统编版高一语文古代汉语语法：第三讲-古汉语文字字用.doc

第三讲 古汉语文字字用

古代汉语中所说的汉字的使用，主要指文言文里出现的一些文字现象。如：古今字、异体字、繁简字、通假字等。这些都是阅读文言文时应加以注意的，要弄懂这些古汉字的用法，关键在于多读文言作品，积累文言知识，增加感性认识。其中，异体字、通假字是我们中学学习的重点。

古今字：×后写作×
异体字：×同×
通假字：×通×

一、 古今字
（一）定义
古今字又称“古今区别字”，是指同一个字在古代及当今用不同形体的字来记录，先造的叫“古字”，后造的叫“今字”。

（二）古今字形成的原因——古代同一字表达的义项过多。
由于某些古字的义项太多，为了避免一字兼职过多而造成理解上的歧义，于是就在古字的基础上造了一些所谓的今字，用来分担古字所承担的一些义项。如古字“昏”的义项——①结婚；②黄昏；③头脑发昏。后造今字“婚”代表义项①结婚。

（三）今字的造字方法——加形保义、加形表义
从古今字所表示的词义关系来看，主要有：

1. 为本义造今字。有些字被假借作别的意思，于是又为它的本义造个所谓的今字。这种文字现象，文字学上称为“加形保义”。所保的，就是该字的本义。例如：“队”，本义是“从高处坠落下来”。后来假借为“队列”的“队”，于是就造“坠”字以保住“坠落”的本义。如此，“队”则是古字，“坠”是今字。
其他的如：队—坠，正—征，匡—筐，或—国，段—锻，莫—暮，须—鬚。

2. 为引申义造今字。词义引申了，又为古字的本义造个所谓的今字。例如：“益”，本义是“水漫出来”，由此引申为副词“多多益善”的“益”，于是，就在“益”的左边加个水，以保住“益”的本义是“水从器皿里溢出来”。如此：“益”则是古字，“溢”是今字。这也是“加形保义”的一种。
其他的如：责—债，景—影，丞—拯，閒—间，原—源，州—洲；

另一种为引申义造今字的情况是，词义引申了，专门为引申义造个今字。如：“取”，本义是“捕取”，引申为“娶妻”，于是就造个“娶”字专门用来表示引申义。这种文字现象叫“加形表义”。
其他的如：家—嫁，昏—婚，道—导，解—懈，赴—讣，敛—殓，告—诰；

3. 为假借义造今字。古字仍用于记录本义，于是又为它的假借义造个今字。这种文字现象也叫“加形表义”。例如：“涂”，据《说文》本义是一条水的名字，假借为“道路”。如《周礼·地官·遂人》：“百夫有洫，洫上有涂。”后来就造个“途”字表示“道路”义，如《史记·主父偃列传》：“吾日暮途远，故倒行暴施之。”
其他的如：辟—避，闢，与—欤，戚—慼，齐—斋，支—肢，弟—悌，知—智，奉—捧。

（四）今字与古字的关系
1. 从意义上来说：今字的意义是古义的一部分。
2. 从形体上来说：今字往往是在古字的基础上加偏旁或改偏旁构成。
3. 从时间上来说：先有古字，后有今字。
4. 从应用上来说：今字产生之前只能用古字，今字产生后再用古字可视为错别字。如：“溢出”不可写作“益出”。

二、异体字
（一）定义
异体字，即两个或两个以上的字，意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替。这组字除了字形不同而外，读音、意义则完全相同。因此，异体字又叫“重文”、“或体”、“或俗体”，是相对于所谓的“正字”（通用字）来说的。

（二）异体字产生的原因
1. 文化地域分割；
2. 古代读书人故弄玄虚。

（三）异体字产生的方法
（1）变换声符而产生一组异体字。如：妒—妬，邨—村，韵—韻，迹—跡、蹟，笋—筍，踪—蹤；
（2）变换形符或义符而产生一组异体字。如：婿—壻，睹—覩，坑—阬，唇—脣；
（3）变换声符和形符的位置而造成一组异体字。如：期—朞，概—槩，阔—濶；
（4）变换造字方式，因而产生一组异体字。如：泪—淚，算—筭，岩—巖。
（5）还有稍微改变一些笔画而造成的异体字。如：污—汙，朵—朶。

