高中语文研究性学习讲话.doc

高中语文研究性学习讲话
文正轩：湖南醴陵第五中学
邮 编：412207
手 机：13975356071
QQ: 526423436

引 言

学好高中语文，是学好高中阶段其他学科对语文教学的必然要求,也是使学生基本具备终身学习和有个性的发展所必需的语文素养﹑语文应用能力和审美探究能力, 形成良好的思想道德素质和科学文化素质的基本要求。这是由语文课程的性质和特点决定的。而且，高中语文教学以后，学生无论是走向社会，还是进入高一级学校——特别是自然科学类——学校深造，都很难有像高中语文教学这样的机会和方式了。
但是，许多高中同学或因为还没有认识到高中语文学习在高中学习、终身学习和个性发展中的中的重要性，或苦于不知道到底怎样才能学好高中语文，语文学习的效率不是很高，因而不但严重影响高中其他课程的学习，也必将严重制约终身学习和个性发展。因此，从高中语文第一节课开始，就必须严格要求学生，养成良好的学习语文的习惯。

第一讲 广泛阅读 积极思考 充分积累 大胆表达
——高中语文学法指导

以前，曾有老师要求高中语文第一课应该带着学生上路。但我认为，还是逼着学生上路好。曾有一篇介绍魏书生老师上课经验的文章中说过，有时候，魏老师在黑板上写字，一个字写一半,另一半呢?“我很懒呀!”我觉得，魏老师的这一“懒”，如果真有那么回事，还真可以作为我们高中语文老师学习“逼着”学生上路的范例。
本人无缘亲聆魏老师逼着学生上路的机智和幽默。不过，认真地对待每一次的高中语文第一课，是必不可少的内容。具体内容和步骤如下:
（一）为什么要学语文
首先，让学生明确，汉语文除了有“思维与交际的工具”这一共性之外，它还有着下面的特点：
1、古老而优美的文字
汉字是世界上最古老的文字之一。从殷商时代的甲骨文到现在的简化汉字，虽然形体发生了很大的演变，但方块字的特征始终没有改变。正因为这种独特的形体结构，中华民族的艺术宝库中，就有了书法和篆刻这一艺术瑰宝，一个个平实的方块字，在历代不同的书法艺术家笔（刀）下，就仿佛插上了灵动的翅膀。同时，汉字是形、音、义的结合体，这是任何拼音文字无法比拟的。随着输入法的不断创新，汉字更增强了无穷的生命的活力。

2、丰富而发达的语音
古汉语有平、上、去、入四声，现代汉语有阴平、阳平、上声、去声四声，形成语流，就自然地具有了一种独特的音韵美。再加上文学家、艺术家们根据汉语语音的特点，在节奏、平仄、押韵等方面刻意追求，在高低、轻重、快慢、缓急等方面精心加工，汉语的这种音韵美在诗歌和韵文中就可以发挥到极致。更何况，在中国文学中，诗与歌本来就是合一的。宋词大家中，就出现了姜夔这样的精通音律的佼佼者。他所用来记录曲谱的“工尺谱”，为后人研究宋词音乐的原貌，留下了宝贵的文字资料。
3、承载着汉民族的文化文明
中华民族悠久的历史和优秀的传统文化得以延续和传承，全赖于一脉相承的汉语和汉字这一载体。要继承和发扬优秀的民族文化传统，就必须学好汉语文。
（二）高中语文的能力要求
按《语文课程目标》，通过高中语文必修和选修课程的学习，学生应该从以下五方面获得发展，即：积累·整合，感受·鉴赏，思考·领悟，应用·拓展，发现·创新。怎样才能达成这些目标？尽快地让学生进入自主学习状态，就显得尤其重要。这就必须逼着学生迅速进入角色。
（三）怎样学习高中语文
第一，告诉学生，别人认为怎样学习高中语文（名家名言，絮未署名）
不动笔墨不读书。
语文学习的外延与生活的外延同。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
第二，告诉学生，本人怎样回答学生的疑问
　　　　　　　　　　　云·雾·理
某生问曰：（语文）一节课不知云里雾里，笔记一片空白。有感于许多人终不知如何学（汉）语文，遂答曰：
　　　　　云里躲藏着太阳和月亮／还有无数的星星
　　　　　玉皇大帝，王母娘娘／天宫里歌舞笙箫
　　　　　嫦娥后羿，织女牛郎／月夜里情思绵长
　　　　　美猴王收住了云头／老君丹炉里的火正旺
　　　　　佛祖经坛前的兴正浓

　　　　　雾里隐蔽着山山水水
　　　　　花草树木／正蓬勃生长
　　　　　鱼虫鸟兽／正尽情嬉游
　　　　　啊！当心／或许
　　　　　斧钺刀斤／立马降临
　　　　　地网天罗／早已布就

