平安是福论点、论据与防御(307宿撰写整理).doc

关于论题“平安是福”，我们找到两种辩论思路。
一
立论：构建“平安”和“福”之间的逻辑关系。主项“平安”是指平稳安全，谓项“福”是指福气、幸福。“是”表示解释或分类，正方有优先定义权，对“福”取“幸福”的定义。由此立论可取“在如今温饱得以满足的时代，人最基本的需要是安全的需要，满足了平安的需要才有机会满足其他的需要，平安是一种有机会能追求高层次需要的幸福”。

论据：
1.2015年6月1日21时30分，东方之星轮在从南京驶往重庆途中突遇龙卷风，在长江中游湖北监利水域沉没。据前方指挥部通报，找到442副遇难者遗体。经过核实，获救者人数由最初公布的14人确定为12人。
2. 人类最容易犯的错误，就是用生命安全来换取身外之物。”任何身外之物都不能也不可能跟生命安全划等号，然而事实上当我们面对利益时却时常忘记它。于是有人常常闯红灯、酒驾、开快车，还吹嘘在没有交警值勤的地方自己怎样飙车；有人到荒郊野外下河游泳，还在为找到了避暑的好地方而高兴；有人在宿舍使用大功率电器，还为没有被人发现沾沾自喜。他们是否感悟到生命隐藏着潜在的危机？安全是人类最基本的需求，没有安全何谈尊重、爱、自我实现？
3. 马斯洛认为，人作为有机体，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。
4. 陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，开始了他的归隐生活，直至生命结束。朝廷多次诏征他出山为官，他均没有应征。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他知道，黑暗的官场不是久留之地，常驻于此，生命安全便时时受到威胁。他认识到安全才是其余所有，包括他思想流传的保障。因此他避世。千百年来，他的品格，他的诗歌，一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象。
5. 胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。 每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说：“我首先很庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。又庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？按照心理学上的需要层次理论来说，在目前温饱得以满足的情况下，人最基本的需要是安全的需要，而设身处地想一想，处在危险状态下的人是否感觉是不到幸福的？而马九韶的例子可以说明，他生活在安全稳定的社会里，那便是最大的幸福。

防御与反驳 ：对方可能提出的问题：
1.如果你仅仅局限于平安与安宁，害怕身体受到伤害。因为怕地沟油，难道我们就不再下馆子？因为怕途中遇到暴乱，难道我们就不要出去旅游了？因为害怕发生交通事故，难道我们不再出门了？甚至都不能呆在家，因为害怕地震。那么试问，如果只追求平安就够了，那么我们的生活还有什么意义呢？生活安心，但每个人生下来不就是为了见识这个世界么？如果我们仅仅为了活下来而活，我宁愿从来就不被生下来。生是见识，不是活着。
答：那么请问对方辩友，没有安全、没有健康，如何实现你追求的“见识世界”？而且，我方已明确指出，安全是人类最基本的需求，而“长见识”、“学知识”这些需求是必须要在生命平安的前提下才能实现的，满足了平安的需要才有机会满足其他的需要，平安是一种福气，能追求高层次需要的福气，而并没有说对方辩友说的“仅仅局限于平安”。可见对方辩友并没有明确我们方的论点便提出问题，如此便草率提问，未免显得有些牛头不对马嘴。
对方：对方辩友说的有意思，我方观点并没有说不要健康，不要安全，对方辩友所说的貌似也提到了想去追求更高层次的需求，那么请问对方辩友，是不是你也觉得我们需要满足了平安，然后去追求更高层次的需求呢？
答：从对方辩友的辩词中，我们得到了这样的信息：“需要满足平安后再去追求更高层次的需求”。这正是我方的论点：“平安是最基本的需要，满足了平安的需要后才有机会满足更高层次的需要。平安是一种能追求更高层次需要的幸福。”感谢对方辩友提供的辅证。
2.平安”是一种“状态”，是人们对平和安定生存过程的渴望。平安是福就够了，我是不是可以理解为你们认为只要生活安稳舒适就好，并不需要其他呢？人们现在身体无疾病，是不是就可以不去预防疾病？婴儿出生的时候没有疾病，是不是就可以不去打疫苗？
答：我恰恰觉得对方辩友的观点是在扶正我方观点，人们现在无疾病，也要去预防疾病，不也是为自己的身体健康做打算，是想要自己平安的表现吗?没有平安，最基本的需要得不到满足，也无法追逐更高层次的需要，也就没有幸福可言。
3. 就算按照对方辩友的论点：在你平安的时候你可以幸福，快乐，但是考虑到其他人，考虑到国家了吗？其他处于危险的人需要你帮助，国家需要你的奉献，而国家与人民都是与你息息相关、可能会威胁到你的平安的，自己平安是福真的就够了吗？
答：对方辩友是在偷换概念。我方的论点很明确：平安是一种幸福。而并没有提出“自己平安是福就够了”。建议对方辩友还是先确认我方立场再提出质疑。

