平安是福论点、论据与防御(307宿撰写整理).doc

关于论题“平安是福”，我们找到两种辩论思路。
一
立论：构建“平安”和“福”之间的逻辑关系。主项“平安”是指平稳安全，谓项“福”是指福气、幸福。“是”表示解释或分类，正方有优先定义权，对“福”取“幸福”的定义。由此立论可取“在如今温饱得以满足的时代，人最基本的需要是安全的需要，满足了平安的需要才有机会满足其他的需要，平安是一种有机会能追求高层次需要的幸福”。

论据：
1.2015年6月1日21时30分，东方之星轮在从南京驶往重庆途中突遇龙卷风，在长江中游湖北监利水域沉没。据前方指挥部通报，找到442副遇难者遗体。经过核实，获救者人数由最初公布的14人确定为12人。
2. 人类最容易犯的错误，就是用生命安全来换取身外之物。”任何身外之物都不能也不可能跟生命安全划等号，然而事实上当我们面对利益时却时常忘记它。于是有人常常闯红灯、酒驾、开快车，还吹嘘在没有交警值勤的地方自己怎样飙车；有人到荒郊野外下河游泳，还在为找到了避暑的好地方而高兴；有人在宿舍使用大功率电器，还为没有被人发现沾沾自喜。他们是否感悟到生命隐藏着潜在的危机？安全是人类最基本的需求，没有安全何谈尊重、爱、自我实现？
3. 马斯洛认为，人作为有机体，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。
4. 陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，开始了他的归隐生活，直至生命结束。朝廷多次诏征他出山为官，他均没有应征。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他知道，黑暗的官场不是久留之地，常驻于此，生命安全便时时受到威胁。他认识到安全才是其余所有，包括他思想流传的保障。因此他避世。千百年来，他的品格，他的诗歌，一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象。
5. 胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。 每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说我首先很庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。又庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？按照心理学上的需要层次理论来说，在目前温饱得以满足的情况下，人最基本的需要是安全的需要，而设身处地想一想，处在危险状态下的人是否感觉是不到幸福的？而马九韶的例子可以说明，他生活在安全稳定的社会里，那便是最大的幸福。

防御与反驳 ：对方可能提出的问题：
1.如果你仅仅局限于平安与安宁，害怕身体受到伤害。因为怕地沟油，难道我们就不再下馆子？因为怕途中遇到暴乱，难道我们就不要出去旅游了？因为害怕发生交通事故，难道我们不再出门了？甚至都不能呆在家，因为害怕地震。那么试问，如果只追求平安就够了，那么我们的生活还有什么意义呢？生活安心，但每个人生下来不就是为了见识这个世界么？如果我们仅仅为了活下来而活，我宁愿从来就不被生下来。生是见识，不是活着。
答：那么请问对方辩友，没有安全、没有健康，如何实现你追求的“见识世界”？而且，我方已明确指出，安全是人类最基本的需求，而“长见识”、“学知识”这些需求是必须要在生命平安的前提下才能实现的，满足了平安的需要才有机会满足其他的需要，平安是一种福气，能追求高层次需要的福气，而并没有说对方辩友说的“仅仅局限于平安”。可见对方辩友并没有明确我们方的论点便提出问题，如此便草率提问，未免显得有些牛头不对马嘴。
对方：对方辩友说的有意思，我方观点并没有说不要健康，不要安全，对方辩友所说的貌似也提到了想去追求更高层次的需求，那么请问对方辩友，是不是你也觉得我们需要满足了平安，然后去追求更高层次的需求呢？
答：从对方辩友的辩词中，我们得到了这样的信息：“需要满足平安后再去追求更高层次的需求”。这正是我方的论点：“平安是最基本的需要，满足了平安的需要后才有机会满足更高层次的需要。平安是一种能追求更高层次需要的幸福。”感谢对方辩友提供的辅证。
2.平安”是一种“状态”，是人们对平和安定生存过程的渴望。平安是福就够了，我是不是可以理解为你们认为只要生活安稳舒适就好，并不需要其他呢？人们现在身体无疾病，是不是就可以不去预防疾病？婴儿出生的时候没有疾病，是不是就可以不去打疫苗？
答：我恰恰觉得对方辩友的观点是在扶正我方观点，人们现在无疾病，也要去预防疾病，不也是为自己的身体健康做打算，是想要自己平安的表现吗?没有平安，最基本的需要得不到满足，也无法追逐更高层次的需要，也就没有幸福可言。
3. 就算按照对方辩友的论点：在你平安的时候你可以幸福，快乐，但是考虑到其他人，考虑到国家了吗？其他处于危险的人需要你帮助，国家需要你的奉献，而国家与人民都是与你息息相关、可能会威胁到你的平安的，自己平安是福真的就够了吗？
答：对方辩友是在偷换概念。我方的论点很明确：平安是一种幸福。而并没有提出“自己平安是福就够了”。建议对方辩友还是先确认我方立场再提出质疑。