　　　　　看看，听听，摇摇头
　　　　　云哟还是那片云／雾哟还是那团雾
　　　　　笔记哟／还是那片空白哟

　　　　　一张白纸
　　　　　好写最新最美的文字／好画最新最美的图画
　　　　　这可是哲言哦

第三，告诉学生，怎样学习高中语文
广泛阅读
内容 读有字书：纸质——古今中外一切优秀的书报﹑杂志
电子——网络﹑影视．．．．．．
读无字书：自然﹑人生﹑社会，“行万里路”
形式 朗读，背诵；泛读，精读
积极思考：整合，推究，比较，质疑
充分积累：纸质——笔记，卡片，剪贴，札记．．．．．．
电子——文档，文库．．．．．．
大胆表达：口头——问，答，朗诵，讨论，辩论，演讲．．．．．．
书面——作文，投稿．．．．．．
总之，在高中语文第一课里，我们必须让学生懂得：要读好高中，就必须学好高中语文；要学好高中语文，就必须增强学习的自主性；注重积累，加强合作；注重过程，持之以恒；积极思考，大胆质疑；精心领悟，充分表达。

高中语文研究性学习讲话
第二讲 紧扣文本 联系背景

对任何文学作品的解读，都离不开文本和文本产生的背景。文本包括标题、作者、正文、作者自注、创作时间等等内容。而背景，则既有作家个人的背景——包括作家的个性、生活经历、兴趣、爱好、理想、追求、抱负和创作文本的主观意图及作家创作文本时的思想、精神、经济状态，也有作家出生、成长的家庭及社会的小背景——包括家庭和交际圈的经济状况、文化修养、教育理念等等，还有作家所处时代的社会政治、经济、文化、教育、军事等等大背景。只有紧扣文本，深入文本，再联系文本产生的背景，全面了解作家创作文本的动机、目的、采用的形式、运用的方法和手段，才有对文本的内容和形式的整体把握，才有对文本的较准确解读。下面我们通过比较普通高中课程标准实验教科书《语文》（必修）2中的《氓》、《孔雀东南飞》和《涉江采芙蓉》的结局及形成这种结局的原因，来探讨在语文学习中怎样紧扣文本、联系背景。

《诗经·氓》中女主人公与“氓”毅然决绝之后，她今后的生活会发生怎样的变化？作品没有交代。不过，根据我们的社会经验，我们可以去进行大胆的想象。我曾要求学生做过一个将诗歌改写成故事的练习。改写习作中，故事的结局出现了如下截然相反的两种：
1、女主人公逐渐走向自强或虽经磨难而终得佳偶，故事以喜剧而结束；
2、女主人公经受不住婚姻破裂的打击而走向毁灭，故事以悲剧而告终。
皆大欢喜，符合大多数人的欣赏心理，容易被人们所接受；心结难解或难容于时，寻求解脱，亦为世人所常见。
我们先来探讨《氓》的结局到底哪一种更好；然后再来探讨《孔雀东南飞》的结局，刘兰芝、焦仲卿夫妇除了殉情之外还能不能做其他的选择；最后探讨《涉江采芙蓉》中，终老的忧伤会不会有个尽头。
现在，我们回到原作品中去，进行更深入细致的研读，展开思路，寻找答案。
一、《氓》的结局以哪一种更好，为什么？
《氓》的结局当然以喜剧为最好。为什么？
1、女主人公性格坚强。“静言思之，躬自悼矣”，“反是不思，亦已焉哉！”“及尔偕老，老使我怨”，“反是不思，亦以焉哉”。
除此之外呢？
2、女主人公已经看清了氓的真实面目：“言既遂矣，至于暴矣”，“信誓旦旦，不思其反”，氓已经变心，他违背誓言，不念旧情，因而不值得为这样的负心汉去伤心、烦恼，更不值得去为他殉情。
与她回家以后所受到的待遇是不是也有一定关系呢？
3、对女主人公的遭遇，兄弟们只是“咥其笑矣”。
综合这三个因素，再联系《诗经》所产生的时代背景，女主人公的归宿当然以喜剧为好。
二、同样是出嫁回家，刘兰芝的境况怎么样？
1、不好。具体表现在哪里？
“阿母大拊掌”、“阿母大悲摧”。
“阿兄得闻之，怅然心中烦”。
可要知道，刘兰芝的这位兄长，是怎样的性格脾气？
“性行暴如雷”。
2、有这样的一位兄长，刘兰芝的情绪会怎样啊？
糟糕，恶劣，伤心，绝望……
为什么会这样，是不是仅仅因为她的兄长？
思考，讨论。
委屈。表现在哪里？
“儿实无罪过。”
还有吗？
夫妻情深。表现在哪里？
“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
3、既然她们夫妻如此恩爱，刘兄为什么还要逼她改嫁？
“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。”
原来他看中了太守家的荣华、富贵。
4、婆家呆不下去，兄弟又逼改嫁。怎么办？还有焦仲卿，夫妻恩爱啊。双双出走行不行？
讨论。
仲卿能不能出走？
不能。为什么？
⑴、家有老母。老母虽然拆散他们夫妻，但他还是很孝顺：
“府吏长跪告”，“府吏默无声”，“上堂拜阿母”，“府吏再拜还”。
⑵、是府吏。“吾今且赴府。”还有公务。
可以说，在这里，焦仲卿所扮演的既是贤夫，同时又是孝子、忠臣的多重角色。他是不能出走的。
5、如果焦仲卿愿意走，她们走得了吗？走到哪里去？
走不了，也无处可走。因为刘兰芝的母亲已经答应了太守家的婚事。
所以，综合刘兰芝和焦仲卿的性格和身份、他们各自的家庭背景、他们各自的生活遭遇以及他们所处的社会环境等等因素，忠于爱情、知书达理而又敢于反抗的刘兰芝和忠于爱情却性格懦弱的焦仲卿，为了捍卫自己的忠贞爱情、表达自己对封建家长制和封建等级制的最强烈的反抗，最终用自己的生命作赌注，就只能是必然的选择。
三、《涉江采芙蓉》，“忧伤以终老”，有不有尽头、是不是个别现象？
朗读《涉江采芙蓉》，看课本注释，了解《古诗十九首》产生的时代背景。
《古诗十九首》一般认为是东汉末年的文人作品。东汉末年的社会背景如何？
黄巾起义，紧接着而来的是三国、两晋、南北朝，长期的战乱、分裂，所以，“忧伤”是没有尽头的，也不仅仅是个别的、偶然的。
综合以上分析，我们可以明确，解读文学作品，首要的是紧扣文本，再联系背景。
当然，对于《氓》和《孔雀东南飞》的研究性学习，我们还可以从青年男女应该有怎样的恋爱、婚姻观等其他角度进行探讨。

