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第第20课兴课兴 贤贤菩萨蛮菩萨蛮王安石王安石数数间间茅茅屋屋闲闲临临水水，窄窄衫衫短短帽帽垂垂杨杨里里。花花是是去去年年红红，吹吹开开一一夜夜风风。梢梢梢梢新新月月偃偃，午午醉醉醒醒来来晚晚。何何物物最最关关情情，黄黄鹂鹂三三两两声。声。【赏赏析析】此此词词为为作作者者晚晚年年隐隐居居江江宁宁半半山山之之作作。此此词词以以精精练练的的笔笔墨墨描描绘绘了了美美丽丽如如画画的的湖湖光光山山色色。词词中中营营造造出出清清隽隽秀秀丽丽、悠悠闲闲恬恬静静的的意意境境，以以此此来来抒抒发发洒洒脱脱放放达达之之情情，以以求求得得精精神神上上的的安慰和解脱。安慰和解脱。词词人人描描绘绘春春景景时时，无无典典故故，不不雕雕琢琢，语语言言清清新新、自自然然，数数笔笔就就勾勾出出一一幅幅鲜鲜明明秀秀丽丽、清清俊俊娴娴静静的的画画面面，其其中中有有日日景景、夜夜景景，有有青青山山绿绿水水、花花红红柳柳翠翠的的明明丽丽色色彩彩，也也有有流流水水潺潺潺潺、黄黄鹂鹂鸣鸣啭啭的的声声响响，而而作作者者的的形形象象就就淡淡入入这这画画面面中中。全全词词安安逸逸恬恬淡淡的的生生活活情情景景中中寄寄寓寓着着政政治治家家的的襟襟怀怀心心志志，娴娴雅雅淡淡泊泊的的风风格格中中显显示示出出作作者的才情骨力和素洁平易而又含蓄深沉的词风。者的才情骨力和素洁平易而又含蓄深沉的词风。王王安安石石(10211086)，字字介介甫甫，晚晚年年号号半半山山。北北宋宋著著名名的的政政治治家家、文文学学家家、思思想想家家。王王安安石石在在诗诗、文文、词词等等方方面面都都有有很很高的成就，是高的成就，是“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。作者介绍作者介绍仁仁宗宗庆庆历历年年间间有有庞庞大大的的军军队队，但但百百万万大大军军缺缺乏乏严严格格的的训训练练，养养成成了了骄骄堕堕习习气气，当当时时战战事事不不断断，但但多多以以宋宋军军败败北北而而告告终终。真真宗宗景景德德元元年年，宋宋与与契契丹丹订订立立了了澶澶渊渊之之盟盟。神神宗宗即即位位后后为为了了改改变变国国家家积积贫贫积积弱弱的的局局面面，把把希希望望寄寄托托在在王王安安石石变变法法上上。但但王王安安石石变变法法触触及及社社会会的的方方方方面面面面，特特别别是是触触及及官官场场的的腐腐败败、用用人人体体制制，在在统统治治阶阶级级内内部部引引起起轩轩然然大大波波，最最终终导导致致变变法法失失败败。然然而而有有一一点点是是明明确确的的，在在封封建建时时代代，任任贤贤使使能能还还是是弃弃贤贤专专己己，是是辨辨别别明明君君与与昏昏君君的的标标尺尺，也也是是关关系系到到国国家家兴兴衰衰治治乱乱的的关关键键。王王安安石石在在兴兴贤贤中中提提出出的的“国国以以任任贤贤使使能能而而兴兴，弃弃贤贤专专己己而而衰衰”的观点是值得肯定的。的观点是值得肯定的。背景解读背景解读字音字音通假字通假字古今异义古今异义一词多义一词多义词类活用词类活用(1)有贤而用，国之福也有贤而用，国之福也(判断句判断句)(2)不责人以细过不责人以细过(状语后置句，应为状语后置句，应为“不以细过责人不以细过责人”)文言句式文言句式得得贤贤才才者者得得天天下下，非非知知其其难难，而而行行之之难难矣矣。