第11课-中国古代的民族关系与对外交往(选择性必修一：国家制度与社会治理).docx

第四单元 民族关系和国家关系
第11课 中国古代的民族关系与对外交往
【目标导航】
课标要求
了解中国古代民族政策和处理对外体制的演变 认识其促进统一多民族国家发展的作用
学习要点
重点：统一王朝的民族政策[秦汉 唐宋 元明清] 对外关系[明清对外关系重大转变]
难点：利用历史唯物主义分析古代中国不同时期民族关系 对外关系特点及其时代背景和历史影响
【知识解读】中国古代的民族关系与对外交往
★聚焦：梳理古代民族政策和处理对外体制演变过程，归纳其特点，并分析政策的时代背景和影响？

中央机构
民族关系方面的政策及表现
对外关系政策方面的政策及表现
秦汉
n 秦朝
  ①典客
  典属国
n 汉朝
  大鸿胪
n 秦朝
  北逐匈奴 修筑长城②临洮—辽东
  南抚夷越 设立三郡南海郡[今广州] 桂林郡 象郡[今广西]
n 汉朝
Ø 北方——匈奴
  汉初 和亲政策
  武帝 武力打击卫青霍去病三次出击匈奴大胜 南匈奴内迁汉化
  东汉 武力打击89年窦宪北击匈奴 北匈奴西迁远方
Ø 西北——西域
  设立机构 “河西四郡”武威 张掖 酒泉 敦煌
③西域都护府管理西域军政机构
  推行屯戍 西域设置田官 督率戍卒屯田
Ø 东北——乌桓设立机构护乌桓校尉

n 汉朝
Ø 开通商路[丝绸之路]
  陆路经河西走廊向中亚西亚延伸[张謇凿空]
  海路最远可航行到印度南部
Ø 出使大秦：97年甘英出使大秦(④罗马帝国)抵达波斯湾一带
Ø 对日关系： “汉委(倭)奴国王”金印光武帝刘秀赐
唐宋
n 礼部
  ⑤礼部司
[朝聘册封]
  主客司
[朝见事宜]
n 鸿胪寺
[接待礼仪]
n 隋朝边疆推行郡县制 民族豪酋大姓任郡守县令
Ø 北方—突厥 吐谷浑 党项等归附
Ø 岭南—百越 589年册封首领冼夫人为谯国夫人
Ø 东方—⑥流求 三次派人抵达
n 唐朝边疆机构大都护府 都督府 ⑦羁縻州[民族首领担任都督 州刺史 大都护府直接管辖 上统于中央政府]
Ø 北方—突厥回纥关系良好设安北 单于 安东都护府
Ø 西北—安西和北庭都护府各族称唐太宗“天可汗”
Ø 西部—吐蕃和亲会盟文成公主 金城公主先后入藏
Ø 西南—南诏册封南诏王 其多次遣子弟入唐学习
Ø 南方—安南都护府
n 宋朝与辽西夏金并立中交融发展
n 隋唐
Ø 陆路：丝绸之路畅通
  隋炀帝命裴矩驻张掖 掌管通商事务
  ⑧造纸术传入阿拉伯地区
Ø 海路
  隋朝常骏到达赤土国
  日本派遣唐使
n 宋朝
Ø 北方陆路交通阻隔 海路转趋发达
Ø 泉州成为重要的对外贸易港
元明清
n 元朝
  宣政院
[忽必烈封八思巴帝师]
n 明朝
  礼部
  鸿胪寺
  提督四夷馆[培养民族文字翻译人才]
n 清朝
  ⑨理藩院
n 元朝差别对待的民族政策
Ø 东北云南等地设⑩行省征发赋役
n 明朝卫所和土司由各族酋长⑾世袭任职进贡土物接受朝廷征调军兵
Ø 北方—蒙古 修长城嘉峪关—鸭绿江设“九边”和互市贸易
Ø 东北—女真设都司 卫所‖西北—蒙古设卫所
Ø 西南—设土司‖西藏敕封 “王”“法王” 都司和贡赐茶马贸易
n 清朝
Ø 北方—漠南蒙古满蒙联姻 实行盟旗制
Ø 西北—漠西蒙古准噶尔部军事平叛土 尔扈特部回归
Ø 西藏—册封“达赖”“班禅” 设西宁 驻藏办事大臣
Ø 西南——沿袭土司制度 后 “⑿改土归流”
n 元朝 通往欧洲的海陆通道都很通畅
Ø 13世纪《马可·波罗行纪》
n 明清：对外交往转向闭关锁国
Ø 官方 朝贡体系主导
  中俄订立《尼布楚条约》1689年
  18世纪英国马戛尔尼使团来华无果而终
Ø 民间 ⒀朝贡贸易体系下民间贸易不绝走私贸易
  郑和下西洋1405——1433
  新航路开辟西方开展殖民贸易太平洋贸易圈
² 葡萄牙 澳门到日本；澳门经印度到欧洲
² ⒁西班牙 马尼拉到墨西哥的大帆船贸易
备注
n 古代民族政策：战争 和平[和亲 会盟 册封 设置机构机构发展趋势：羁縻州府土司→行省流官] 互市贸易 屯田戍边
n 古代对外政策：朝贡体制 朝贡贸易