二
立论：引入新概念“知足常乐”，论题可延伸为“平安是福，知足常乐”。

论据：1.没有安全的保障，便无法实现知足常乐。生在战乱年代，平安是最基本的需求，战火纷飞，百姓不能进行正常的生活，何以谈知足常乐。陶渊明，生不为人所用，那就为自己而活，恣意潇洒。隐居山林，饮酒作诗，既保证了生命安全，又能知足常乐。
2. 弘一法师是近代的一个淡泊物质，随缘生活，有悟境的人，他并不过分地苛求生活要过得如何好，他不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不曾以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快、轻安，他知道得到平安是一种莫大福气，珍惜这份福气，学会知足才能幸福，做到了真正的知足常乐。
3. 戴三百块的手表和三百万的表，时间是一样的。喝三十块的酒和三千的酒，呕吐是一样的。住三十平米的房子和三百平米的房子，孤独是一样的。内心真正的幸福，是物质世界永远都给不了的。得到平安这份幸运是任何幸福都比不上的。因此，聪明的人往往会抛开物质，只看生命最本质的快乐，那就是能够平平安安地生活。为什么历来逢年过节一家人聚在一起，总是要互相祝愿“平平安安”？为什么长辈在给小辈送上寄语时，总是少不了“只要你们都能平平安安的我就满足了”这样的愿望？那是因为平安正代表了人最本质的幸福需求，也是中国千百年来流传的最朴实的生活态度：平安是福，知足平安，才能长乐。
4. 于丹曾说过“知足不是没有追求”.‘知足常乐’更不是平庸的表现.相反,倒是难得修炼成的德性，尤其在我们这个物欲诱惑滚滚而来挡也挡不住的时代.
5. 四年前的雅典奥运会上，刘翔夺冠。四年后的北京奥运会上，看着他痛苦地撕下号码牌转身离开的时候，万民落泪。他说，不到万不得己的时候，是不会退赛的。可见当时的他的跟踺是多么剧痛。然而这是一种智慧。不为了一次的比赛而牺牲自己的健康，牺牲自己的运动生涯，这不是懦弱，不是胆怯，而是以一种知足的方式去面对生活，不因外因牺牲健康，让自己的身体受到更大的不可预计的伤害。因为他知道平安才是最重要的。刘翔的放弃是对“平安是福，知足常乐”这种智慧的人生态度的参悟！

