21世纪工程硕士研究生英语综合教程(上册)-第六课.doc

你一定要坚强，即使受过伤，流过泪，也能咬牙走下去。因为，人生，就是你一个人的人生。=6文化1. 有关人类的趣事之一是他们试图理解他们自己及他们自身的行为习惯。尽管这种情况最近在欧洲国家特别显著，但其实没有哪个组织没有一个或多个系统来解释人类的行为。对于人类一直探索的“为什么”这一问题，最令人兴奋的解释就是人类学提出的“文化”概念。这个概念在阐释方面的重要性可以与诸多类别相媲美，比如生物进化论，物理学的引力学说，医学中的疾病。如果我们了解人的生活规划的话，那么人类的大多数行为就可以理解甚至可以断言了。很多行为既非意外，也非个人特别习性，更不能假因于超自然力量，或者简而称之为神秘。 甚至我们当中那些以个人主义为傲的人大多数时间也一样遵循着某种模式，而这种模式并不是我们自己的原创。我们起床刷牙，我们穿裤子而不是缠腰带或者穿草裙。我们一日三餐而不是四餐、五餐或者仅两餐。我们睡在床上而不是吊床或者羊皮上。除了那些锒铛入狱者或者因为精神疾病而住院的人之外，我不需要知道一个美国人和他的历史就可以预见美国人的这些习惯和其他数不尽规律性的东西，包括他们的思维过程。2. 所有的人都会经历诸如出生，无助，生病，衰老和死亡等重要的生活体验。物种的这种生物学潜能正是建立文化的基本材料。 自然界的现实也限制了文化形式。没有哪种文化提供一种方式，使人可以跃过树或者吃铁矿石。3. 因此，在自然和自然的特殊形式文化之间并不是两者只能选其一。文化决定论和生物决定论都是片面的。这两种因素是互相依存的。文化来源于人的本性，其形式受限于人类的生物属性和自然法则。 同样，正是文化引导着我们的生物进程，包括呕吐、哭泣、昏厥、喷嚏、日常用餐及排便。当人们需要吃东西时，他是在对一个内在的需求作出反应，即饥饿引起的血糖降低。不过，这种反应并不是仅仅用生理学预见得到的。一位健康的成年人一天中是否会有两次、三次或四次的饥饿感以及这种饥饿发生的时间都属于文化范畴之列。吃的内容同时受到可得性的限制和文化性的调控。比如：某些浆果有毒是生物因素；而在几百年以前，许多美洲人认为西红柿是有毒的，并拒绝食用则是一种文化的因素。这种对环境的选择性和区别性的利用具有典型的文化性。从更广泛的意义上来讲，吃的过程也受到文化主导。一个人是否为吃而活、为活而吃、或者仅仅是吃和活着，在部分程度上是个体的事件，但是也有一些文化的倾向。情绪是生理反应。 某些情境会引起具有任何文化背景的人的恐惧。但是愉快、愤怒和沮丧等情感却可能是受到某种文化暗示的刺激，而这种文化暗示可能无法影响成长于其它不同社会传统的人。4. 我曾说过：“文化引导生理进程。”更准确地说“如果用特定的方法培养一个人的生理机能，那么这个人的生理机能会得到修正。”文化是由人创造，并由人代代相传的。然而，像众所周知的物理科学的概念一样，文化只是一个简单的抽象概念。一个人从未见过地球引力，但却看见过身体以某种规律下坠的现象；一个人从未见过电磁场，但现实中发生的某些现象却可以通过假定电磁场存在而给出一个纯抽象的公式；同样，文化也一样是看不见的，人们所看到的一群共同坚持某种传统的人们的行为或物品中所体现出来的规律性。这种规律可以归因于这群人所共同拥有的思想模式。5. 文化是一种思维方式、一种感觉、一种信念/是思考、情感、信仰的一条通道。它是把团体知识储存起来（在人类记忆中，在书本和实物中），为了在未来使用。我们学习这个“精神”运动的成果是：明显的行为举止，语言和手势和人们的行动及实际的成果如工具、房屋、玉米田，以及诸如此类的东西。这些东西已经和手表或法律书籍一样被习惯地包含在“文化特质”的清单上。这是一种考虑文化特征的便捷的方法。但是在解决任何重要问题时我们必须记住: 就手表或法律书籍本身而言，它们仅仅是金属，纸和墨水。真正重要的是有些人知道如何制作这些东西，另外一些人则赋予他们价值。