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历史资料（二）
一、重难点突破　　　　　　　　　　　　　　
[易错提醒]
(1)罢黜百家≠禁绝百家。
“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。
(2)汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。
主题一　董仲舒的新儒学
1．背景
(1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权奠定了物质基础。
(2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。
(3)思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。
2.汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系
(1)区别
①从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。
②从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。
③从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。
(2)联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。
主题二　儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响
(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。
(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。
(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。
(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
二、练一练
1．《史记·儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕(猪)”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期(　　)
A．采用儒家思想治国 B．放弃休养生息政策
C．维持无为而治思想 D．存在无为、有为之争
2．下面是两汉社会观念高频词汇统计表。对于统计表分析正确的是(　　)
类别
关键词
出现频次
所占比例
社会伦理观念
仁、礼、信
8 234次
36.2%
法观念
法、刑
4 648次
20.5%
财富观念
利、财、富
5 395次
23.8%
公平公正观念
均、平
4 427次
19.5%
A.社会贫富分化 B．法家大行其道C．重利观念盛行 D．伦理脱离政治
3．“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是(　　)
A．外儒内法、济之以道B．罢黜百家，表彰六经C．礼法并用，君舟民水D．礼乐文明、仁人志士
4．董仲舒建立的新儒学体系构建了天、天子、天下之间的上下级关系，即“天子受命于天，天下受命于天子”。有关这一理论体系的论述正确的是(　　)
①属于客观唯心主义的思想范畴　②神化皇权有利于君主专制的加强　③为儒学成为正统思想奠定基础　④造成皇帝为所欲为不受任何限制
A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④
5．汉成帝建始元年(公元前32年)夏四月，天气异常，黄雾四塞终日。皇帝为之惊心，询问大臣，大臣回答这是因为“阴盛侵阳”，上天示警所致，“今太后诸弟皆以无功为侯”，不符合高祖皇帝留下的规矩。于是，太后之弟王凤不得不上书辞职。汉成帝也承认自己在这件事上是有过失的，因此造成了这种异常的天气。由此可知当时(　　)
①农业生产遭受严重破坏　②“天人感应”学说深入影响朝政　③外戚专权引发朝臣不满　④皇帝重用外戚力图削弱相权
A．①③ B．②③ C．②④ D．①④
6．秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是(　　)
A．宣扬“天人感应”的理论B．强化君主专制制度C．加强对臣民的社会教化D．稳定封建统治秩序
7．孔子提出“君君臣臣父父子子”同时还提出“所谓大臣者，以道事君，不可则止”。至董仲舒时，将孔子的这一人伦秩序改造成“三纲五常”。这一变化反映出(　　)
A．强化了伦理关系B．束缚人性加强君权C．强化了父权社会D．有利于思想大一统
8．先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时(　　)
A．儒家伦理上升为政治法统B．生产方式影响到家庭关系
C．儒学的正统地位受到冲击D．道德观念开始依附于政治
9．汉武帝将《孝经》列为各级各类学校必修课程，创立“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求官任职联系起来。这些做法有助于(　　)
A．改造传统儒学 B．宣扬社会教化C．打击豪强地主 D．选拔实用人才
10．2015年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发现了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该墓葬目前已出土文物一万多件。该材料(　　)
A．为研究孔子言论提供了实物史料B．说明汉兴后采取统一文字的措施
C．侧面反映出汉代尊儒的史实D．其史料价值已经超过马王堆汉墓
11．有学者认为：秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式。这一变化说明(　　)
A．汉代政权管理方式兼具儒法思想B．儒家思想战胜法家思想成为主流
C．汉朝在选官标准上以儒学为依据D．以人为本的封建官僚政治已形成
12．2014年8月，南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一’，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调(　　)
A．董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授B．董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想
C．汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位D．“天人感应”学说杂糅了多种学派理论
13．关于人性与道德的论述是儒家思想的重要内容，依据材料并结合所学知识回答问题。
材料一　人皆有不忍人之心。……恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 ——《孟子·公孙丑上》
材料二　董仲舒从天人相副说出发，提出了“性三品”说。……他把人性分为上、中、下三等，即“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”，“圣人之性”者与“斗筲之性”者，一为天生的善，一为天生的恶，无可改变，惟“中民之性”者可经教化而为善。 ——张世英《儒家与道德——在基本人权平等前提下容许差等之爱》
(1)结合材料一，概括孟子关于人性论和道德观的基本观点。

