孔子与论语相关链接4.doc

相关链接4 从自处的角度看,孔子所说的仁意味着克服一己之私,而遵循礼的规定,具体地说就是：不符合礼的不看,不符合礼的不听,不符合礼的不说,不符合礼的不做。这样说来仁就是人对礼的自觉是礼在人的思想,情感和行为等方面的实现。从处事的角度看,仁的一个根本含义是对他人的关怀,或者说仁的本质是爱人,是设身处地的体贴人。在孔子的语录里,仁的基本含义即“己所不欲,勿施于人”。又常常被表述为“恕”或者“忠恕”。“己所不欲,勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(及否定性的原则因为他似乎只是强调人“不要做什么”。其实他暗含着一种积极地,正面的,肯定的伦理原则：己所欲,施于人孔子明确的把这种意思,表述为“给予立而立人,给予达而达人”。就是说,自己想要站得住就要使别人站得住,自己想要通达,就要使别人通达。在孔子时代,这一原则意味着：自己对臣下有所期望,就按照这期望来服侍君上:；自己对儿子有所期望,就按照这期望来服侍父亲；自己对弟弟有期望，就按照这期望来服侍兄长;自己对朋友有期望，就按照这期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为，自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬, 所以尊重别人 这样看来,实践仁一点都不玄妙,关键是将心比心,推己及人。所以就每一个人来说,可怕的不是他不具备仁德,而是他丧失了追求仁德的愿望。 “仁”这个范畴彰显了孔子乃至中华民族极为纯粹。当我们面对他人的时候仁,仁的要求和崇高的道德精神 意味着：我们不是在他对我们好的情况下,才回报的对她好：我们对她好,也不是为了得到他的回报,我们无条件的对他好只是因为我们根据自己的心,来体贴他的心。孔子说“仁者人也,亲亲为大,义者宜也,尊贤为大”(礼记中庸)仁就是人之所以为人的本质所在,是人跟禽兽区别的关键,是指有人才能拥有的境界。可是在孔子的思想中,他显然又不是天地间固有的某种东西它超越了人的自然属性,发扬和升华了人性的内在潜能。 孔子和他的弟子把实现仁,成就仁,当做最高的生存价值和目标。曾子说,读书人应该担当起在天下实现仁的重任,坚毅的去实践,死而后已。孔子说志士仁人1没有因为贪求生命而损害仁的,却有牺牲生命以成就仁的。这种精神追求,深刻的影响我国历史上很多可歌可泣的仁人志士。 孔子的很多措辞看上去很平常,可是意蕴丰厚。比如“一日克己复礼天下归仁焉”当中的“一日”就有大深意。人世间所有的事业都以这“一日”为着手处,实践仁也是这样。荒废或者舍弃这一个个一日就没有成功的时候了。本节所选的材料跟论语中其他章节一样不止是记录孔子的思想,而且把孔子的声气口吻表现的栩栩如生。不如他对颜渊说“一日克己复礼,天下归仁焉。为人由己,而由任乎栽？”。对自宫说“何事于仁,必也胜乎！尧舜其犹病诸！”对众弟子说“仁远乎哉？我欲仁,斯仁至矣！”这些话都神采飞扬。他还说：“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁”。这些话凝重坚毅。仔细体会,依稀见得他的音容笑貌。