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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,周而不比,孔子交友之道,第1页,第1页,周而不比,给红色字词正音,矜,而不争,能,好,人,能,恶,人,人焉,廋,哉,便辟,便佞,晏,平仲,事君,数,善,道,之,毋,自辱焉,jn,ho,w,su,pinb,pinnng,yn,shu,do,w,第2页,第2页,阅读周而不比，掌握字词，理解文意。,君子周而不比,君子矜而不争,群而不党,能好人，能恶人,视其因此,观其所由,人焉廋哉,各于其党,斯知仁矣,言不及义,好行小慧,难矣哉,友,直,友,谅,便辟,善柔,便佞,躬,自厚而薄责于人,何以,报德,君子不以言,举,人,事君,数,忠告而善,道,之,毋,自辱焉,君子以文,会,友,第3页,第3页,君子周而不比,君子矜而不争,群而不党,能好人，能恶人,视其因此,观其所由,人焉廋哉,各于其党,斯知仁矣,言不及义,好行小慧,难矣哉,团结 勾结,庄严自持,结党（营私）,爱慕 厌恶,为,经历，路径,隐藏,类,就，副词,道义,聪明,困难，指难有所成,第4页,第4页,友,直,友,谅,便辟,善柔,便佞,躬,自厚而薄责于人,何以,报德,君子不以言,举,人,事君,数,毋,自辱焉,忠告而善,道,之,君子以文,会,友,以为友，意动使用办法,诚信,谄媚逢迎,假装和蔼,巧言善辩,自己，本身,即“以何”，用什么,选拔，选取,频繁,不要,通“导”，劝导,结交，会合,第5页,第5页,周而不比表示了孔子交友观，请概括全文主要表示了哪些方面观点。,1、交友立场：2.14、15.22、4.3,2、察人办法：2.10、4.7、15.17,3、择友原则：16.4,4、待人态度：15.15、14.34、15.23,5、交友办法：5.17、4.26、12.23,6、交友目的：12.24,第6页,第6页,探究题一：老子主张“以德报怨”，孔子却主张“以直报怨”，这是否违反了儒家忠恕之道？,明确：老子认为，无论善与不善之人，我皆也以善意待之，结果就会使他也变得善良，主张“以德报怨”。,“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”心理；但是“以德报怨”也混淆了是非判断原则。而“以直报怨”，即以本身公正、正直来保持率真和尊严，以正直心和磊落行为来看待别人怨，这表现了儒家原则性与宽容心。,而“恕”道关键是“反对强加，提倡对等”，而非片面忍让，无原则包容，可见“以直报怨”与“忠恕”之道是一致。,第7页,第7页,探究题二,阅读下面语段，回答问题：,子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”,子曰：“君子矜而不争，群而不党”,子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”,子贡问友。子曰:“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”,（1）从上面语段你能够看出孔子主张如何交往原则。（2分）,（2）你是否认同这一交往原则？请结合上面语段阐明你理由。（4分）,第8页,第8页,答案：,（1）适中交往标准，即不过度密切或疏远。,（2）认同。理由：孔子主张交往要适度，既要合群，同时也要与交往对象保持适度距离，正如他所说“周而不比”“群而不党”。儒家认为，过于密切，则可能形成拉帮结派、结党营私局面；而与朋友交往过于繁琐，则反而可能被疏远；强力劝导朋友，即使你专心很好，若朋友不能接受，则反而可能自取其辱。这些现象在现实生活中都不难找到实例，因此孔子这一交往标准是很有借鉴意义。,第9页,第9页,不认同。理由：孔子这一交往原则过于绝对化，没有区别详细交往对象。对于普通朋友，当然应当讲究适度，然而对于好友呢，总是讲究适度，隐藏诸多内心想法，对于加强互相理解、增进情谊并无益处。马克思和恩格斯之间密切无间伟大情谊是我们都知道，莫非是不正确？我们更喜欢一类朋友，叫诤友，就是敢于指出朋友缺点、错误并加以劝导，假如朋友一时还没有理解就“不可则止”，任由其错误发展，那于人于己都不是好事。,第10页,第10页,群,而不党,群而不,党,友,直,，友,谅,，友多,闻；,友,便辟，,友,善柔，,友,便佞,则,远,怨矣,毋自,辱,也,词类活用并解释,合群，名作动,结党，名作动,以为友，意动；其它都是形作名，人,远离，形作动,使受辱，使动,第11页,第11页,句式类型，并口头翻译,人焉廋哉,躬自厚而薄责于人,以德报怨，何如？,何以报德？,毋自辱焉,事君数，斯辱矣。,宾语前置,宾前、状后,宾语前置,宾语前置,宾语前置,被动句,第12页,第12页,
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