二
立论：引入新概念“知足常乐”，论题可延伸为“平安是福，知足常乐”。

论据：1.没有安全的保障，便无法实现知足常乐。生在战乱年代，平安是最基本的需求，战火纷飞，百姓不能进行正常的生活，何以谈知足常乐。陶渊明，生不为人所用，那就为自己而活，恣意潇洒。隐居山林，饮酒作诗，既保证了生命安全，又能知足常乐。
2. 弘一法师是近代的一个淡泊物质，随缘生活，有悟境的人，他并不过分地苛求生活要过得如何好，他不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不曾以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快、轻安，他知道得到平安是一种莫大福气，珍惜这份福气，学会知足才能幸福，做到了真正的知足常乐。
3. 戴三百块的手表和三百万的表，时间是一样的。喝三十块的酒和三千的酒，呕吐是一样的。住三十平米的房子和三百平米的房子，孤独是一样的。内心真正的幸福，是物质世界永远都给不了的。得到平安这份幸运是任何幸福都比不上的。因此，聪明的人往往会抛开物质，只看生命最本质的快乐，那就是能够平平安安地生活。为什么历来逢年过节一家人聚在一起，总是要互相祝愿“平平安安”？为什么长辈在给小辈送上寄语时，总是少不了“只要你们都能平平安安的我就满足了”这样的愿望？那是因为平安正代表了人最本质的幸福需求，也是中国千百年来流传的最朴实的生活态度：平安是福，知足平安，才能长乐。
4. 于丹曾说过“知足不是没有追求”.‘知足常乐’更不是平庸的表现.相反,倒是难得修炼成的德性，尤其在我们这个物欲诱惑滚滚而来挡也挡不住的时代.
5. 四年前的雅典奥运会上，刘翔夺冠。四年后的北京奥运会上，看着他痛苦地撕下号码牌转身离开的时候，万民落泪。他说，不到万不得己的时候，是不会退赛的。可见当时的他的跟踺是多么剧痛。然而这是一种智慧。不为了一次的比赛而牺牲自己的健康，牺牲自己的运动生涯，这不是懦弱，不是胆怯，而是以一种知足的方式去面对生活，不因外因牺牲健康，让自己的身体受到更大的不可预计的伤害。因为他知道平安才是最重要的。刘翔的放弃是对“平安是福，知足常乐”这种智慧的人生态度的参悟！