（四） 异体字与本字的关系——音同义同形不同

（五）异体字的规范——选取一个通用的简单的字，其余的字废止，废止后再写异体字可视为错别字。如“嘴唇”不可写作“嘴脣”。

＊关于异体字，有几点是值得注意的＊：
一是某些字在一段历史时期是异体，但到后来就不再是异体关系了。如：喻—谕，逾—踰；
二是某些字在某些义项方面是异体，但在某些义项上就不是异体关系。如：沽—酤，预—豫；
三是某些字的原来意义并不相同，只是在某些文献里曾通用。如：游—遊，修—俢，率—帅，歴—曆，雕—凋—彫。

当然，异体字的情况比较复杂，历史文献里异体字出现的也比较多。如春秋时期有个秦穆公，有的文献中也写作秦缪公。穆与缪，本来并不是异体关系，但文献里就这样用了，我们只能这样接受。我们在阅读文言文的过程中，应记忆一定数量的异体字。遇到不常用的异体字时，应多查字典。新编的《汉语大字典》的附录里收有很多的异体字，可供查检。

三、繁简字
（一）定义
繁简字，就是一个字有繁体写法和简体写法的意思。我们通常所说的繁简字，一般是以中国人民共和国成立为界限的，成立之前通行的为繁体字，成立之后公布的为简体字。
繁简字看起来颇近似异体字，但其实并不是一回事。因为在汉字历史发展中，古代就有不少字有简体写法，当然更多的则是在汉字实行简化以后才大量出现繁简关系的。
古代就有的繁简字，如：从—從，云—雲，白—伯。繁简字本来是现代汉语所讨论的问题。我们古代汉语讲繁简字，目的只有一个，就是要认识常用的繁体字，尽量做到会认、会写。因为汗牛充栋的文献典籍都是用繁体字刊刻的，现在出版的古代汉语教材和古代文学著作大多也都是用繁体字印刷的，如果不认识繁体字，那就无法读懂古书。读不懂古书，就更谈不上其他了。

（二） 繁体字和简化字的关系

1. 绝大多数的简化字跟繁体字是一对一的关系，我们只要把繁体字记住就行。
如：爱—愛、罢—罷、办—辦、粪—糞

2. 有些简化字是可以从古书中找出根据来的。
如：舍—捨、夸—誇、网—網

3. 有些简化字和繁体字本来在词义上是毫不相干的，或显然有区别。
如：后—後、适—適

四、通假字
（一）定义
通假字，是指文献中某些字所记录的词，在意义方面与该字的本义或引申义无一定的联系，那么这个字就可以认为是通假字。也有的人认为，通假字就是古人在写书时临时借用一个音同或音近的字来代替某个字。例如：《史记·项羽本纪》：“项伯许诺，谓沛公曰：‘旦日不可不蚤自来谢项王’。”本来应该用“早”字，可是写书的人却用了个“蚤”，原本当用的字习惯上叫本字，又叫“正字”；临时用来代替本字的那个字习惯上叫通假字。当然，古籍中的通假字都是约定俗成的，不是任何一个字都可以随便写通假字的。通假字问题也是文言文里的一种重要的文字现象，阅读文言文时必须加以注意。

（二）通假的原则——“因音通假”
通假字与本字之间必须音同或音近，否则是不能通假的。所谓音同，就是本字和通假字之间声和韵都相同；所谓音近，就是说本字和通假字之间声或韵只是相近，不一定全同。例如：“信”和“伸”，在古籍中是一对常用的通假字，从现代发音来看，二者声韵皆不相同。但在《诗经》时代，in和en、ing和eng是相互押韵的，此二字上古时期的读音很相近，可通假。因此，确定两个字是否属于通假关系，主要是以上古汉语的读音为参照。