人们没有它们就不快乐，人们从事与之相关的各种活动，或者漠视它们。6. 另外，“文化也是一种理论。”如果一种理论与任何相关事实不发生矛盾，并能帮助我们明白大量纷乱的其它方面的事实，那么这种理论是有用的。达尔文在新知识积累方面的贡献要远小于其在利用已有数据创造出新理论方面的贡献。（达尔文的贡献不在于积聚了新的知识，而在于创建了一种将已知的数据规则化的理论。）若是仅仅积累事实，那么无论这积累有多博大深厚，都谈不上是科学；正如同一堆砖绝不是一幢房子一样/事实的积累并不比用砖头盖房子更像科学。大多数怪异习俗具有一定的连贯性和顺序这一人类学实证，可与精神病人明显混乱的谈话中具有一定的含义和目的性这一现代精神病学实证相比较。事实上，正是传统心理学和哲学无法解释精神病患者和异教徒的怪异行为，促使精神病学和人类学发展有关潜意识和文化的理论的首要因素。 7. 一种文化构成了一个汇聚群体知识的仓库。野兔生来具有一些天生的反应。它可以从自身的经历或通过观察其他野兔来学习。人类的婴儿生来具有较少的本能和更强的可塑性。 他的主要任务是学习答案，这些答案是他将永远见不到的人们和去世很长时间的人们做出来的。他一旦学会了这些由他的群体文化提供的规则，他的大多数行为变的几乎是自动的和不假思索的，就好像是本能的一样。在制造收音机的背后有巨大的智慧，但学习打开收音机并不需要这么多智慧。8.人类社会的所有成员都要面对一些相同且不可避免的问题。这些问题由生物和人类状况的其它因素造成。这就是为什么所有文化的基本类别是如此的相似。 没有语言的人类文化是不可想象的。没有哪一种文化不具有审美表达和审美快感的。每一种文化都为深层次的问题提供了格式化的倾向性，比如死亡。每一种文化都试图使其所群体持久并巩固下去, 并试图去满足个体对于生理需求和生命的有序性的需要。9. 然而，这些基本主题的差异是数不清的。 有些语言由20种基本语音构成, 而其它语言则由40种基本语音构成。每种文化都是按自身的类别体系对自然进行剖析。10. 文化进程的本质是其选择性。只是这种选择仅仅在极少数情况下是有意识的和理性的结果。然而，一旦一种处理问题的方式被制度化下来，通常就会产生对于改变和背离这种方式的巨大阻力。当我们提及“我们神圣的信仰”时，我们指的是这些信仰是无可指责/超越批判的，而那些建议修改或者废除这些信仰的人们应当受到惩罚。没有人在感情上可以漠视他们的文化。某种文化前提也许会变得完全脱离新的实际情况。权威人士也许会承认这一点并且在理论上拒绝陈旧的方式。然而，由于他们情感上的忠诚在孩提时代就已经形成并延续着，所以仍然与理智分庭抗礼。11. 由于从属于一些特定团体，个体也就认同这一特定文化。而这一文化促使这一个体做出的行为也同样被这一文化中的其他成员所共享。这就是我们的社会遗产，与我们器官遗传形成对比。这是我们社会的重要因素之一，它让我们生活在一个有组织的社会，为我们的问题提供现成的解决方案，帮助我们预测其他人的行为，并且让其他人知道能从我们这儿得到什么。12. 文化在很多重要关头调控着我们的生活。从我们降生到我们死亡，无论我们是否意识到，总有某种压力不断地迫使我们按照他人为我们设定的模式行事。有些模式是我们很乐意去追随的，还有一些模式是我们不知道其他方法不得已而为之的，更有一些模式是我们要背离地或极不情愿地返回来接受的。母亲在我们的童年时代抚养我们的过程中了解了文化是如何最终影响我们的无论我们多么不在意它，但最后我们会被文化所同化，学会在合适的地点、时间以合适的方式做合适的事情，如：吃饭、排便、睡觉、污秽不洁和制造噪音/吵闹等。然而，通过对于一套为集体行为设计的系统或多或少的共同依赖，一群女人和男人们会被一种很强的感情链联系在一起。Ruth Benedict曾对此作过一个几近完整的定义， 她说：“文化就是把人们联系在一起的东西。”命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中=