试论新媒介环境下非物质文化遗产的传承创新.doc

试论新媒介环境下非物质文化遗产的传承创新
——以京西太平鼓微电影拍摄为例

研究生院
1、论文选题的国内外研究动态及现状
（一）新媒介环境下非物质文化遗产的传承创新研究背景与现状
经过五千年的历史沉淀，中华民族积累了大量的非物质文化遗产，为中华民族屹立于世界强国提供了强大的基础，给中国人留下了弥足珍贵的文化财富，我们如何传承历史，如何保护好这些文化瑰宝，当代人面临着巨大的挑战。互联网普及之前，大部分的非物质文化遗产主要通过传统媒体记载的方式传播，大众主要通过阅读报纸、书籍等纸质文件，随着电子产品的出现，大众可以通过广播、电视等方式接触非物质文化遗产的信息。随着互联网的普及，信息技术的高速发展，全新的媒体形式进入到大众的视野，手机、电脑、流媒体等新媒体形式受到越来越多的关注，而我国的非物质文化遗产的传播和保护要与时俱进，满足大众的欣赏要求，避免新兴技术带来的冲击。新媒体的发展在一定程度上促进了我国非物质文化遗产的传播，但同时某些依靠口口相传的非物质文化遗产也正在不断的消失，与此同时，大量的中华民族文化瑰宝也被大众忽视。因此，新的传播方式下，非物质文化遗产必须找到与新媒体相适应的传承和保护的方法。我国著名的非物质文化遗产保护人冯骥才，致力于非物质文化遗产的传承与保护，他曾指出“民间文化的传承人每分钟都在逝去，民间文化每一 分钟都在消亡。”并且针对国内一些地方、一些机构存在“重申遗、轻保护”的现象做出了批评，他提到很多地方、机构在申报非物质文化遗产时非常积极，做出许多的努力，但是一旦申遗成功，得到国家甚至国际的认可后，这些地方政府完成政绩后边忽略了对申遗项目的管理和保护。传承中华民族文化是每一代人的职责，中国人应该为民族文化的传承共同努力。
随着经济的发展，物质生活水平的提高，人们开始不断提高精神文明素养，高新技术的普及使人们进入到了数字技术时代，新媒体传播非物质文化遗产的方式也受到大众的肯定与追捧。社会大众不仅能够通过新媒体来感受到非物质文化遗产的视觉、听觉的享受，同时也能通过对历史文化的学习获得知识和经验。非物质文化遗产在传统的传承过程中经历过很多的挫折，传统的传播方式单一枯燥，普通大众难以接触到，只有少数专业研究人员查阅相关书籍，另外就是学徒通过口传身教去研究历史文化。随着新媒体的出现和多样化的发展，为非物质文化遗产的传承与保护提供了更多的方式。国内外的舞台上通过灯光、声像等高新技术展现出我国非物质文化遗产的瑰丽和内涵，大众通过新媒体的展示，能够融入进去、感受甚至爱上中国博大精深的历史文化。中华民族的文化遗产通过艺术的表现形式，既高级又通俗的呈现在广大民众眼前，不仅被中国人所喜爱，更是被世界人民推崇。

（二）京西太平鼓的研究动态与现状
本文以京西太平鼓为主要的研究对象进行分析，京西太平鼓最早记载是《燕京今古琐闻录》。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》记载：“童子挝鼓，傍夕向晓，曰太平鼓.”乾隆盛世时，汪启淑的《水曹清暇录》钱载咏的《太平鼓》都描述了太平鼓在内外城的演出盛况。1983年时，《中国民族民间舞蹈集成(北京卷)》对京西太平鼓的起源、传播的地区、鼓舞的动作形态步法以及早期艺人的传承情况做了详细的概述，。孙克勤在《中国地方志>2008年第7期发表的《京西古村落地域文化考察》一文中对北京市门头沟地区，30多个古村落的文化遗存进行调查研究，发现当地的文化遗产和文化价值中涉及到京西太平鼓的传承。对于在各类媒介、文件、文章中，大都依照文化部主管、中国艺术研 究院主办的 “中国非物质文化遗产网”对 “国家名录”项目的介绍，表述为 “太平鼓自明代 起在北京流传，清初京城内外极为盛行，清末传入门头沟地区”。表示疑问，于是作者从古代典籍中选取描写京西太平鼓的片段，以此来质疑对于京西太平鼓出现的具体时间。作者最后得出的结论是现在人们所说的“京西太平鼓”是我国北方流传很久的一种民间舞蹈“太平鼓”中的一个地域分支。秦汉时期祭祀的鞞鼓与军中的鼙鼓，唐代 “画鼓拖环” 的柘枝舞，可能是最早的“太平鼓”。 马洪超在《经济日报》2009年7月第007版中的《京西太平鼓:展示崭新阵容,激扬豪迈情怀》一文中对京西太平鼓的起源、发展现状做了简单描述。徐凯在《艺术百家》2004年第3期中的《谈谈中国独具特色的少数民族打击乐器一—鼓》一文中,详细介绍了15种不同民族的鼓。其中就有太平鼓。这些资料像新闻报道一样记录也传播了京西太平鼓发生的事情。2004年2月份的由中山大学博士任广世在《艺术研究》发表的《太平鼓及其相关歌舞伎艺考略》中，把太平鼓剖析成三个层次，即器物层面上是萨 满法器、小儿玩具或乐器；民间俗习层面上是 腊月正月击太平鼓驱除；艺术层面上是歌舞 表演。分析了太平鼓历史存在的情况，和鼓、鞞扇、扇鼓与太平之间的关系，太平鼓进入中原的时间、历史上受到太平鼓影响歌舞形式、以及太平鼓与戏曲的关系,得出了太平鼓是我国乐舞从巫术古礼向风俗游戏甚至艺术的歌舞形式。《民间文化论坛》在2004年9月发表的《太平鼓：祭祖驱疫的歌舞》一文, 杨育著对太平鼓的渊源、类别及艺术价值进行描述。这类文章用比较宏观的学术角度将京西太平鼓进行地域划分，文章过于过于学术，缺失了民间艺术的趣味性，以及京西太平鼓这种活态遗产的文化价值。同时更为重要的是这类文章对于京西太平鼓在新时代的背景下的文化保护缺乏系统的概述。

