木兰诗撒叶儿嗬.doc

作为我国古典诗歌中一直脍炙人口的优秀诗篇。《木兰诗》以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中地描绘了一个平凡的女子──木兰代父从军和她解甲还乡的不平凡的经历。自古以来，木兰这一形象一直深受人喜爱。为何这一形象能超越东西方文化差异，为不同地域背景下欣赏者所认可呢？这似乎与当前备受重视的女性意识有着千丝万缕的联系。
木兰这一形象的塑造极显然地冲击了封建社会重男轻女的陈腐观念。从诗中开头木兰在“唧唧复唧唧”的织布声中作出“从此替爷征”的重要抉择到四处购置行装的紧张行动中，木兰的态度一直是积极而乐观的。从军能使得她与男子一样获得施展智慧与才能的良机，从而实现建功立业的抱负，征战生活对于她来说虽充满挑战却也十分值得期待。女性对于自身意义的追求并非等级森严的中国封建社会所独有，从《真实的谎言》中探员之妻海伦对于由二手车店老板冒充的金牌特工的盲目崇拜和时下大热的青春魔幻剧《暮光之城》中女主角贝拉对于人生道路的选择中均可见一斑。因此，这种觉醒是超时代的，只是因为木兰所处于宗法制森严的古老封建社会而使得这种觉醒与反抗更具代表性。
值得注意的是，在诗的前半段作者用大幅笔墨渲染了初离家乡的木兰由异乡的山山水水所触动的思乡之情，真挚且感人。卢梭提倡对女性进行“自然教育”，其前提即使承认男女差异的存在。此处对于女性独有心理的描写，不仅使得作品愈加生动，且为全诗蒙上了一层柔和的浪漫主义色彩，这是执着于刻画“金戈铁马”战争场面的作品所不能达到的。
虽然如此，但战争结束后，木兰何去何从呢？她有不可明言的苦衷，在论功行赏的大典礼中，由于她是一个女子，不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵，走上解甲还乡的惟一道路。无名氏作者认为这是天经地义的事情。所以用欢快的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐，让她在“当窗理云鬓，对镜帖花黄”之后，以女子的面目出现在同伴的面前。虽然作者最后用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色，但这种对女性平等意识的否定未免削弱了作品原本鲜明的独立色彩。不过，这种结果较之于另一些民间传说中皇帝欲纳木兰为妃的结果又稍胜一筹。
女扮男装，在封建制度下被人视为反常的现象。“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从军，并发挥出她那潜在的智谋和才能。然而，她却不能随着战争转入和平，继续留在朝廷为治理国政而做出新的贡献。若是如此，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的身上。木兰和《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的，这是造成我国古代女性意识虽有觉醒却不能成长起来的根本原因。

撒叶儿嗬作为清江流域土家人的一种丧仪习俗，它的奇特之处就是把丧事当做喜事来办，在土家人看来，人的生老病死，就像春夏秋冬，四季轮回一样，是自然而然的事情。人从出生道终极天年老死，是顺应了大自然的规律，土家人称人之老死为“顺头路”或“黄金落窖”，是件值得庆贺的事情。土家族这种顺应自然规律的生死观在浮躁喧嚣的现代社会具有重要意义。现代社会因其高速发展而引发了难以解决的内部矛盾，一方面，人们着意于追求看得见的利益，而在内心深处又渴望获得舒适与宁静。因此，近年来，孔子学校在全球大热，而主讲《论语》的于丹老师也登上百家讲坛为平凡百姓奉上一道道心灵鸡汤，《庄子》《道德经》等国学典籍受到大力推崇……其实，种种怀旧倾向不过是人们追求精神家园的表现罢了。因此，土家人乐观对待生死，顺应自然规律的坦然心态对于现代人无疑是一剂最有效的心灵良药。