2008-3-28

附： 紧扣文本，联系背景
——《氓》《孔雀东南飞》《涉江采芙蓉》结局及其原因之比较
（语文课题之“引导集成”研究·诗歌鉴赏）
湖南醴陵第五中学 文正轩（13975356071）

学完《氓》之后，我要求学生做了一个将诗歌改写成故事的练习。改写习作中，故事的结局出现了如下截然相反的两种：1、女主人公逐渐走向自强或虽经磨难而终得佳偶，故事以喜剧而结束；2、女主人公经受不住婚姻破裂的打击而走向毁灭，故事以悲剧而告终。皆大欢喜，符合大多数人的欣赏心理，容易被人们所接受；心结难解或难容于时，寻求解脱，亦为世人所常见。
学完整个单元的诗歌之后，就学生习作中的这两种结局，我引导同学们作了更深入的探讨：《氓》的结局哪一种更好？刘兰芝、焦仲卿夫妇除了殉情之外还能不能做其他的选择？终老的忧伤会不会有个尽头呢？
带着这些疑问，我要求同学们又回到原作品中去，进行更深入细致的研读，展开思路，寻找答案。
通过对《氓》的更深入细致的研读，同学们首先肯定了《氓》的结局以喜剧为最好。为什么？因为《氓》中的女主人公性格坚强。我给予了充分的肯定。接着又问：“除此之外，还有其他原因吗？”
短暂的思考与沉默之后，学生又给出了答案：因为她已经看清了氓的真实面目，对爱情不专一，不值得为这样的负心汉去伤心、烦恼，更不值得去为他殉情。到这里，答案似乎够圆满了。但我接着又问：“与她回家以后所受到的待遇是不是也有一定关系呢？”
短暂的沉默之后，同学们看看书，略有所思地点点头，原来她回家以后，兄弟们只是“咥其笑矣”。
紧接着，我开始发问：“同样是出嫁回家，刘兰芝的境况怎么样？”
不好。具体表现在哪里？
“阿母大拊掌”、“阿母大悲摧”。
“阿兄得闻之，怅然心中烦”。
可要知道，刘兰芝的这位兄长，是怎样的脾气性格？
“性行暴如雷”。
有这样的一位兄长，刘兰芝的情绪会怎样啊？
糟糕，恶劣，伤心，绝望……
为什么会这样，是不是仅仅因为她的兄长？
思考，讨论。
委屈。表现在哪里？
“儿实无罪过。”
还有吗？
夫妻情深。表现在哪里？
焦仲卿：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
刘兰芝：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
既然她们夫妻如此恩爱，刘兄为什么还要逼她改嫁？
“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。”
原来他看中了太守家的荣华、富贵。
婆家呆不下去，兄弟又逼改嫁。怎么办？还有焦仲卿，夫妻恩爱啊。双双出走行不行？
讨论。
仲卿能不能出走？
不能。为什么？
家有老母。老母虽然拆散他们夫妻，但他还是很孝顺：
“府吏长跪告”，“府吏默无声”，“上堂拜阿母”，“府吏再拜还”。
还有吗？
是府吏。“吾今且赴府。”还有公务。
可以说，在这里，焦仲卿所扮演的既是贤夫，同时又是孝子、忠臣的多重角色。他是不能出走的。
“如果焦仲卿愿意走，她们走得了吗？走到哪里去？”
走不了，也无处可走。因为刘兰芝已经答应了太守家的婚事。
第二个问题解决了。再来看第三个问题。
朗读《涉江采芙蓉》，看课本注释，了解《古诗十九首》产生的时代背景。
答案再也明显不过。
通过这样的比较鉴赏和引导集成，学生可以明确，在诗歌鉴赏中，首要的是紧扣文本，再联系背景。
2008-1-28