防御与反驳：对方可能提出的问题：
1.  对方辩友说带三百块的表和带三百万的表是一样的，那为什么还有这么多人追求三百万，而不是只要有三百块就满足了？如果每个人都是这样的想法，那么社会恐怕也不能继续进步了吧，而是安于现状，止步不前。耻辱的历史犹在眼前，忘记了清朝闭关锁国后的血泪史了吗？
答：难道仅仅是因为追求物质上更高的体验就更幸福了吗？社会的进步难道就是让每个人花更多的钱买更贵的东西吗？不过我想当每个人都买更贵的东西的时候我们的钱也不值钱了，因此请对方辩友明确一个事实，社会的进步不是物质带来的，是人类的聪明才智。因为有了“人”，才会有社会，才会有社会进步之说。对于“人”，来说，他的存在才是关键，因此让这个人活下去，才能造就社会的一切。综上所述，“人”能平安的活着就已经足够。
对方：对方辩友说“人”能平安的活着就已经足够，那么请对方辩友明确，人只要在满足最基本的需求就足够，为何社会还会存在如此多利欲熏心的人。存在即合理，所以不可否认，社会的进步必然有物质的基础在，任何事物的进步不只是精神才是关键。如果你想做一个科研，而你却身无分文，那你还怎样进行下去？因此我们要的不仅仅是平安，而是更多。
答：对方辩友说的没错，每个人都想要升职，完成自己的梦想，可又很奇怪，按你所说，很多人为利益为功成名就而存在着，那为什么会有那么多的企业总裁最后直到自己生病了，才感叹当初那么拼命的自己使得现在还年纪轻轻却一身病痛？后悔当初没有把自己的健康当回事？我想人的最终还是得回到平安上，健康是福，平安就够了！名与利最后只会在不平安面前化成泡沫。
2. 对方辩友用了陶渊明的例子，那么我想问，如果陶渊明生活在平安的朝代，他还会知足常乐吗？
答：对方辩友认为陶渊明知足常乐。我方认为，即使陶渊明生存在和平年代也未必能够知足常乐。倘若陶渊明生活在安稳平和的年代，他必定会满怀壮志，而不是隐居山林知足常乐。安全不是知足常乐的基本。
3.人生在世，平安是很重要，但是单单就说一个平安就够了，未免太片面，还有成功，快乐那么多美好的事情难道不重要吗？只拥有平安，却没有友谊，爱情等也不会快乐吧，所以就只满足于平安的人生真的够了么？
答：
4. 如果我们都局限于平安是福，知足常乐就够了，社会是不会自动的向前发展的，我们的社会主义也不会到来，知足常乐的心态是不符合时代的发展的，当今时代是竞争的时代，是全球化的时代，我们必须要具备竞争的意识，才能在这个竞争激烈的立足，所以我们应该仅仅只是安于现状，知足常乐吗？
答：对方辩友说在这个物欲横流的时代、竞争激烈的全球化格局中我们不应该仅仅局限于平安是福，知足常乐，但你们有考虑过正是因为时代的物欲性加深，人们越来越功利性，“钱不是万能的，但没有钱是万万不能”的金钱主义已深入到社会上的大多数人心中，近年来，越来越多的食品安全事件发生，人们为了自身利益，不顾他人的平安、健康在食品里做手脚，给社会带来重大的损失，给人们的心灵造成了严重的伤害。知足常乐的心态是与时代发展不矛盾的， 一个人自觉得生活到某个程度,于愿已足,并不代表他的生活真的一定无懈可击,样样可打满分,主要是他能衡量自身的能力,正视客观的条件,不妄想不贪求,也不去与他人比高下,能够以宽容坦荡的心去对待生活,使自己的人生不受外界的影响和干扰，顺命随缘地平安度过。当今的我们已经远离了那种淡泊名利，随遇而安的心境，社会偏向于利益性发展，我们的社会更可能向着资本主义发展而不是社会主义。

辩论的礼仪与尺度
1. 在对方辩友质询的过程中不可打断，不可反问。过程中更是严禁人身攻击，恶言恶语 。
2. 发言时要注意次序时间，严格按照辩论赛制。一方落座另一方方可发言，一般不得打断。 
3. 辩论过程中，记住要面朝评委和观众。因为辩论，是辩论给评委和观众听，是要去说服观众和评委。记住，你永远不可能说服对方辩友。 
4. 辩手发言时，手中不可持笔、尺等指指点点，拍桌子摇晃等一律禁止。 
5. 辩论中坚持摆事实，讲道理，不可胡搅蛮缠。
6.尊重主席、对方辩友、评委、观众。只有当主席说完之后，才可发言。当获得发言批准时，应先说：“谢谢主席，谢谢对方辩友”等礼貌用语。
7.服装必须统一，至少必须同一颜色，最好是白色或者黑色。 
另外裤子和鞋子最好也做到一致。 
8.提问或者回答问题时必须身体直立，始终保持微笑。不回答问题时，要坐端正。目视对方辩友。 
9.如果你失败了，而且败得其所，必须要有敢向真理低头的胸怀。
10.如果你因辩论的需要而已经把对方打得一败涂地，切不可为了一点点虚荣把旗帜挂在脸上。人在得意时，克制更是一种美德。争论结束后，与对方笑言一句，或轻松自如地转一个话题。

撰写整理：严柯、李京、蒙小贞
陈天琦、欧盈、黄琨
2015年6月15日