结结合合文文章章，从从统治者角度谈谈千古英雄怀才不遇的原因。统治者角度谈谈千古英雄怀才不遇的原因。提提示示：千千古古英英雄雄怀怀才才不不遇遇，原原因因诸诸多多，结结合合本本文文，从从统统治治者者方方面面来来看看，有有以以下下几几点点：统统治治者者闭闭目目塞塞听听，甚甚至至刚刚愎愎自自用用，不不能能广广开开言言路路，虚虚心心接接纳纳意意见见；统统治治者者求求全全责责备备；统统治治者者忠忠奸奸不不分分，亲亲小小人人，远远贤贤臣臣；统统治治者者墨墨守守成成规规，挤挤压压了了人人才才发挥的空间。发挥的空间。本本文文通通过过对对历历史史和和现现实实的的分分析析，论论证证了了中中心心论论点点国国家家的兴盛、衰亡，能否任用贤能之人是一个决定性因素。的兴盛、衰亡，能否任用贤能之人是一个决定性因素。1文章分为两段，两段之间有何内在联系？请简要分析。文章分为两段，两段之间有何内在联系？请简要分析。【答答案案】文文章章第第一一段段是是提提出出并并分分析析问问题题，即即“为为什什么么”，第第二二段段是是解解决决问问题题，即即“怎怎么么办办”，段段与与段段之之间间具具有有内内在在的的联联系系，形形成成一一个个有有机机的的整整体体。首首段段开开宗宗明明义义，从从国国家家兴兴衰衰的的高高度度，提提出出“任任贤贤”与与“弃弃贤贤”的的问问题题。接接着着列列举举商商、周周、两两汉汉、魏魏晋晋以以至至唐唐代代举举盛盛衰衰亡亡的的历历史史，用用不不可可辩辩驳驳的的具具体体事事实实，进进一一步步说说明明“任任贤贤”与与“弃弃贤贤”关关系系着着一一个个政政权权的的生生死死存存亡亡，并并且且语语重重心心长长地地指指出出：“有有贤贤而而用用之之者者，国国之之福福也也，有有之之而而不不用用，犹犹无无有有也也，可可不不慎慎欤欤？”第第二二段段针针对对当当前前的的现现实实，建建议议“君君上上”应应当当广广开开言言路路，举举贤贤授授能能，亲亲君君子子，远远小小人人，不不拘拘一一格格选选拔拔人人才，充分发挥贤能的作用。才，充分发挥贤能的作用。2从技法上看，课文是怎么论证从技法上看，课文是怎么论证“为什么要兴贤为什么要兴贤”的？的？【答答案案】正正反反对对比比论论证证兴兴贤贤则则昌昌(正正)，反反之之则则亡亡(反反)。举例论证、事实论证举例论证、事实论证列举历史事实，以古证今。列举历史事实，以古证今。3联联系系课课文文，结结合合实实际际，你你认认为为我我们们应应当当怎怎样样做做才才能能留留住人才？住人才？【答答案案】在在课课文文中中，作作者者认认为为要要广广泛泛听听取取能能人人的的意意见见，广广开开言言路路，疏疏远远小小人人，不不拘拘泥泥于于文文辞辞等等表表面面的的东东西西，不不在在小小处处苛苛求求于于人人，如如果果能能按按照照这这样样去去办办，就就可可以以使使国国家家兴兴盛盛起起来来。处处于于今今天天的的社社会会，我我们们对对人人才才也也要要开开“绿绿灯灯”，给给他他们们创创设设宽宽松松的的环环境境，让让他他们们能能安安下下心心来来发发挥挥才才干干。同同样样，要要重重视视他他们们的的才才能能，让其自由发挥。让其自由发挥。