第三讲 紧扣文本 纵向拉伸
——从《孔雀东南飞》谈开去

爱情是一个永恒的话题。自有两性情爱之日起，两性之间的恋爱、婚姻、家庭……就一直是世人关注的焦点。
叙事长诗《孔雀东南飞》从它产生之日并为《玉台新咏》所收录之日起，千百年来，为人们所传唱。高中语文课本中，也一直将其作为保留篇目。诗中主人公刘兰芝和焦仲卿的爱情和婚姻悲剧，诗作者和后世传唱者，寄予了极大的同情，歌颂了他们对爱情的忠贞不渝，也表达了对美好爱情的良好祝愿。
以前,人们一般认为，诗歌的主题是揭露和批判造成他们爱情、婚姻悲剧的封建礼教和封建家长制的罪恶。如：
　 《孔雀东南飞》深刻而巨大的社会意义和思想意义，在于:通过焦仲卿、刘兰芝的爱情婚姻悲剧，有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，同时热烈地歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建势力的斗争精神，并最后表达了人民争权婚姻自由的必胜信念。
（游国恩《中国文学史》（一）第１６９页　人民文学出版社　一九八二　北京）
诗中女主人公刘兰芝聪明美丽，勤劳善良，嫁到焦家后，为焦母所不容。被遣回娘家后，兄长逼其改嫁。兰芝在新婚之夜赴水自尽，以自己的生命对封建礼教进行最后的抗争，表明了至死不渝的爱情。
(《中国大百科全书》简明版　５　第２７１０页　中国大百科全书出版社）
该诗叙述了一个被封建礼教迫害下的爱情悲剧。通过一对被迫分开的夫妻双双自杀而死，愤怒地控诉了封建礼教、封建家长制的罪恶，歌颂了这对夫妇的叛逆精神和忠贞不渝的爱情，寄托了美好的愿望，具有很高的思想意义。
　　（《中华之最大典》　第７３０页　　中国青年出版社）
　以上几种较具代表性的对《孔雀东南飞》的主题和悲剧意义的分析，基本上没有超出原诗小序的解说。
　原诗小序云：
　 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云耳。
笔者认为，对《孔雀东南飞》的主题的探讨，对造成刘、焦爱情、婚姻悲剧的探究，应该从个人、家庭、社会和文化的多方位、多角度、多层面进行重新认识，才能较为完整、准确地解读这样一首千古传唱不衰的叙事长诗。而准确地解读这首叙事长诗，对准确地解读古今中外的以爱情、婚姻为主题的作品，也有着极为重要的指导意义。
一、刘、焦的爱情悲剧，是封建礼教和封建家长制的罪恶
　 我们先来看故事发生的时代背景。
　 诗前原序说，故事发生在“汉末建安中”，对于这一点，大部分人都认为是可信的。不需多作探究。
　 秦王朝统一六国之后，为了巩固其统治，“焚书坑儒”，对儒家学派和儒家思想，给予了沉重的打击。虽然后世董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，但到了汉末，皇室势力日益衰微，加上社会动荡，儒家思想和传统礼教实际上已失去了往日的权威。
　 因为这样的背景，所以，从汉代一直到北宋，女子的改嫁，并不是一件什么羞耻的事，可以名正言顺、光明正大。人们所熟知的司马相如与卓文君的佳话，蔡文姬再嫁，等等，足可以作为佐证。女子的改嫁，一直到南宋，程、朱理学“存天理，灭人欲”、“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”出现之后，才被认为是羞耻。而在当时及以后的很长时间内，改嫁和初嫁实际上是差不多的。这一点，在太守家多次遣媒提亲、太守家用隆重的礼节迎娶被休回家（再嫁）的兰芝一节中得到了充分的体现：
“ 还家十余日，县令遣媒来。”
“ 媒人去数日，寻遣臣请还。”
媒人得到兰芝的的“登即相许和，便可作婚姻”的答复后，“媒人下床去，诺诺复尔尔”，“府君得闻之，心中大欢喜”，“交语速装束，络绎如浮云。清雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金玉车作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。”
而在男方，休妻以后再婚，女方也没有什么过多的要求。焦母就如是说：
东家有贤女，自名为罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。
以上内容，足以证明，在《孔雀东南飞》故事发生的时代，男女的离婚、再婚，是比较正常、比较自由的。
其次，虽然儒家思想与封建礼教失去了往日的权威，但在家庭中，封建家长们仍顽固地维持着往日的权威。
焦母如是说：
“此妇无礼节，举动自专由。”
“阿母得闻之，槌床便大怒。”
刘兄呢，请看：
“阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
焦母和刘兄如是说，如是做，自有所据。
《礼记·昏义》第四十四
夙兴，妇沐浴以俟见。质明，赞见妇礼于舅姑。妇执笄枣栗。段脩以见，赞礼妇，妇祭脯醢祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。
厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼奠酬，舅姑先降，自西阶。妇降自阼阶，以著代也。
成妇礼，明妇顺，又申之以著代。所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫。以成丝麻布帛之事，以审守委积和蓋藏。是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也。故圣王重之。