（三）文献检索情况
笔者利用中国国家图书馆、知网、中国优秀博硕士论文全文数据库 (CNKI)、昆明理工大学电子资源查询系统、门头沟文化馆馆藏资料及相关网络资源，尽可能多的了解相关资料以及前人的研究成果。
截止到2013年11月14日，我在中国知网的总目录中将“基础科学”、“工程科技Ⅰ辑、“工程科技Ⅱ辑”、“农业科技”、“医药卫生科技”、“哲学与人文科学”、“社会科学Ⅰ辑”、“社会科学Ⅱ辑”、“信息科学”、“经济与管理科学”10个检索项全部选定，检索结果如下：
检索库
关键词

中国期刊全文数据库
优秀硕士学位论文数据库
博士学位论文数据库
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“京西太平鼓”
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“新媒介”
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“非物质文化遗产的传承创新”
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“非物质文化遗产的传承创新”并且“新媒介”
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2、研究内容、试验设计方案
（1） 研究内容：
本文通过非物质文化遗产的传统传播方式和保护方法与现代化新媒体的传播、保护相对比，研究非物质文化遗产在现代化新媒体的碰撞下，结合成新的文化现象。非物质文化遗产虽然在新媒介的传播下被大众所接受，但大众更多的是接触到它的形式和外在内容，实质上的核心精神却并未得到深刻的理解与诠释。本文通过京西太平鼓微电影拍摄的分析，找出问题所在，并且提出合理的解决方案，促进非物质文化遗产形式与内容的传承和保护。本文以非物质文化遗产的新媒介为出发点，联系目前非物质文化遗产传承与保护的现状，以及新媒介给非物质文化遗产的传承和保护带来的优缺点，找出问题所在并且针对出现的问题和困境找出合理的解决措施，促进非物质文化遗产在新媒体的前提下的新发展。本课题通过对经典文献资料的研究、新媒体下传承与保护案例的分析、群众的走访和问卷调查、非物质文化遗产传承和保护的机构以及个人的拜访，通过实践和总结对非物质文化遗产的内容和方法进行探讨。结合新媒体的类型和非物质文化遗产进行研究，从而对非物质文化遗产与新媒介形成的新的文化现象进行探讨。
主要内容有：
1、中华民族非物质文化遗产（以京西太平鼓为例）传承与保护的现状，主要传承方式，新媒介的前提下的现状。
2、新媒体的主要形式、特点，与传统媒体相比较有什么样的优势。
3、非物质文化遗产结合新媒体的传播形成新的文化现象，非物质文化遗产主要通过图片、舞台、数字技术的传承与保护。
4、通过对以京西太平鼓微电影拍摄案例的解读，分析新媒介下的非物质文化遗产的传承与保护中的机遇和挑战，以及传播效果和对今后其他非物质文化遗产保护提供的借鉴意义。

