资源描述
劝学
一、文学常识
1.作者简介
荀子(约前313-前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家学派的代表人物之一，是朴素唯物主义思想的集大成者。他反对封建天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的,并提出“制天命而用之"的人定胜天的思想。在人性问题上，荀子不同意孟子的“性善论”。他主张“性恶论”,认为后天环境可以改变人的本性，所以他主张“明礼仪以化之”,重视教育的作用，强调教育的功能。荀子的散文说理透彻，语言质朴，句法简练绵密,多排比句，又善用比喻。
后人所编《荀子》共二十卷，大部分为荀子所作，小部分由其门人所写，现存32篇。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有 标题的论文，标志着我国古代说理散文的进一步 成熟。
2.文本分析
（1）君子曰：学不可以已。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
包含两层意思:学习重要;学习要持之以恒。
第一段提出全文的中心观点:“学不可以已”。
（2）青，取之于蓝而青于蓝
译文：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青
“青,取之于蓝,而青于蓝”后演变为成语“青出于蓝而胜于蓝”，用来比喻学生胜过老师,后人胜过前人。
（3）冰，水为之而寒于水。
译文：冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
两个比喻，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。
（4）木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规
译文：木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，
“直木为轮”，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来的状态。
（5）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
译文：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
比喻指后天教育可以改变人的认知
（6）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
再进一步，用两个比喻，说明博学和对自己检查、省察的重要性。
第二段中作者连用五个比喻，从不同的角度和侧面论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。所用喻体常见、易懂，通过连类比物，自然使读者容易接受作者的观点。
（7）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
译文：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。
先用“终日而思”“不如须臾之所学"阐述,接着用“豉而望”作比喻，说明只有摆正“学”和“思”的关系,才能使学习产生显著效果。
（8）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译文：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
使用比喻，“登高而招”“顺风而呼”，从“见”“闻”两个方面,说明生活中借助外物的作用。
（9）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
使用比喻，“假舆马”“假舟楫”,从陆路、水路两个方面,说明借助外物的作用。
（10）君子生非异也，善假于物也。
译文：君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
第三段中作者又连用五个比喻论证了学习能够弥补不足，同理君子之所以能够超越常人，并非是先天有异，而是靠后天的学习。
第三段论述学习的重要作用。
（11）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
从“积土”“积水”推论到人的“积善成德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的
（12）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
用“不积跬步”“不积小流”两个比喻，从反面说明如果不积累就不能实现远大目标。
（13）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
译文：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。
同“骐骥”和“驽马”对比,说明主观条件优劣，并非学习好坏的决定因素,坚持不懈才是关键。
（14）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
“锲而舍之”与“锲而不舍”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
（15）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
用蚯蚓和螃蟹两个比喻正反对照,说明要做到积累还必须专一。
第四段中作者运用十个比喻，正反对照地论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
二、情景默写
1、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。
2、荀子在《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
3、韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝而青于蓝 ”观点相同。
4、荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“冰，水为之而寒于水”
5、荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”
6、荀子《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“輮使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识。
7、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
8、荀子的《劝学》中，作者用“故木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
9、《劝学》中“金就砺则利”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“君子博学而日参省乎己”一句，则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。
10、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习和反省自我来提升自己的两句是：“ 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”
11、强调整天空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
12、《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学同殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
13、荀子的《劝学》中，表明作者对“思”与“学”看法的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 14、荀子在《劝学》中用登高望远的比喻，说明学习的效果的两句是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 。”15、荀子在《劝学》中，用登高招手的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“ 登高而招，臂非加长也，而见者远。”
16、荀子在《劝学》中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“ 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”
17、荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“ 假舆马者，非利足也，而致千里”
18、用借助船只能够横渡江河的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“ 假舟楫者，非能水也，而绝江河”
19、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
20、荀子善于运用大量比喻进行论述，他在《劝学》中用“假舆马”“假舟楫”等有力地说明了“君子生非异也,善假于物也”的观点。
21、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子、劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。
22、荀子在《劝学》中，用积水成渊的比喻说明积累的重要性的两句是: “积水成渊，蛟龙生焉”
23、荀子在《劝学》中，强调积累善行能够成就美德，使人达到极高的思想境界的三句是：“积善成德，而神明自得，圣心备焉 。”
24、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里。”
25、荀子在《劝学》中，用细流成海反面设喻，论述学习积累的重要性的两句是：“不积小流，无以成江海。”
26、钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自《荀子·劝学》“ 驽马十驾，功在不舍”两句。
27、荀子在《劝学》写到，“骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不够人的十步远，与之相反的是“驽马十驾，功在不舍”，通过正反对比说明坚持的重要性。
28、荀子在《劝学》中，用骏马、劣马正反对比设喻，论述坚持学习的重要性的四个句子是：“ 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 ”
29、荀子的《劝学》中，“锲而舍之，朽木不折”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。30、只要坚持，就会成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而不舍，金石可镂”。
31、荀子在《劝学》中，用雕刻为喻，正反对比，论述学习要持之以恒的四个句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ”
32、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
33、《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土 下饮黄泉”，是用心专一的缘故。
34、荀子在《劝学》中，用螃蟹为喻反面论述学习不能浮躁的五个句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
35、《劝学》一文中，作者以蟹为例，指出其“非蛇鳝之穴无可寄托者”是态度浮躁不专一所致。
36、《荀子·劝学》中蚯蚓“上食尘土，下饮泉水”，是因为“用心一也”，而螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托者”是因为浮躁、不专心。
37、《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托者”，原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
展开阅读全文
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