　 是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室：教以妇德、妇言、妇容、妇功，教成祭之。牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。
认真分析一下这段文字，我们不难看出，作为新妇，“顺于舅姑”，是为妇之道中最最重要的一条。
至于“顺的内容”，可以涉及到夫家的亲朋戚友、左邻右舍，夫家全家上下的饮食起居、生产劳作诸多方面。“顺”的标准，则完全掌握在舅姑手中。
以上《礼记》中规定的“妇顺”、“四德”，只不过是为妇的基本
准则。除此之外，新妇还受着“三从”、和“七出”的严格约束：
　　三从：在家从父，出嫁从夫，夫死从子
　　七出：无子 ，淫佚，不事舅姑，口舌，盗窃，妒嫉，恶疾。
在这样的文化背景下，焦母，“多年的媳妇熬成婆”之后，难免将自己在做媳妇时所受的折磨，转嫁到下一代新妇身上；同时，也保持着自己作为婆婆的威严。喜欢湖南花鼓戏的朋友，肯定听过传统小剧《小姑贤》，剧中反映的就是这种婆媳关系。
所以，焦母“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由”，就可以成为迫使儿子休妻的理由。
而另一位封建家长刘兄，逼妹改嫁，除“性情暴如雷”之外，所看重的，更多的是府君的权势与财富。可以说，当时的婚姻关系，实际上也就是买卖关系，礼金就是身价，新妇犹如奴隶，婆婆可以对新妇随意驱遣。如有不“顺”，轻则骂，重则罚。而焦母则更大施淫威：“槌床便大怒”，棒打鸳鸯，硬生生拆散一对恩爱夫妻。
　 根据以上分析，刘、焦的爱情悲剧，确实是由封建礼教、封建思想和封建家长制的罪恶造成的。
但是，仅停留在这一层面，是远远不够的。
二、.刘、焦爱情悲剧更是追求个性解放、追求美好爱情与现实冲突的悲剧
1.追求个性解放与封建家长制的冲突
刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”，“三日断五匹”，“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口若含朱丹”。
对照一下《礼记》中的为妇标准，妇德、妇言、妇容、妇功，虽然可能有夸张的成分，我们还是可以说，作为新妇，德、言、容、功，刘兰芝都是毫不逊色的。
而焦母逼子休妻，仅就是“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由”。对照一下“三从”、“四德”、“七出”，我们可以大胆地说，焦母逼子休妻的根本原因，就在于兰芝的不“顺”。也就是说，在焦母的眼中，看着就不顺眼。
而这一点，对于兰芝来说，是绝对不公平的，也是兰芝这样的知识女性所绝对不能忍受的。这样，尖锐而激烈的矛盾冲突就不可避免地发生了。兰芝毅然向丈夫提出“及时相遣归”的要求，而焦母态度非常强硬地逼迫儿子休妻。这实际上就是聪明美丽、勤劳善良、知书达礼而又具有个性解放意识的刘兰芝，不甘逆来顺受，从而与焦母形成水火难容的矛盾冲突。
2.对忠贞不渝的爱情的追求，也是造成悲剧的重要原因
早在《诗经》中，就有不少对爱情、爱情悲剧的吟唱：“关关雎鸠，在河之洲”（《关雎》），“信誓旦旦，不思其反”（《氓》）。
其他如《静女》、《木瓜》，等等。自幼熟读诗书的兰芝，深受其影响，自然不在话下。南北朝乐府民歌中，有一首《华山畿》，我们不妨引述如下：
华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！
诗虽简短，男主人公也仅因为单相思而死，但诗中女主人公对个性解放的追求，对自由、美好爱情的向往，可以与刘兰芝作为相互佐证。
在当时特定的历史条件下，刘兰芝根据自己对为妇之道和爱情的理解，“三从”、“四德”完全具备，夫妻虽厮守不多，但相互恩爱。所以，在焦母、刘兄的淫威之下，不惜以婚姻作赌注——最终以生命作赌注，以表达自己对追求个性解放和追求爱情婚姻自由强烈愿望。她的身上，真正体现出了“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫气概。
正因为这样，刘、焦的爱情悲剧，赢得了广泛同情，也直接影响着后世文学艺术作品的创作。
现在，我们再来看一看广泛流传于民间的七仙女、织女、快嘴李翠莲、祝英台等形象，再关注鲁迅笔下的子君的形象，是不是都可以从兰芝的身上找到她们的共同点？聪明美丽，勤劳能干，纯洁大方，而最为重要的一点，就是：她们都是知识女性，有着自己的主见，有着鲜明的个性，有着特立的人格，所以，她们是不会甘心屈服于封建礼教和封建家长制的淫威的。
至于焦仲卿，作为悲剧的男主人公，他性格方面的软弱和屈从，也应该是封建礼教和封建思想毒害的结果。在这一悲剧中，他所扮演的是孝子、贤夫和忠臣的多重角色。他对妻子的恩爱，对个性和自由的追求，不可能像兰芝一样张扬。但对于爱情的忠贞，则是没有什么不同的。他“自挂东南枝”，捍卫自己的忠贞爱情，对封建礼教和封建家长制的罪恶进行了强有力的控诉。
总之，本人认为，《孔雀东南飞》刘、焦爱情的悲剧，是封建礼教封建家长制的罪恶；也是有知识、有思想、有个性的年轻一代，争取个性解放、美好爱情、追求婚姻自由与旧文化、旧思想、旧制度激烈冲突的必然。要准确地解读这一爱情悲剧，必须从家庭、社会、文化、人物个性等多方位、多角度、多层面去进行，才能较为准确地把握全诗的主题，把握悲剧的历史意义和现实意义。
在大力倡导以人为本、共同构建和和谐社会的今天，较全面地诠释《孔雀东南飞》刘、焦的爱情悲剧，并由此而往前推、往后拉，本人认为，在现时代的中学语文教学中，是有着很深刻的现实意义的。