(2)研究框架及提纲
试论新媒介环境下非物质文化遗产的传承创新——以京西太平鼓微电影拍摄为个案
绪 论
一、研究缘起
二、研究目的与意义
三、研究对象、概念的界定
四、本研究的创新之处
五、研究的基本方法
（一）文献研究法
（二）个案研究法
（三）比较研究法
第一章 绪论
1.1 研究的背景概述
1.2 研究的范畴与目的
1.3 研究方法及内容梗概
1.4 研究的创新之处
第二章 新媒介的特点与非物质文化遗产的传承与创新
2.1 非物质文化遗产概述
2.1.1 对非物质文化遗产的认识
2.1.2 非物质文化遗产的特点
2.2 非物质文化遗产存在的价值
2.2.1有助于研究人类社会的演化与发展
2.2.2有助于维护文化独特性和多样性
2.2.3有助于保护人类的创造力
2.2.4有助于增强民族凝聚力和民族自信心
2.2.5有助于提升国家文化实力和国际影响力
2.3 非物质文化遗产的保护现状
2.4 新媒体的特点与表现形式
2.5 新媒体在非物质文化遗产保护中的应用
2.5.1 新媒体在非物质文化遗产传承中的作用
2.5.2 新媒介创新了非物质文化遗产的保护方式
2.5.3 促进了非物质文化遗产的开发和利用
第三章 京西太平鼓的发展概括
3.1京西太平鼓的产生于发展脉络
3.1.1京西太平鼓的产生
3.1.2京西太平鼓的发展脉络
3.2京西太平鼓的生存的自然环境与社会环境
3.2.1京西太平鼓生存的自然环境
3.2.2京西太平鼓生存的社会环境
3.3京西太平鼓的生存现状
3.4京西太平鼓的发展趋势
3.4.1京西太平鼓的表演化和遗产化
3.4.2现代社会语境下太平鼓的未来走向
3.5 京西太平鼓的传承机制与形式
第四章 京西太平鼓的文化解析与文化功能
4.1 京西太平鼓的文化解析
4.2 京西太平鼓的文化功能
4.2.1信仰功能
4.2.2娱乐功能
4.2.3维系功能
第五章 微电影拍摄对京西太平鼓的传播效果
5.1 微电影传播的特点
5.2 微电影创作实践的实际感受
5.3 微电影对京西太平鼓传播的影响
5.3.1 开创了全新的传播与保护模式
5.3.2 真实的记录和还原了京西太平鼓的特点
5.3.3 进一步促进了京西太平鼓的传播
5.4 微电影拍摄对新媒介环境下非物质文化遗产的传承创新的启示
6、结论与展望（研究的不足、研究的结论、研究的展望）
写作进程安排
第一阶段：2013年9月--2013年10月，毕业论文开题报告，大量的资料收集。
阅读文献，确定选题。
第二阶段：2013年10月--2013年12月，完成绪论的撰写。
第三阶段：2014年1月--2014年3月，田野调查。
第四阶段：2014年4月--2014年5月，完成第一章和第二章的撰写。
第五阶段：2014年6月--2014年8月，完成第三章到第六章的撰写。
第六阶段：2014年9月--2014年10月，初步完成。
第七阶段：2014年10月--2014年11月，修改。
第八阶段：2014年12月，完成论文，准备答辩。
参考文献
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致谢

3、必备的实验条件、设备、存在的主要问题
（1）实验条件
论文的要求就是要对京西太平鼓做深入的了解，挖掘其文化内涵, 在不混淆保护主体与传承主体关系的前提下做好京西太平鼓的传承创新的研究。实验的条件就是有一个利于查找资料精心研究的环境，自己也要有平和的心态积极的应对论文写作过程中的一切困难。尽自己所能找一些文献资料、有价值的图片和影像资料等。
（2）设备
电脑、相机、如果要去做田野调查摄像机和录音笔也是必不可少的，以及大量的文献资料。
（3）存在的问题
资料的严重匮乏，虽然京西太平鼓在2006年5月20日，京西太平鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，但是并没引起专家学者的高度重视。对于京西太平鼓很多方面的研究依然是空白。
提到了在不混淆保护主体、传承主体和创新主体关系的前提下做好京西太平鼓的传承创新的研究。不混淆保护主体、传承主体和创新主体关系的度是不好把握的。创新太多会失去“原汁原味”的非物质文化遗产的真实。如果墨守成规，一成不变也不是传承的意义之所在，所以怎样才能平衡三者之间的关系是不好把握的。

4、进度安排，完成论文工作的时间
写作进程安排
第一阶段：2013年10月，开题
第二阶段：2013年10月--2013年12月，完成绪论的撰写。
第三阶段：2014年1月--2014年3月，田野调查
第四阶段：2014年4月-2014年5月，完成第一章和第二章的撰写
第五阶段：2014年6月2014年8月，完成第三章到第六章的撰写
第六阶段：2014年9月--2014年10月，初步完成
第七阶段：2014年10月--2014年11月，修改，最终完成

5、预期结果
通过文献资料的收集，我发现过去对于京西太平鼓的研究，大部分都是对京西太平鼓的部分、一个阶段、一个特点进行描述，还没有特别完整、系统的个案研究。想通过本论文的论述达到以下预期效果：
（1）本文对于京西太平鼓的研究是阐述鼓文化的同时，也对京西太平鼓的文化进行深层次的解析，它包含了民族信仰、祭祀等多个方面。
（2） 本论文以门头沟京西太平鼓为例进行调查。研究京西太平鼓表演技艺、制作工艺、文化现象、传承创新等多个方面，使众多的文献中有一篇相对比较系统和完善的文献资料
（3）希望京西太平鼓被更多的人所了解、喜欢并能参与其中。
（4）能够把笔者传承创新列举出来的创新方式推广到社会大众中区。

指导教师意见

签 名
年 月 日
开题报告评审小组意见

评审小组成员签名

学位评定分委员会审核意见

学位评定分委员会主任签名 年 月 日
*硕士研究生应于第三学期末以前完成论文开题报告答辩，并在一周内将论文开题报告书交到所在的学院。