《愣严经》思考题秉教沙门释理悟.doc

《愣严经》思考题 释迦理悟
卷一
1．《愣严经》经名，何以称“大佛顶”？“了义”是什么意思？“首愣严”又是何意？
2．试述佛说《愣严经》起教因缘。
3．试述《愣严经》的“六成就”。
4．经云：“如是我闻”。“如”者何义？“是”者何义？
5． “无漏阿罗汉” 何义？“佛子”何义？“住持”何义？“善超”何义？
6． “应身”何义？“辟支”何义？
7．经云：“十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义”。学后有何体会？
8．文殊师利菩萨，过去生中曾为七佛之师，现生是如何示现的？
9．佛何义？要“摩诃须菩提及大迦叶”？
10．阿难尊者何以“不敌邪咒，而被摄入淫席”。“淫躬抚摩，将毁戒体”？
11．何谓“妙奢摩他”？“三摩”？“禅纳”？加“妙”字何义？
卷二
1．阿难何以能“顿舍世间深重恩爱”，“从佛剃落”？
2．众生何故“从无始以来生死相续”六道轮转？
3．佛如何开示阿难：“使汝流转，心目为咎”？
4．试述佛第一次徵心。阿难是如何回答的？
5．阿难执心在内，佛如何与阿难三番问答的？
6．佛如何破阿难执心在内及执心在外？
7．佛又如何破阿难说：“觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合”？
8．佛又如何破阿难说：“见暗，名为见内”？
9．佛又如何破阿难妄分见属眼，知属心？
10．佛又如何破阿难“随所合处，心则随有“？
11．佛又如何破阿难执心在根尘之中？
12．佛又如何破阿难执”一切无着，名之为心“。
13．佛面门放光，六种震动，佛之威神，令诸世界，合成一界。表示什么？
14．佛又开示：诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属”。是什么原因？
15．“如来举金色臂，屈五轮指，语阿难”。 是开示什么？
16．试述佛第二次徵心。
17．何谓“法尘分别影事”？
18．阿难错认缘影为真心，有何过错？
19．佛说：“一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉”。九次第定，于小乘法中，已为漏尽，即是阿罗汉。何以这里佛说“不得漏尽，成阿罗汉”？
20．佛破哪三迷？如何破？
21．佛与阿难是二次徵心还是七次徵心？
22．试总述二次徵心及七番破处。
卷三
1．阿难为什么“重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言”。
2．佛“从胸卐字，涌出宝光”，表示什么？卐字表示什么？
3．何谓“大法幢”？
4．佛为阿难及“十方一切众生，获微密性，净明心，得清静眼”。如何三问堪验阿难？
5．佛如何开示阿难“无眼非见全无”。（即“无眼有见”）？
6． “客尘烦恼”是何义？
7．“不住名客，住名主人”。“住”与“不住”，“客”，“主人”比喻什么？
8．“如来屈五轮指，屈已复开，开已又屈”。向阿难开示什么？
9．阿难如何领悟“动静”，“住”，“无住”？及“左右动头”？
10．阿难恭请如来诲示“二发明性”。何谓“二发明性”？
11．波斯匿王如何回答佛问：“汝今肉身，为同金刚，常住不朽，为复变坏”？
12．波斯匿王答：“世尊！我观现前，念念迁谢新新不住”的“观”字作何解？
13．佛如何诲示波斯匿王身有衰变，但有不变者？
14．如来垂臂，如何开示阿难等“正倒之义”？“正倒”比喻什么？
15．何为“正知偏知”？
16．佛如何叙述“遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，从真起妄”因而产生宇宙万有根身器界的？。
17．“澄清百千大海”，“一浮沤体”，比喻什么？
18．如来说何等人“危可怜悯者”？
卷四
1．何为妙音？何为圆因？何谓疑根？何谓无上道？
2．试述佛告阿难“缘心所法”，“不得法性”原因？
3． “指月”之喻，“指”和“月”分别喻什么？
4．何为“客”与“亭主”，比喻什么？
5．试述印度外道数论师拘舍离的哲学观点。
6．佛如何开示“妙明无心”，“无述”之旨？
7．佛说“第二月”与水中“月影”有何不同？
8．佛有“大讲堂”八相与八还之教。试述一下。
9．阿那律何义能“见阎浮提，如观掌中庵摩罗果”？
10．佛要阿难“分别自他”。“自他”指什么？
11．试述佛说：“诸物类，自有差别，见性无殊。”