参考文献：
〔1〕游国恩《中国文学史》 人民文学出版社一九八二北京
〔2〕《中国大百科全书》（简明版）5中国大百科全书出版社
〔3〕《中华之最大典》中国青年出版社
〔4〕《礼记》上海古籍出版社

第四讲 紧扣文本 横向比较（一）
——鲁迅纪念散文双璧比较谈

比较，在比较中求同，在求同中存异，不管是在语文学习中，还是其他科目的学习中，都是一种非常重要的学习方法。
在语文学习中，不同的文学（文章）体裁，或不同的作家，固然有它们不同的风格。但同样的文学（文章）体裁，同一作家，甚至题材和主题都基本相同，也可能因为种种原因而呈现出不同的风格。如果能对这些现象作认真的比较研究，将使我们受益匪浅。

《记念刘和珍君》（1926）和《为了忘却的记念》（1933）被人誉为鲁迅散文的“双璧”，长期以来，两文一直作为高中语文教学的必读篇目。直到现在，虽然有不少人对中学语文课本中大量地选入鲁迅作品提出质疑，但人教版高中语文课本（必修）第三册仍选入了《记念刘和珍君》，同期读本（选修）也选入《为了忘却的记念》。本人在长期的教学实践中，越来越觉得，以前，编者将两文都作为必读篇目，自有他的道理；现在这样处理，仍然是有必要的。不过，受学识、才力或偏见的影响，许多人不一定会同时认真地研读这两篇名文。甚至为了应付考试，而干脆将它们舍弃。如果真这样，则本人认为殊为可惜、可叹。因为，这两篇名文，有着许多共同的地方：1、体裁相同；2、纪念对象性质相同：同为被反动政府残杀的进步有为青年；3、主题基本相同：纪念被反动政府残杀的进步有为青年，揭露反动政府的凶残暴虐，号召后死者踏着烈士的血迹继续前行。但细读全文，却又可以发现，两文又有许多不同。因此，认真研读这两篇名文，并对它们作比较的分析、鉴赏，将对我们的阅读教学和写作教学产生许多积极的影响。
标题和主题基本相同
《记念刘和珍君》是纪念在“3﹒18”惨案中被反动政府残杀的女师大学生自治会主席刘和珍的。在这次惨案中，被反动政府残杀的有47人，伤200余人，其中学生占十分之七八，而女生又占十分之三四。女师大学生死难者有学生自治会主席刘和珍和学生杨德群。标题题作《记念刘和珍君》，文章中记叙的也主要是刘和珍的事迹，而杨德群只是寥寥几笔。这是为什么？
先让我们回到文本。
通过整体阅读，我们发现，引出对刘和珍的纪念，缘于程君的正告：“先生还是写一点吧；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”文中所记刘和珍的事迹，有下面的几点：
1、毅然预定了《莽原》全年；
2、杨荫榆开除校中六个学生自治会职员时，作者始将姓名与实体联合起来；
3、对她的第一印象只是“常常微笑着，态度很温和”；
4、刘和珍来听讲义，见面的回数多，印象也仅限于“始终微笑着，态度很温和”；
5、最后一次是，“待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下”。
而其他的纪念材料，则是侧面的了：请愿是欣然前往的，在执政府怎样中弹，中弹的具体部位，怎样挣扎，怎样被虐杀。
由此可以看出，鲁迅与刘和珍的交往，其实是非常有限的。而对于杨德群，则根本没有什么印象。因而，要写对刘和珍的纪念文字，也难为了先生，就只能尽量去搜寻脑海中的记忆，用更多的笔墨，尽可能地记述出来。这也是文章第五节为什么要详尽地叙述刘和珍和杨德群死因和死状的一个方面的原因。（当然，另一个方面的原因，也是更重要的原因，就是从解剖学的角度，揭露这一次惨案，是政府的罗网——有手枪，居高临下的环击，因而是有预谋、有组织、有指挥的；也是凶残虐杀——枪弹攒射、刀砍棍击……这些不在本文的探讨范围，这里只是简略述及）
