社会百态致辞演讲稿.docx

社会百态演讲稿
百态社会话语中
——读薄伽丘《十日谈》有感《十日谈》是文艺复兴时期的代表作品，由七男三女十天所讲的100个故事为主要内容，故事来源及其广泛，取材于历史事件、中世纪传说、东方民间故事、传奇轶闻和街谈巷论等诸多方面。故事塑造了大量的人物，其中不乏王公贵族、骑士僧侣，也有贩夫走卒、市井平民，三教九流、五行八作，不同阶层、不同职业的人具有鲜明的个性特征，聚集在所有的故事之中，才构成了“欧洲文学史上第一部现实主义巨著”。
著作作为欧洲文艺复兴时期的代表作品，必然具有强烈的“人文主义”精神，读罢全书，发现这人文主义的思想又大致可以分为四类，即由四个主题展开。
一、反对教会。文艺复兴之前，教会掌控者着人们的思想，文艺复兴开始之后，人们努力去打破这种思想禁锢的局面，极力揭露教会的腐败和黑暗，故事中讲到信奉犹太教的亚伯拉罕在朋友的煽动下准备改信基督教，前往罗马教堂悄悄观察教皇等神职人员的行为，发现这群人淫乱好色、爱财如命，因此大失所望，回来后对朋友发表了自己的看法，“依我看，他们殚精竭虑，把他们的聪明才智都用于搞垮基督教，想把它从世界抹掉。”神职人员尚且如此，可想而知，下边的信徒们又会是怎样的呢。他们或是与这些核心人物为伍，或是愚蠢到看不清事实吧。针对于教会，他们还反对其严格的禁欲主义，伦巴第有座闻名遐迩的圣洁虔诚的修道院，其中从院长以至于修女们的行为并不检点，院长坦言，要抵制肉欲的冲动是不可能的，但是应该像她以前那样谨慎从事，大家不妨尽可能地去找快活。还有其他此类的故事，围绕僧侣、教父以及修女们的生活，描写了他们禁欲的虚伪，这些故事一直以来都在展示其对教会禁欲主义的批判，不可否认，故事中僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却是男盗女娼，是十足的伪君子。
二、歌颂爱情。书中100个故事里，描写爱情的占了大部分，而这爱情又不仅仅是我们现在意义上的爱情，其中除了纯洁的爱情，还包括婚外恋和再婚等现象，当然，文艺复兴时期文人们还在对爱情主题进行勇敢地探索之中。
其中，吉斯蒙达与圭斯卡多的爱情是我印象最深刻，并且认为是全书思想境界比较高的一个故事，它呈现的是一段坚贞纯洁的爱情。萨莱诺亲王坦克雷迪唯一的女儿吉斯蒙达仪容修美、风致韵绝，洋溢着青春的活力，在守寡不久后爱上了父亲身边的一个年轻侍从圭斯卡多，他人品和仪表高贵，只是出身低贱，两人偷情不幸被父亲撞见，父亲非常气愤，将圭斯卡多绞死并将其心脏献给女儿，女儿伤心欲绝，浇上毒汁一饮而尽，抱着爱人的心脏端庄地死去。她对爱情的执着至死不渝，亲王也老泪纵横，将两人合葬。就如同《孔雀东南飞》中焦刘二人的爱情，生时不被看好，死后求得永生，也成为了世人爱情的典范。
当然，《十日谈》中描写最多的爱情故事是婚外恋，费利斯修士教给布乔一种修成圣徒的秘法，而在布乔苦修的时候，他就乘机去与布乔的妻子寻欢作乐，可怜的布乔却一无所知，这种典型的婚外恋在如今是不被看好的，所以，在当时也只能勉强称为爱情，更多的是男欢女爱，但至少跨出了“禁欲”的一步，在爱的历程上进步了。
很多婚外恋是没有结果的，男女两人只是寻欢作乐，但在婚外恋的基础之上，不排除结出爱情果实的例子。如在故事中，海盗把法官的妻子劫了去，丈夫四处打听妻子的下落寻找她，找到后恳求海盗放还妻子，可妻子偏不肯与丈夫回家，后来等法官一死，就与海盗做了夫妻。
所以，在所有的故事中，爱情题材以它的多形式呈现出来，对当时人们对爱情的向往与追求可见一斑了。
三、赞美女性美丽。女性在当时的地位不高，但全书中，其实少不了作者对女性美的赞美和欣赏。其中最明显的就是在第四日故事开篇关于“绿鹅”的故事之后，讲述者坦言：“无比甜蜜的女郎们，先不说你们缠绵的亲吻、热烈的拥抱、销魂的共眠，仅仅看到你们优雅的举止、昳丽的容貌、绰约的姿态，以及你们冰清玉洁的风骨，有谁能不产生爱慕之情。”以小见大，可以大概知道作者薄伽丘所赞美的女性大都具有年轻貌美的特质，否则她就失去了诱惑力。所以，不可否认，他是站在男性审美的角度，女性则是“被看”的对象。然而不管怎样，女性的美丽在这个时期已经得到了重视，能够得以提出来重见光辉，这对于女性本身来说就是一个翻天覆地的改变。
四、女性地位被动。对于女性，作者是赞美其美貌的，但这种赞美之外带有怜悯的意味。其实在众多的爱情故事中，女性的地位依然比较低下，尽管不乏年轻貌美的女性受到男人们的倾慕，可她们并没有十足的发言权，男人为了一个女人可以勇敢地抢亲、争夺，甚至不惜牺牲生命，然而并没有真正关心那个女人本身的选择，仿佛追求爱情是男人的特权，于其中，女性则处于被动接受的地位。
在婚姻和家庭中女性的被动更是表现得淋漓尽致。故事中商人贝尔博纳与安布罗焦洛打赌，说自己的妻子齐内弗拉外表美丽，内心高贵，懂礼仪、做事谨慎小心，非常完美，然而后来听信了安布罗焦洛的谎言，以为妻子不守妇道，丢了脸，一气之下命令侍从杀了妻子，虽然这次杀害出于侍从的同情并未成功，但妻子在这段夫妻关系中是可悲的，与丈夫结婚朝夕相处多年，为人如何理应展露无遗，然而还会因为旁人的些许谎言招致杀身之祸。甚至部分故事中还宣扬这样的道理：“女人朝三暮四，生性善变，对于那些不守妇道的女人，自然要用棍棒教训；对于那些严守陈规的女人，棍棒警告和吓唬也是需要的。”抛开男性本身的善变和不守规矩不谈，其实，夫妻关系中妻子虽然美丽动人，但始终未能摆脱其被动的身份而存在着，这点确实值得同情和深思。
女性被动地位，也很大程度上离不开她们自身心底里卑微的心态。就讲故事女子之一的艾美利亚就自轻自贱地说过：“造物主创造了我们，精神怯懦而恐惧，身体精致而纤小，这一切证明我们必须接受别人的统治......”在那样一个漫长的时期里，女性自己都盯着自己的劣势不放了，还指望着哪股力量来拯救呢。
百个故事，真是百态社会，揭露了教会的腐败、黑暗，描写了禁锢不住的爱情的美好，也表达了对女性的感情。总之，《十日谈》以轻松的故事形式，向我们呈现了引人深思的社会现象及其中蕴含的多种思想，广泛而深刻，不愧享有“人曲”之称，毕竟其中的各种人生都是在百态的社会中存在过的。
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