12．阿难疑见性大小不一，以为“体本周遍一界，今在室中，唯满一室。缩小为大。”佛如何开示“见性无碍”？
13．佛说“迷己为物，为物所转，则同如来。”？
14．阿难谬执，“今此妙性，现在我前”。佛如何用万法一体以破之？
15．解释阿难说：“不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。”“我实偏见，此祗陀林，不知是中，何者非见。”“是万象中，微细发明，无非见者。”
16．“大众，非无学者，闻佛此言”，何以“一时惶悚，失其所守”？何为“非无学”？
17．外道末伽黎“四种不死”是什么？试用佛法分析批判之。
18．文殊师利法王子是如何向世尊解释大众惊怖的原因？
19．“佛告文殊及诸大众，十方如来及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。”为什么？
20．什么是“三摩地”，“自住”，“想”，“相”，“见”，“见缘”？
21．佛问文殊，是有文殊，无文殊是开示什么？
22．文殊师利是如何回答世尊的？说明什么？
23．什么是妙明？诸空尘？无上？净？
24．何为“妄为色空，及与闻见”？
25． 二月之喻说明什么？
卷五
1．觉缘，湛然，偏十方界，常住何义？
2．先梵志等外道的理论是什么？
3．阿难如何“约偏常义疑自然”？
4．佛如何以真如随缘义以破之？
5．阿难又如何翻自然而疑因缘？
6．佛如何以不定义以破之？
7．何谓“离一切相，即一切法”？
8．佛何以责阿难“以诸世间，戏论名相，而得分别”？
9．佛说“我说世间，诸因缘相，非第一义”。“因缘”是权巧方便，是对什么机说的？“第一义”是什么？
10．何谓四义成就？何能成就离缘第一义？
11．“见见之时，见非是见”。四个“见”字，一三“见”字指什么？二四“见”字指什么？
12．佛何以责“声闻，狭劣无识，不能通达清静实相”？何谓“清静实相”？
13．佛慈悲，十番显见，然阿难至今什么“心犹未开”？且“重增迷闷”？
14．试总述十番显见内容。
15．佛告阿难虽强记多闻，然“心犹未了”，指什么？
16．“大陀罗尼”指什么？
17．众生生死有哪二种？何谓分段生死？何谓变向生死？
18．何谓“二颠倒”？
19．“当初发生”？“当初”指什么？
20．何谓“别业妄见”？何谓“同分妄见”？
21．《楞严经》是如何说我们所处的这个阎浮提世界？
22．经说，有两国，一国人，同感恶缘，众生即见种种不祥境界，而此国人则没见不祥之境界，这说明什么？
23．佛说我们所见的山河大地国土及诸众生，与灯光所见的圆影，都是什么行起的？
24．佛说“本觉明心，觉缘非眚”何义？
25．“十类众生”是什么？
26．佛说：“一病目人，同彼一国。”何义？
27．佛开示如何“灭除诸生死因”？
28．佛说“阿难虽先悟本觉妙明，”不是从因缘而生，也不是自然生，为什么又说阿难不曾明白，“如是觉元，非和合生及不和合”而生？佛又是如何开示的？
29。阿难又执“妙觉元，与诸缘尘，及心念虑”是和合。佛又如何慈悲开示？
卷六
1．解释：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻梦称相，其性真为妙觉明体”。
2．解释：“五阴”、“六入”、“十二处”、“十八界”及“如来藏”。
3．佛是如何解宇宙万有生与灭？
4．佛如何开示“相妄”，“性真”的呢？
5．身心世界，生灭来去之相，与如来藏是二是一？
6．为什么佛说，性真常中，没有来去，迷悟，生死等相可得？
7．为什么佛说：五阴本（来是）如来藏，妙真如性？
8．佛告阿难：“以清静目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有”。“清静目”喻什么？“晴明空”喻什么？佛开示什么？
9．佛又开示“其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切，狂乱非相”。比喻什么？
10．佛又如何说明“色阴虚妄，本非因缘。非自然性”。
11．佛如何以“二手掌，于空相摩。”说明“受阴虚妄”？
12．佛又如何开示，想阴“虚妄”？“行阴虚妄”？“识阴虚妄”？
13．佛又如何开示“六入本如来藏妙真如性“？
14．佛又如何开示“眼入虚妄”？ “耳入虚妄”？“ 鼻入虚妄 ”？“舌入虚妄”？“ 身入虚妄”？“ 意入虚妄”？
卷七
1．佛如何开示“十二处，本如来藏，妙真如性。”