【联想空间】
第11课 中国古代的民族关系与对外交往
《中外历史纲要（上）》第3、4、6、7、13、14课P14、20、32、38、72、77

【教材问答】
p63根据课文内容回答即可。明朝修筑长城,并且沿长城布置九个重要的军事重镇“九边”,但同时在相对和平的时候,在“九边”的辽东、宣府、大同等地，也会开放马市。
教师可以适当拓展,强调中原与北方游牧民族之间的贸易早在明朝以前就已经有了,如唐朝“以金帛市马”，宋与辽、金之问的交易物品更广泛，明朝也通过食物、纺织品、日常生活品及其他手工业制品与蒙古族进行交易。蒙古族提供的商品主要是马，故称“马市”，当然也会有牛、肉、羊毛、马鬃、皮张等商品。
p66-1明清两代政府对海外贸易的态度都不是很积极。明朝开放海禁后,向下海贸易商船发放“商引”(实际上是一种需要缴纳税款才能获得的准许证)，征收“引税”,以进行管控。清朝则是通过具有官商性质的“十三行”(指鸦片战争前官府特别许可在广州从事对外贸易的商行,最多时达26家,少时4家,但习称“十三行”)来垄断对外贸易。
p66-2
民族交往交流交融的方式有很多种。第一，政治上的隶属关系，主要是在民族地区设立郡县或者羁縻性质的机构，如汉朝的西域都护府、唐朝的大都护府、明清时期的羁縻卫所与土司等。第二，经济上的往来，其中最典型的是自唐朝以来的马市、宋代的榷场等,而且受汉族影响，少数民族的生产方式也会发生变化。第三，在历史上，民族冲突也是民族交往交流交融的一部分。在军事冲突中,残酷斗争是一方面,但还有民族交融的一面，斗争与交融是同时并进的,斗争结束的时候也就是交融完成了，这一点不必讳言。而且,在民族冲突中，不少民族作为雇佣军也会加速民族交融的进程。第四,社会文化上的交融,包括各民族之间的大杂居、往来通婚、生活习俗的影响等。
p66-3
在唐都长安,不仅生活着井真成那样来自日本的遣唐使,还活跃着来自中亚、印度、阿拉伯乃至东罗马帝国的使者、僧侣、客商、学者、匠人。那时,长安不仅是唐朝的政治、经济、军事的中枢,也是东西方文化交融汇聚的中心。向达在《唐代长安与西域文明》中说:“贞观以来，边裔诸国率以子弟入质于唐,诸国人流寓长安者亦不一而足……第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。”在长安的西市，有不少胡商。唐朝的服饰、饮食、宫室、乐舞，也大有胡风。从唐人的诗中也可以看到长安的国际性。例如，李白的诗中就有不少写“胡姬”。《少年行》中写道:“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处?笑入胡姬酒肆中。”因此，从唐诗可以看到唐朝长安的国际性。至于唐朝长安的城市面貌,可以查阅史念海《西安历史地图集》、向达《唐代长安与西域文明》等著作。