遗憾)晨光之熹微(天色微明)。
③乃瞻衡(通“横”，横木)宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径(指庭院中的小路)就(接近)荒，松菊犹存。携幼(形容词作名词，儿童，小孩)入室，有酒盈樽(酒器)。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜(拿起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快)。倚南窗以寄傲(寄托傲然自得的情怀)，审(明白)容膝(仅能容纳双膝的小屋，极言居室狭小)之易安。园日(名词作状语，每天)涉(走)以成趣，门虽设而常关。策扶老(拐杖)以流憩，时矫首(抬起头)而遐观(远望)。云无心以出岫(有洞穴的山，这里泛指山峰)，鸟倦飞而知还。景(通“影”，日光)翳翳(阴暗的样子)以将入，抚孤松而盘桓(徘徊)。
④归去来兮，请息(停止)交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求(追求什么)？悦(意动用法，以……为喜悦)亲戚之情话(古义是知心话)，乐(意动用法，以……为快乐)琴书(名词作动词，弹琴，读书)以消忧。农人告余以春及，将有事(指耕种之事)于西畴(田地)。或(有时)命巾车，或棹(名词作动词，划)孤舟。既窈窕(古义是深远曲折的样子)以寻壑，亦崎岖而经(经过)丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善(形容词作动词，喜好，羡慕)万物之得时(顺应天时)，感(感叹)吾生之行休(将要结束)。
⑤已矣乎！寓形宇内(寄身于天地间)复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之(为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去)？富贵非吾愿，帝乡不可期(期望)。怀(留恋)良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊(姑且)乘化(顺随自然)以归尽，乐夫天命复奚(什么)疑！
二、解释下列多义词。
1.行
①感吾生之行休(副词，将、将要)
②余嘉其能行古道(动词，实行、施行)
③则知明而行无过矣(名词，行为)
④汉天子我丈人行也(名词，行辈)
2.引
①引壶觞以自酌(动词，端起、拿起)
②林暗草惊风，将军夜引弓(动词，拉)
③引以为流觞曲水(动词，引来)
④不宜妄自菲薄，引喻失义(动词，援、据、引用)
⑤引无数英雄竞折腰(动词，吸引)
⑥乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如(动词，延请)
3.策
①策扶老以流憩(动词，拄着)
②策之不以其道(动词，用鞭子抽打)
③振长策而御宇内(名词，马鞭子)
④蒙故业，因遗策(名词，决策，策略)
4.以
①家叔以余家贫(介词，因为)
②公田之利，足以为酒(介词，用)
③农人告余以春及(介词，把)
④舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)
⑤聊乘化以归尽(连词，表目的)
⑥请息交以绝游(连词，表并列)
5.之
①胡为乎遑遑欲何之(动词，去)
②悦亲戚之情话(助词，的)
③悟已往之不谏(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)
④求之靡途(代词，代“为长吏”)
6.而
①觉今是而昨非(连词，表并列)
②门虽设而常关(连词，表转折)
③时矫首而遐观(连词，表修饰)
④鸟倦飞而知还(连词，表承接)
⑤而翁归，自与汝复算耳(代词，通“尔”，你的)
⑥人而无信，不知其可(连词，表假设，如果)
三、古代文化常识积累练习。
1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)
A.三径，亦作“三迳”，意为归隐者的家园或是院子里的小路。后来，三径便成了隐士住处的代称。
B.号，指人的名、字以外的自称，又称别号。田园诗人陶渊明每于劳作之余，在亭亭如盖的柳荫下击节而歌，聊以慰藉，自号“五柳先生”。
C.松菊，是古代诗歌中常见的意象。松，象征坚强、刚毅、生命力；菊，象征隐逸、高洁、脱俗。古代文人常引松菊警世自勉或表达高洁的志趣。
D.古人用干支纪年、纪月、纪日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常将之与五行结合预测人的运命，但不用干支来纪时。
答案　D
解析　“但不用干支来纪时”错。南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。
2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)
A.长吏用来称地位较高的县级官吏，也指称地位较高的官员。在本课中，长吏指小官。
B.“家”字一族常用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如“家叔”是对人称自己的叔父。
C.仲秋即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，故被称为仲秋，也指八月十五中秋节。
D.樽指古代的盛酒器具。形状有点像今天的痰盂，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。
答案　C
解析　“仲秋”指“中秋节”不对。