兴兴贤贤引引用用史史实实作作为为论论据据，先先后后举举了了商商、周周、两两汉汉的的兴兴衰衰作作对对比比，并并且且运运用用人人人人皆皆知知的的事事例例增增强强说说服服力力，最最后后一一笔笔带带到李唐，并用自己的话予以论证，可谓充分有力。到李唐，并用自己的话予以论证，可谓充分有力。技法镜鉴技法镜鉴【即时小练即时小练】使用例证法，以使用例证法，以“磨难磨难”为题写一段文字。为题写一段文字。(200字左右字左右)【答案答案】示例：示例：磨磨难难，也也是是一一笔笔财财富富。苏苏轼轼一一生生颠颠沛沛流流离离，多多次次被被贬贬、下下狱狱，晚晚年年被被流流放放到到荒荒芜芜的的海海南南岛岛，过过着着苦苦行行僧僧式式的的生生活活。或或许许，正正是是生生活活的的磨磨难难将将他他的的诗诗句句锤锤炼炼得得炉炉火火纯纯青青。如如果果他他终终日日置置身身于于纸纸醉醉金金迷迷、花花天天酒酒地地的的生生活活中中，他他又又怎怎能能吟吟出出“大大江江东东去去，浪浪淘淘尽尽，千千古古风风流流人人物物”这这样样激激昂昂豪豪迈迈、响响彻彻山山河河的的千千古古名名句句？如如果果他他终终日日置置身身于于达达官官显显贵贵、府府第第官官场场之之中中，又又怎怎能能超超然然于于“莫莫听听穿穿林林打打叶叶声声，何何妨妨吟吟啸啸且且徐徐行行”呢呢？饱饱经经风风霜霜方方能能凝凝练练出出首首首首好好诗诗，历历经经磨磨难难而而壮壮心心不不已已，方方造造就就了了苏苏轼轼这这样样一一位位才才华华盖世、后人景仰的伟大诗人。盖世、后人景仰的伟大诗人。对接高考对接高考1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A孝孝宗宗疾疾/浸浸棘棘上上久久/稽稽定定省省/谊谊入入谏谏/退退告告宰宰相相曰曰/上上慰慰纳纳从从容容/然目瞪不瞬然目瞪不瞬/意思恍惚意思恍惚/真疾也真疾也/宜祷祠郊庙宜祷祠郊庙/进皇子嘉王参决进皇子嘉王参决/B孝孝宗宗疾疾浸浸棘棘/上上久久/稽稽定定省省/谊谊入入谏谏/退退告告宰宰相相曰曰/上上慰慰纳纳从从容容/然目瞪不瞬然目瞪不瞬/意思恍惚意思恍惚/真疾也真疾也/宜祷祠郊庙宜祷祠郊庙/进皇子嘉王参决进皇子嘉王参决/C孝孝宗宗疾疾浸浸棘棘/上上久久/稽稽定定省省/谊谊入入谏谏退退告告/宰宰相相曰曰/上上慰慰纳纳从从容容/然目瞪不瞬然目瞪不瞬/意思恍惚意思恍惚/真疾也真疾也/宜祷祠郊庙宜祷祠郊庙/进皇子嘉王参决进皇子嘉王参决/D孝孝宗宗疾疾浸浸棘棘/上上久久稽稽定定省省/谊谊入入谏谏/退退告告宰宰相相曰曰/上上慰慰纳纳从从容容/然目瞪不瞬然目瞪不瞬/意思恍惚意思恍惚/真疾也真疾也/宜祷祠郊庙宜祷祠郊庙/进皇子嘉王参决进皇子嘉王参决/【答案答案】D【解解析析】孝孝宗宗的的病病越越来来越越重重，光光宗宗长长期期拖拖延延不不去去问问安安，徐徐谊谊入入朝朝进进谏谏，退退下下来来告告诉诉宰宰相相说说：皇皇上上待待人人接接物物从从容容不不迫迫，但但目目光光直直视视不不眨眨眼眼，神神思思恍恍惚惚，是是真真的的有有病病。应应当当在在神神祠祠郊郊庙庙祈祈祷进迎皇子嘉王参与决策大事。祷进迎皇子嘉王参与决策大事。2下下列列对对文文中中加加点点词词语语的的相相关关内内容容的的解解说说，不不正正确确的的一一项是项是()A孝孝宗宗，南南宋宋皇皇帝帝赵赵昚昚的的庙庙号号。庙庙号号是是古古代代君君主主、诸诸侯侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。