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历史资料（一）
一、重难点突破
主题一　“百家争鸣”局面的出现
1、原因
(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。
(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。
(3)阶级关系上：士的活跃和受重用。
(4)思想文化上：从“学在官府”发展为“学在民间”。
（注：百家争鸣局面形成的根本原因——百家争鸣局面的出现与当时政治、经济、阶级关系及思想文化等方面的变化密切相关，即社会制度由奴隶社会向封建社会过渡。）
2、“百家争鸣”的历史影响
(1)“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础。儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
(2)在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
(3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
(4)形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大的推动作用。
主题二　诸子百家的思想主张
1、诸子百家中相互对立的观点
(1)治国上：儒家主张“德治”，法家主张“法治”，道家主张“无为而治”。
(2)人性上：孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。
(3)人与自然关系：荀子主张“制天命”，庄子主张“顺自然”。
(4)人生态度：儒家主张入世，道家主张避世。
(5)看待社会成员关系：墨家主张“兼爱”，儒家主张尊卑有序。
2、诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
二、练一练
1．士曾经是底层贵族，到了春秋战国时期逐渐由武士而蜕化成了文士，他们中不少人授徒讲学、著书立说、互相辩驳，并且成为当时推进社会变化的一支不可忽视的力量。士的地位和作用的变化反映了这一时期(　　)
A．急剧的社会变革，推动了社会阶层的流动与嬗变
B．官学与私学界限被打破，士是文化的主要传播者
C．诸侯争雄，为人才作用的发挥提供了历史契机
D．技术进步，改变了士在战争中的地位和作用
2．班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家(　　)
A．在理论上求同存异B．有相互融合的特点
C．均为稳定统治服务D．最终达到殊途同归
3．(2016·湘西自治州二模)孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。这说明孔子的“仁”(　　)
A．思想引领很不到位B．理论体系并不完善
C．是无指向的空洞理论D．是具体的行为规范
4．(2016·临沂一模)晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是(　　)
A．行仁政，反对刑罚和战争B．法先王，祖宗之法不可改变
C．重礼乐，以礼乐教化百姓D．正其名，端正宗法等级秩序
5．孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”；孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”；荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱”。上述义利观(　　)
A．是重农抑商政策的根源B．是先秦儒学批判现实的产物
C．体现先秦儒学对利的完全否定D．直接把天理和伦理道德联系起来
6．老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是(　　)
A．老子反对下层平民间的斗争B．老子反对墨子的“尚贤”
C．老子主张奴隶社会的“亲亲”D．老子反对世袭为官制度
7．道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家(　　)
A．反对掠夺，拯民疾苦B．追求平等，无为而治
C．避世出尘，提倡包容D．遵循规律，和谐处世
8．“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是(　　)
A．“法不阿贵，绳不挠曲”B．“与朋友交，言而有信”
C．“民不畏威，则大威至”D．“俭节则昌，淫佚则亡”
9．钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是(　　)
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
10．日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是(　　)
A．法家、儒家、道家B．法家、墨家、道家
C．法家、墨家、儒家D．道家、儒家、墨家
11．(2016·凉山二模)有学者认为：别于重自然(如希腊)或超自然(如印度、希伯来)的文化类型，中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的传统。其主要反映中国文化(　　)
A．重鬼神 B．轻人性C．轻自然 D．重人性
12．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于(　　)
A．巩固统治阶级统治的需要B．实现统一全国目标的需要
C．应对政治军事形势的需要D．建立和谐社会目标的需要
13．阅读下列材料，回答问题。
材料一　在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
材料二　子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”——《论语》
材料三　春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。

(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。

(3)根据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。

14．阅读材料，完成下列要求。
史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。下表是与研究孔子思想有关的材料：
材料

材料
甲
“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。”——《论语》
乙
“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。”——伏尔泰
丙
秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。——毛泽东

综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释，不表明自己的观点)，最终得出历史评价。

三、练真题（选做）
1．（2018·课标全国卷Ⅰ，24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》
A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣
2.（2018年北京卷文综历史1）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点
A. 与甲骨文“王”字的本义一致B. 是“无为而治”的理论依据
C. 体现出儒家强调教化的政治理念D. 奠定了宗法制度的思想基础[来源:Z§
3.(2018年天津卷文综历史1)朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法
A. 强调了君主至尊的观念 B. 体现了儒家传统的民本思想
C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D. 推动了儒家思想的新发展
4.（2017年北京卷文综历史4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标
C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致
5.（2016年浙江卷文综历史12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是
①儒家学派 ②墨家学派 ③斯多亚学派 ④智者学派
A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④
6.（2016年海南单科卷历史4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是
A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格
C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政
03.（2016年上海单科卷历史7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）
A．进步史观 B．天命史观 C.循环史观 D．英雄史观
7.(2015·课标全国卷Ⅱ，24）)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　)　　　　　　　　　　　　　　　
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
8．(2016·海南单科·4)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是(　　)
A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政
9．(2015·山东文综·13)《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是(　　)
A．兼爱尚贤 B．主权在民
C．以民为本 D．道法自然
10．(2014·山东文综·13)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法(　　)
A．打破了贵族垄断教育的特权
B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础
D．适应了诸侯争霸战争的需要
11．(2015·四川文综，1)战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是(　　)
A．克己复礼 B．礼法兼用
C．民贵君轻 D．选贤举能