防御与反驳：对方可能提出的问题：
1.  对方辩友说带三百块的表和带三百万的表是一样的，那为什么还有这么多人追求三百万，而不是只要有三百块就满足了？如果每个人都是这样的想法，那么社会恐怕也不能继续进步了吧，而是安于现状，止步不前。耻辱的历史犹在眼前，忘记了清朝闭关锁国后的血泪史了吗？
答：难道仅仅是因为追求物质上更高的体验就更幸福了吗？社会的进步难道就是让每个人花更多的钱买更贵的东西吗？不过我想当每个人都买更贵的东西的时候我们的钱也不值钱了，因此请对方辩友明确一个事实，社会的进步不是物质带来的，是人类的聪明才智因为有了“人”，才会有社会，才会有社会进步之说。对于“人”，来说，他的存在才是关键，因此让这个人活下去，才能造就社会的一切。综上所述，“人”能平安的活着就已经足够。
对方：对方辩友说“人”能平安的活着就已经足够，那么请对方辩友明确，人只要在满足最基本的需求就足够，为何社会还会存在如此多利欲熏心的人。存在即合理，所以不可否认，社会的进步必然有物质的基础在，任何事物的进步不只是精神才是关键。如果你想做一个科研，而你却身无分文，那你还怎样进行下去？因此我们要的不仅仅是平安，而是更多。
答：对方辩友说的没错，每个人都想要升职，完成自己的梦想，可又很奇怪，按你所说，很多人为利益为功成名就而存在着那为什么会有那么多的企业总裁最后直到自己生病了，才感叹当初那么拼命的自己使得现在还年纪轻轻却一身病痛？后悔当初没有把自己的健康当回事？我想人的最终还是得回到平安上，健康是福，平安就够了！名与利最后只会在不平安面前化成泡沫。
2. 对方辩友用了陶渊明的例子，那么我想问，如果陶渊明生活在平安的朝代，他还会知足常乐吗？
答：对方辩友认为陶渊明知足常乐。我方认为，即使陶渊明生存在和平年代也未必能够知足常乐。倘若陶渊明生活在安稳平和的年代，他必定会满怀壮志，而不是隐居山林知足常乐。安全不是知足常乐的基本。
3.人生在世，平安是很重要，但是单单就说一个平安就够了，未免太片面，还有成功，快乐那么多美好的事情难道不重要吗？只拥有平安，却没有友谊，爱情等也不会快乐吧，所以就只满足于平安的人生真的够了么？
答：
4. 如果我们都局限于平安是福，知足常乐就够了，社会是不会自动的向前发展的，我们的社会主义也不会到来，知足常乐的心态是不符合时代的发展的，当今时代是竞争的时代，是全球化的时代，我们必须要具备竞争的意识，才能在这个竞争激烈的立足，所以我们应该仅仅只是安于现状，知足常乐吗？
答：对方辩友说在这个物欲横流的时代、竞争激烈的全球化格局中我们不应该仅仅局限于平安是福，知足常乐，但你们有考虑过正是因为时代的物欲性加深，人们越来越功利性，“钱不是万能的，但没有钱是万万不能”的金钱主义已深入到社会上的大多数人心中，近年来，越来越多的食品安全事件发生，人们为了自身利益，不顾他人的平安、健康在食品里做手脚，给社会带来重大的损失，给人们的心灵造成了严重的伤害。知足常乐的心态是与时代发展不矛盾的， 一个人自觉得生活到某个程度,于愿已足,并不代表他的生活真的一定无懈可击,样样可打满分,主要是他能衡量自身的能力,正视客观的条件,不妄想不贪求,也不去与他人比高下,能够以宽容坦荡的心去对待生活,使自己的人生不受外界的影响和干扰，顺命随缘地平安度过。当今的我们已经远离了那种淡泊名利，随遇而安的心境，社会偏向于利益性发展，我们的社会更可能向着资本主义发展而不是社会主义。

辩论的礼仪与尺度
1. 在对方辩友质询的过程中不可打断，不可反问。过程中更是严禁人身攻击，恶言恶语 。
2. 发言时要注意次序时间，严格按照辩论赛制。一方落座另一方方可发言，一般不得打断。 
3. 辩论过程中，记住要面朝评委和观众。因为辩论，是辩论给评委和观众听，是要去说服观众和评委。记住，你永远不可能说服对方辩友。 
4. 辩手发言时，手中不可持笔、尺等指指点点，拍桌子摇晃等一律禁止。 
5. 辩论中坚持摆事实，讲道理，不可胡搅蛮缠。
6.尊重主席、对方辩友、评委、观众。只有当主席说完之后，才可发言。当获得发言批准时，应先说：“谢谢主席，谢谢对方辩友”等礼貌用语。
7.服装必须统一，至少必须同一颜色，最好是白色或者黑色。 
另外裤子和鞋子最好也做到一致。 
8.提问或者回答问题时必须身体直立，始终保持微笑。不回答问题时，要坐端正。目视对方辩友。 
9.如果你失败了，而且败得其所，必须要有敢向真理低头的胸怀。
10.如果你因辩论的需要而已经把对方打得一败涂地，切不可为了一点点虚荣把旗帜挂在脸上。人在得意时，克制更是一种美德。争论结束后，与对方笑言一句，或轻松自如地转一个话题。

撰写整理：严柯、李京、蒙小贞
陈天琦、欧盈、黄琨
2015年6月15日