我们再来看《为了忘却的记念》。对标题中的“记念”和“忘却”这一对矛盾概念，我们怎样去理解呢？这不难，只要抓住文章开头“我很想借此竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下”和最后一段中的“路正长，夜也正长。我不如忘却，不说的好吧”去理解，就能够找到答案，“为了忘却的纪念”即为了摆脱悲哀、解除精神重负的纪念，为了化悲愤为力量，因而也就是为了更好地去战斗的纪念。
要准确地表述这一主题，是需要费一番心思的。同样，我们也先来看文本。
在同时遇难的五位青年作家之中，先生与白莽（殷夫）和柔石的交往最多、感情最深厚。
对白莽（殷夫）的回忆，是从林莽的《白莽印象记》引出的:他译彼得斐的诗，向《奔流》投稿，又去跑他的路，又一次的被了捕。先生通过纠正文中的不确的地方，由编作往来引出第一次会见。先生回忆了这一次会见的所有印象：“二十多岁的青年，面貌很端正，颜色是黑黑的”，谈话中还谈及代白莽收信的女士的名字。然后是通信和第二次会面。到了第三次会面，先生就已经成为了白莽可以信赖的朋友：“这时他才告诉我他是一个革命者，刚由被捕而释出，衣服和书籍全没收了，连我送他的那两本；身上的袍子是从朋友那里借来的，没有夹衫，而必须穿长衣，所以只好这么出汗。”几次会面，由素不相识到相识、相知，彼此交往的情谊，一次比一次深。
而柔石，是先生“一个惟一不但敢于随便说笑，而且还敢于托他办点私事的人”，因而相互之间的关系就非白莽可及了。先生叙述柔石的籍贯和名字，回忆他办朝花社的前前后后，回忆他走在路上的情状，回忆他决定“转换作品的内容和形式”，以表现柔石的硬气；回忆柔石“相信人们是好的”，回忆他走在路上与女性总相隔一定的距离，详尽地引述柔石囚系中的信的全部内容，以表现他的迂气。
我们都知道，在上世纪三十年代的上海，国民党的白色恐怖相当严酷，朋友之间这样的交情，必须是绝对信得过的人才能拥有的，也是必须敢于冒大风险的。果然，柔石刚刚被捕，因为“衣袋里还藏着我那印书的合同，听说官厅因此正在找寻我”。正因为有这样的交往和交情，对他们的了解也就非同泛泛。所以对他们的回忆和纪念也最为详尽。回忆白莽，从相识、相交到相知的整个过程及所有细节，知道他也在遇害者之列后的追悔，种种情状，都一一交待清楚。回忆柔石，从他的姓名、家庭、籍贯、朋友到性格、为人、为文和对事业的追求，以及侧面了解到的狱中情状，也细细的追记清楚。对冯铿女士，也尽可能地记述其交往。见过一面的胡也频，从未谋面的李伟森，也作交待，以使“五位”完整。
基于以上分析，我们可以得出这样的结论：这两篇纪念文章，一个最大的共同点，就是，对于被纪念者的生平事迹，能回忆起来的材料，作者都进行尽可能的回忆并加以详尽的记述。
而由于所掌握的材料详略的不同，对材料的取舍也不尽相同。《记念刘和珍君》一文，前面已有叙述。《为了忘却的记念》中对白莽的纪念，主要是透过有限的事例来表现他的思想性格；而对柔石的的纪念，则是围绕他的思想性格来选取典型事例。
表达和语言风格明显不同
前面我们说过，两篇纪念文章，主题大体相同，都包含了纪念死者，揭露反动统治者，号召后死者牢记血债、踏着烈士血迹继续前行这三个方面的内容。而在表达上呢？
我们先来看下面的分析和总结。
《记念刘和珍君》一文，作者是在刘和珍和其他青年学生为民族的存亡而献身以后写的纪念文字。文章不但记叙了烈士的生平事迹，揭示她们死难的意义和价值，而且刀光剑影，如火如荼，正面揭露了北洋军阀政府和走狗文人的杀人罪行和狰狞嘴脸，以激发人们对反动政府的刻骨仇恨，甚至公开发出“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”的号角，号召人们踏着烈士的血迹奋然前行。文章记叙、议论、抒情相结合，激情澎湃，言辞犀利，锋芒毕露。