（三） 通假情况
关于通假，有人把它分为两种情况，即所谓“本无其字”的假借和“本有其字”而不用的古音通假。也有人认为前者不属于通假，那是六书中“依声托事”的假借，只有后者才是古音通假。一般我们同意后者的观点。现区分如下：

1. 本无其字的假借，是说在文字发明以后，语言中已经产生了某个语词，只是还没有为记录该词造个字。于是，就借用另一个读音与该语词相同的字来书写。例如，“来往”的“来”，就借用本义是小麦一种的“來”字。《说文》：“来，周所受瑞麦来麰也。……天所来也，故为行来之来。”再如“新”，本义是“伐树”。《说文》：“新，取木也。”假借为“新旧”的“新”。假借字本来都是有具体意义的，被借用来记录表示抽象概念的语词，因其无形可象，不好为之造字，只好借用它字而为之。

2. 本有其字而不用的通假，则与上述情况有所不同。语言中的某个词，人们已经为它造了个字，但写书的人仓促之间借用了个音同或音近的字来书写，所以叫古音通假。如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。”在这一句话里有两个通假字，一是“归”通“馈赠”的“馈”，二是“时”通“窥伺”的“伺”。古音通假属于用字范畴，假借属于造字范畴，两者还是有本质区别的。

（四）通假字与本字的关系
通假字与本字之间，在语音方面存在双声、叠韵或同音的关系。这是不用说的。值得注意的是，有些通假字与所谓的本字之间不是一对一的关系，可以分别代替几个本字。
例如，“要”，《墨子·兼爱》：“昔楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节。”“细要”，就是“细腰”，“要”通“腰”。本是古今字，前文已经说过，有些古今字则是由于假借形成的。又，《史记·项羽本纪》：“张良出，要项伯。”“要”，通“邀”。

另一种情况是，几个通假字可以代替一个本字。例如，《史记·淮阴侯列传》：“击龙且，详不胜。”“详”，通“佯”。《史记·吕后本纪》：“齐王怪之，固不敢饮，洋醉去。”“洋”，也通“佯”。《汉书·李广传》：“广阳死，睨其旁有一胡儿骑善马。”“阳”，也通“佯”。这种情况比较少见。

（五）如何学好通假字
对于文言文里的通假字，我们可以通过阅读大量文选予以掌握，但不能反过来逆推。对于文言文里普遍存在的通假现象，我们需要用心对待。通常的做法是：
一要多读文选，留心文选中的注释。一般来说，遇有通假现象，注释中都会予以指出。如《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”东汉郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”郑玄所说的假借，实际上就是古音通假。又如《尚书·汤誓》：：“我后不恤我众，舍我穑事而割正夏！”郭锡良、李玲璞主编的《古代汉语》注曰：“割：通‘害’，损害。”
二要勤查工具书。一般工具书在解释字的具体用法时，都注明通假的用法。例如，《说文解字》：“谟，议谋也。”段玉裁注：“《释诂》曰：‘谟，谋也’。许于双声释为议谋。《诗·巧言》假莫为谟。”就是说，在《诗经·巧言》里莫是谟字的通假字。通过几方面的努力，逐渐积累大量的通假字知识。

五、古今字与异体字、通假字的关系
古今字是古籍文献里一种重要的文字现象，它的形成时间比较久远。古今字现象也是汉字分化的一种形式。
首先，与异体字比较而言，古今字在形成上有时间的先后关系。当然，异体字的产生也存在时间先后问题，不可能同时产生。但古今字在表达意义方面则是分担了古字所承担的某些义项而已。而异体字不存在这种情况，它们在任何情况下都可以互相替换。古今字形成以后，古字并没有停止不用或不再用来表示所谓今字的意义，有的文献里仍用古字，而有的文献里则用今字。另外，古今字的读音有的并不一样，而异体字的读音应该是完全相同的。
其次，古今字有的虽然是由于通假而形成的，但它与通假字并不完全相同，只是存在交叉关系。古今字的形成有时间上的先后关系，在表义方面存在分工的不同。而通假字只是存在读音方面的联系，意义方面一般不存在必然的内在联系，如“蚤”通假为“早”就是这样。
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