(2)依据材料二，董仲舒对人性论的看法与孟子有何差别？董仲舒这一思想的理论依据和根本目的分别是什么？

14．海昏侯刘贺，汉武帝刘彻的孙子。刘贺继承父位，被立为昌邑王。曾经当过二十七天的皇帝，宣帝时降封为海昏侯，移居豫章郡(今南昌)。阅读材料，完成下列要求。
材料　自2011年开始考古发掘至今，地处江西南昌的海昏侯墓，已经出土了2万多件文物。大致可以分为以下几类：一是金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等；二是10余吨五铢钱、青铜器、漆木器等。其中漆木器纹饰精美，数量繁多；三是编钟、编磬、排箫、笙和乐俑等；四是孔子屏风(描绘有孔子画像)、成堆的简牍等；五是雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器等。参与此次考古发掘的专家组如此评价这座大墓：“如此完整的西汉列侯等级墓葬，在中国考古学史上属首次发现，对于研究西汉列侯政治、经济等情况价值巨大。从目前来看，海昏侯墓已经基本达到了申请世界文化遗产所要求的标准。”
——引自新浪财经《海昏侯墓：穿越2000年的石破天惊》

海昏侯墓平面图
根据材料并结合所学知识，从出土文物入手，解读西汉时期海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面的信息。(要求：观点明确、史论结合、史实准确、论述合理)

三、练真题（选做）
1．(2016·全国乙卷，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(　　)
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
2．(2014·新课标全国卷Ⅰ文综·24)中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　　)
A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度
3．(2014·新课标全国卷Ⅱ·25)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　)
A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化
4．(2014·海南单科·2)“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时(　　)
A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇
参考答案
历史资料（一）
练一练1-12 ABDDB CDACA DC
13.答案　(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。
(2)主要观点：追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。
(3)特点：具有多样性和差异性。
影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。
14.答案　示例一：主题：孔子的道德观。
史料解释：①孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。
②伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然。
③毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。
历史评价：孔子主张以德治国，但孔子道德经过历代学者改造成为封建伦理的主要组成部分，对维护专制制度起了重要作用；孔子道德具有普世价值，与西方的宗教神学相比具有明显进步性，对世界产生了重要影响。
示例二：主题：孔子的法治思想。
史料解释：①孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措。
②伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。
③毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。
历史评价：孔子看到了法治对社会治理的作用，但其法治思想是先礼后法；孔子的法治思想为启蒙运动传播法治思想提供了例证。
练真题（选做）
1-12 CCBDA AACAC AB
历史资料（二）
练一练1-12 DAAAB DBABC AB
13.答案　(1)观点：孟子宣扬性善论，认为人皆有四心；提出仁、义、礼、智的道德观。
(2)差别：提出“性三品说”，将人性分为三等；认为只有“中民之性”可教化为善。
依据：“天人合一”学说。
目的：树立君主的绝对权威。
14.答案　海昏侯墓的发现，为研究汉代海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面提供了第一手资料。
政治上，高等级墓葬规格和金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等体现了海昏侯尊贵的政治地位。汉武帝颁布的“推恩令”虽然削弱了王国势力，但仍保留了王侯的尊贵等级地位，政治上王侯们仍然享有诸多特权。
经济上，10余吨五铢钱，说明了西汉货币经济和商品经济有了一定的发展。经过几代的休养生息，西汉经济得到恢复和发展。虽然实施“重农抑商”政策，但货币经济和商品经济还是得到了发展。青铜器、漆木器等证明了官营手工业产品精美，技术高超，质量上乘。
文化上，编钟、编磬、排箫、笙和乐俑等，从中可以看出西汉音乐的文化传承、乐器铸造技艺和礼乐制度。孔子屏风、成堆的简牍等，反映了汉代儒学受到尊崇。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒学的正统地位，尊儒学经蔚然成风。
社会生活方面，雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器等，既体现了经济的发展，也反映了王侯贵族生活的丰富多彩，豪华奢靡。
练真题 1-4 CBDB