2．“处”是何义？“入”是何义？
3．佛又如何开示“色与见，二处虚妄”？“听与声，两处虚妄”？“鼻臭与香，二处虚妄”？“尝与味，二处虚妄”？“身与触，二处虚妄”？“意与法，二处虚妄”？
4．佛如何开示“十八界，本如来藏，妙真如性”？
5．何谓“界”？
6．佛如何开示“眼与色，及色界三，本非因缘，非自然性”？
“耳与声，及声界三，本非因缘，非自然性”？
“鼻与香，及香界三，本非因缘，非自然性”？
“舌与味，及味界三，本非因缘，非自然性”？
“身与触，及触界三，本非因缘，非自然性”？
“意与法，及法界三，本非因缘，非自然性”？
卷八
1．阿难执佛说诸法因缘，故白佛：“因缘自然，二俱排摈”？祈佛垂愍开示。佛告阿难先发什么心？
2．何谓“无上菩提”？何谓“实相”？
3．何谓大性？何以“彼大性，体非和合”？
4．何谓微尘，邻虚空，极微？析到最后是什么？（这也讲明物质是无限可分，还是不可无限可分问题）。
5．试述佛用月、珠、水之喻破和合生，破“自然而有”。
6．佛说“世间无知”，为何所惑？“循业”何义？
7．试总述佛批评阿难“汝心昏迷，不悟”什么？不知如来藏中（色、火、水、风、恐）什么？
8．见性、见元、见精、见大、见觉是同是异？
9．佛如何破见大与六尘同一体？破见大与六尘不是同一体？破见大与六尘或同或异？破见大与六尘非同非异？
10．佛慈悲反复嘱咐开示阿难“更细审，微细审详，审谛审观”什么？
11．何谓“六大”，何谓“见闻觉知”？
12．佛警令阿难悟“见闻觉知”是什么？
13．佛说“识性无源”，何谓也？
14．何谓“圆满湛然”？
15．何谓“七大”？七大性是什么？
卷九
1．“阿难及诸大众，蒙佛如来，微妙开示”后，为什么“身心荡然，得无罣碍”？
2．何谓“身心荡然，无罣碍”？
3．经中是如何比喻自己这“父母所生之身”？
4．何谓妙湛？总持？不动？颠倒？僧祈？法身？
5．阿难于佛前如何发大心的？
6．如何“名为报佛恩”？
7．阿难誓愿：“五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹”。是果后“自度才能度人”还是果前“自未得度先度人”？
8．“终不于此取涅磐”，“不取”有何二义？
9．解释：大雄、大力、大慈、大悲义及微细惑？
10．解释：“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转？”
11．解释：大威德、善为、第一义谛。
12．说法第一富楼那弥多尼子疑佛所说什么？
13．又说：“阿难辈，虽则开悟，习漏未除”，又说：“我等会中，登无漏土，虽尽诸漏，今闻如来，所说法音，尚纡疑悔。”“疑悔”什么意思？试述这两类佛弟子不同处。
14．何谓定性、不定性声闻？
15．前阿难所执与富楼那有何不同？所以生疑。
16．何谓“胜义中真胜义？一乘？寂灭场地？真练？
17．解释佛说：”性觉必明，妄为明觉“。
18．富楼那答佛问：”若此不明，名为觉者，则无所明。“佛又如何直斥，加明之非？
19．佛如何开示富楼那”清静本然，云何忽生山河大地“之间？
20．试述佛开示”引起尘劳烦恼“。”“世界”，“虚空”的原油。
21．佛说世界形成过程与现代天文学家说得星体成因是同是异？
22．试述佛说世界油无明妄力熏变，而成地水火风之四大。成巨海，洲洋，江河，高山，草木。世界因而相续。
23．佛开示前之世界（山河大地）后之业果（众生），由什么妄起？
24．佛又如何进一步开示妄起众生，终不能超越业相（六妄）范围？
25．佛又如何开示胎、卵、湿、化四类众生“同类相缠，合离化成”流转无穷的？
26．佛如何开示众生“以杀贪为本”，“以盗贪为本”？
27．“杀贪”和盗贪“有何不同？
28．业果相续，以哪三种贪习种子以为根本？
卷十
1．佛如何破富楼那所提：假使这个妙觉本来是妙，本来是明的怎么忽然会产生山河大地，及种种有为相来〉如来已得了妙孔明觉，那么这些众生积聚业习的漏果报和山河大地，又怎样会重新生出来的呢？
2．解释佛关于”迷“的一段开示：此谜无本，性毕竟空，昔本无迷，似有迷觉，觉迷迷灭，觉不生谜。”
3．佛又如何破富楼那所提：地水火风，本性园融，周偏法界，疑水火性，不相陵灭。又徵虚空及诸大地，俱偏法界，不合相容。
4．解释佛说：“婉转虚妄，无可凭据”。
5．佛如何破四大相陵灭？
6．佛如何破四大不相容？
7．解释：“背觉合尘”。“圆照法界”。“灭尘合觉”。
8．“世间相”是如何显现的？