B宫宫、商商、角角、徵徵、羽羽，古古人人认认为为这这五五声声分分别别代代表表君君、臣、民、事、物，五声不乱，国家的政治就会清明。臣、民、事、物，五声不乱，国家的政治就会清明。C陛陛辞辞，临临行行前前向向皇皇帝帝告告别别。陛陛，特特指指皇皇帝帝宫宫殿殿的的台台阶阶；陛下，指宫殿的台阶下，后用于对帝王的尊称。陛下，指宫殿的台阶下，后用于对帝王的尊称。D定定省省，即即昏昏定定晨晨省省，本本指指晚晚间间为为父父母母安安定定床床衽衽，早早晨晨起来省问父母安否；后泛指探望问候父母或亲长。起来省问父母安否；后泛指探望问候父母或亲长。【答案答案】A【解解析析】“古古代代君君主主、诸诸侯侯、大大臣臣、后后妃妃等等有有一一定定地地位位的的人死后的评判性称号人死后的评判性称号”是指谥号。是指谥号。3下下列列对对原原文文有有关关内内容容的的概概括括和和分分析析，不不正正确确的的一一项项是是()A徐徐谊谊不不忘忘职职责责敢敢于于劝劝谏谏。孝孝宗宗独独揽揽朝朝纲纲，他他谏谏之之以以理理；谈论乐制、出官辞行，谏孝宗、光宗以戒骄修德。谈论乐制、出官辞行，谏孝宗、光宗以戒骄修德。B徐徐谊谊为为民民申申冤冤备备受受爱爱戴戴。徽徽州州任任上上，细细心心断断案案，平平反反冤狱，真凶得惩，全郡人都给予了他很高的评价。冤狱，真凶得惩，全郡人都给予了他很高的评价。C徐徐谊谊一一心心为为政政敢敢冒冒大大不不韪韪。孝孝宗宗驾驾崩崩，光光宗宗生生病病，他他果断主张在神祠郊庙祈祷进迎嘉王参与决断大事并代父主丧。果断主张在神祠郊庙祈祷进迎嘉王参与决断大事并代父主丧。D徐徐谊谊立立场场坚坚定定不不畏畏强强权权。见见韩韩侂侂胄胄居居功功自自恃恃，他他告告诫诫赵汝愚远之；韩侂胄欲拉拢他，徐谊无所畏惧并不回访。赵汝愚远之；韩侂胄欲拉拢他，徐谊无所畏惧并不回访。【答案答案】C【解解析析】“主主张张在在神神祠祠郊郊庙庙祈祈祷祷进进迎迎嘉嘉王王参参与与决决断断大大事事”是在孝宗病重时。是在孝宗病重时。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)谊谊以以书书谯谯赵赵汝汝愚愚曰曰：“自自古古人人臣臣为为忠忠则则忠忠，为为奸奸则则奸奸，忠奸杂而能济者，未之有也。忠奸杂而能济者，未之有也。”(2)侂侂胄胄恃恃功功，以以赏赏薄薄浸浸觖觖望望。谊谊告告汝汝愚愚曰曰：“异异时时必必为为国国患，宜饱其欲而远之。患，宜饱其欲而远之。”【答答案案】(1)徐徐谊谊写写信信责责备备赵赵汝汝愚愚说说：“自自古古以以来来做做人人臣臣子子的的，忠忠就就是是忠忠，奸奸就就是是奸奸，忠忠奸奸相相杂杂却却能能办办成成大大事事的的，还还未未曾曾有过这样的事。有过这样的事。”(2)韩韩侂侂胄胄仗仗恃恃有有功功，因因赏赏赐赐太太少少渐渐渐渐心心生生怨怨恨恨。徐徐谊谊告告诉诉赵赵汝汝愚愚说说：“(韩韩侂侂胄胄)以以后后必必成成为为国国家家的的祸祸害害，应应当当满满足足他他的的欲望而疏远他。欲望而疏远他。”文白对译文白对译谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/3/24 周日35
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