《为了忘却的记念》则以主要的篇幅回忆与柔石、白莽的深情厚谊，叙述他们的事迹，刻画他们的形象，赞美他们的崇高品质，抒写对他们的器重、信任、关怀和期望，表明由于他们的惨遭杀害，“我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年”，从而激发人们对烈士的衷心崇敬和对反动当局的刻骨仇恨。而对当局的罪行则很少作直接的公开的指控，不像前一篇一样锋芒毕露，而是或引用典故，借古讽今；或侧面叙述，如“白莽的衣服和书籍全被没收了”，“冯女士的面目都浮肿了”；官府的腐败和野蛮也只说“不明不白”；社会的黑暗、窒息，也只用“禁锢得比罐头还严密”来比喻；对未来的希望，则只说“即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的”……总之，文中把巨大的愤怒、强烈的仇恨压缩到极简短的语句之中。这样的以极细小而详尽的叙述赞美烈士、以含蓄和简约的语句揭露敌人，体现在全篇的总的布局中，而且也见于一些关键性段落。
通过比较，我们可以发现，在表达上，在语言上，两者有着明显的不同。这是为什么？
前面已经分析过，这与所掌握的材料的量与质有关。除此而外，我们还应从以下方面去分析和探讨。
1.政治背景不同
《记念刘和珍君》写于1926年。这时的中国，由于1924年1月20日国民党第一次全国代表大会的召开，完成了对国民党的改组，国共两党合作的革命统一战线正式建立。改组后的国民党已不再是一个单纯的资产阶级政党，而成为工人、农民、小资产阶级的民主革命联盟。共产党的各级地方组织帮助国民党改组或建立地方组织，大力开展工农运动，从而开创了国民革命的新局面。
而在北方，国民党北方执行部的成立，也大力促进了北方国民革命运动的高涨。特别是北方工农运动也得到了恢复和发展。“3·18”惨案以后，虽然北方形势开始恶化，但工农运动和学生运动仍然在继续发展。再加上冯玉祥的国民革命军倾向于革命，段祺瑞执政府已经摇摇欲坠。﹙参看课本注释﹚以鲁迅的性格和为人，在这样的革命形势下，当然会发出这样的呐喊。
而在1933年的上海，国民党反动政府为了巩固其虚弱的统治，对日本侵略者一味妥协退让。对内，一方面对中央苏区实施反革命的军事围剿，一方面在国统区实行特务统治，大肆逮捕屠杀共产党人和进步人士。就在鲁迅写作《为了忘却的记念》后不久，“民权保障同盟会”总干事杨杏佛又被刺杀。
“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”（1931）
“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”（1933.6.20）
文章中也说到过，官府正在找寻他，事实上也是如此，鲁迅一直是国民党反对政府通缉的对象。这时，注意保护自己，是非常有必要的。不过，在激愤的时候，也就顾不了那么多了，比如毅然参加杨杏佛的葬礼，就是如此。
2.文化背景不同
“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”
“文章如土欲何之，翘首东云惹梦思。”（《偶成》1932）
上世纪三十年代的国统区，国民党反动派除对进步文化人士实施囚禁、杀戮之外，对书店、报馆也实施查禁、封闭，对书籍、作品实施删削、封锁，文化上的专制、独裁、恐怖统治达到了无以复加的地步。“在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密”，“最近我的一切作品，不问新旧全被秘密禁止，在邮局里没收了，好像打算把我全家饿死”，“无处可登，即登，也不能畅所欲言”……
另外，当时的鲁迅，除了要应对国民党反动当局的文化围剿