秉承兼融气度舒展开放胸襟.doc

秉承兼融气度 舒展开放胸襟
为构筑富裕和谐幸福的新滦县而努力奋斗
——浅谈滦县人文精神中的“兼融”
一
什么叫兼融？“兼”字所指向的对象，从数量上讲，是两个及两个以上。“兼”是一个会意字，小篆字形,从又(手),从秝，形象为一手持两棵庄稼，本义：一手执两禾。引申为同时进行几桩事情或占有几样东西。“融”，是一个形声字，从鬲,虫省声，鬲( lì),古代一种烹饪器,与鼎相似。本义:炊气上升。“兼融”是指将两个或两个以上事物，放在一起，使之交融、融合、融会贯通，以获得新认识、创造新事物、进入新境界。它不是数量上的机械相加，也不是物理空间上的简单堆砌。我们常讲，“文理兼融”、“爱与责任兼融”就是这个意思。
二
那么，滦县人文精神中的“兼融”，从何体现和反映呢？应该说，所谓人文精神，属于社会意识形态范畴，是形而上的东西，它没有形状，也没有重量，它看不见，摸不着，我们难于测量它的体积，也不能解剖它的结构。但我们可以从固化的、物质化、器物化的东西，对它进行揣度、探究和把握。滦县人文精神中的“兼融”，就从以下八个方面反映出来:
一是民居建筑。地震以前滦县民居，大体有两种形制：一个长方形框体，上面加一平顶，平顶也不是镜面样的水平，中间部位略微隆起，形成一道俗称“拢梳背”的滚水，和西北地区晋陕黄土高坡上的民居相类似；一个长方形框体，上边加盖一个人字形尖顶，富裕者以乌瓦覆之，贫穷者则茅草苫盖。现在我们到滦县西北一带榛杨地区，尤其是杨柳庄西北部山区，还能见到。粉墙乌瓦，雕梁画栋，颇具江浙水乡风韵，或东北窝棚马架子色彩。
二是服饰。改革开放前、地震前乃至解放前，滦县人的服饰，颇具满清色彩，和电视连续剧《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《还珠格格》中皇帝大臣皇后贵妃格格们的服饰很相像，男的是长袍马褂，脖子上围着小立领、胸腹部或偏大襟或直排布纽扣，女的则着旗袍。
三是饮食。一般来讲，南方人喜吃米，北方人好吃面，蒙古大草原上的则喝马奶子酒，吃牛羊肉。我们滦县人食谱甚广，米也吃、面也吃、牛羊肉也吃。俗话说“南甜北咸，东辣西酸”，我们炸炸糕、蒸豆包馅里喜欢加糖，炒菜喜欢加盐，牛肉面里喜欢加辣椒，吃饺子喜欢蘸醋。从饮食文化，我们可以看出滦县人文精神中的“兼融”特性。
四是方言。滦州，近在畿辅，受京腔京韵影响较大，因此，滦州方言属北方方言华北次方言河北土语群中的唐山语系统。同时，因为滦州地处河北北部几个有明显差异的方言区的交错地带，所以境内方言差异较大，习惯上可分为四个小区。  
　　西北部榛杨小区。包括榛子镇、杨柳庄、九百户、宜安等地所属共155个村子，该区为四声调，与丰润话近似，有的地方还与唐山市话相近。唐山市话的特点是尾音升高时带拖腔。著名演员马季“卖宇宙牌香烟”和赵丽蓉平时的表演都用的是夸张了的唐山腔。 
　　东北部油榨小区。属于该小区的北至何庄南至泡石淀等57个村。这个小区与迁安话相近。迁安话与普通话基本相同，特别是建昌营话，俗有“京腔”之称。但迁安话的韵母中央元音和后元音较多，应卷舌的音很少有卷舌动作，音色有些生硬，俗称“艮”，常把“er”念成“厄”，并且“三山”不分“四是”不分。油榨小区方言正与此相同。 
　　中南部城关小区。包括滦州镇、商家林、东安、马庄子、雷庄、响堂等地所属共195个村子。该小区的方言为滦县的代表方言，主要特点是三声调，分为平、上、去声，平声中不分阴阳，为汉语声调最少的方言之一。 
　　西南部塔坨小区。包括塔坨、西晒、小马庄、茨榆坨等地所属共67个村，该小区亦为三声调但部分村庄有的韵母不读，与古冶地区部分村庄语音一致。 
　　以上四个小区，为滦州方言的四大基础区域。 
五看民族。在历史上，滦河流域，除汉民族以外，先后有数十个北方少数民族，在这里杀伐征战，演出了多少幕威武雄壮的活剧。
夏、商、周以后，游牧民族山戎、东胡和淳维。
西周、春秋初期，山戎强大，实际控制了燕山南北地区。滦河下游今卢龙、迁安、滦县等地，有华夏族在商汤时建立的同姓侯国孤竹国；商王武丁时析孤竹之地，封功臣黄洛为侯国；黄洛故城在即今滦县老城。（据顾祖禹：《读史方舆纪要》，杨守敬：《水经注疏》，黄洛城位今迁西县境内的长河河畔）。山戎侵犯燕国，燕庄公借中原霸主齐桓公之力两次北击山戎，灭令支，亡孤竹，山戎远遁，复又献金（铜）归服于燕，其地皆入燕国。
　　春秋中期，滦河下游又有游牧民族建立的无终子国和肥子国。
　　春秋战国之际，东胡强大起来，灭掉山戎，势力扩展到滦河下游，侵扰燕国。
　　秦代以后，在滦河流域仍建上谷、渔阳、右北平、辽西4郡；今承德地区围场及上游地区属东胡。秦末汉初承德、宽城、滦平、兴隆、青龙等地入为匈奴左地。
汉代中期以后滦河流域大部分地区属幽州地，上游部分地区为乌桓、鲜卑控制（乌桓、鲜卑为东胡之一部）。
　　曹魏和西晋时，滦河下游仍为幽州地。
　　隋代滦河流域大部分属北平郡、渔阳郡、柳城郡及涿郡，承德附近为奚（奚为东胡后裔，鲜卑之一部；北魏时称库莫奚，《魏书》和《北史》皆作“库莫奚”，非“厍（shè）莫奚”； “厍”乃流俗之字。隋以后去“库莫”称奚）和突厥（突厥为匈奴之苗裔）所辖，居住的民族还有契丹（出自东胡，鲜卑一支）、  （xí）、室韦（契丹同族）等。唐代滦河流域大部分为河北道所辖，承德北部为松漠都督府，部分地区为奚、契丹和突厥所辖。
　　后来契丹族建立了辽朝、女真族（肃慎——革末革曷之一部，五代初年改称女真）建立了金朝，蒙古族（室韦之一部）建立了元朝，整个滦河流域先后归于他们统治之下。辽金时契丹族、女真族移民南下。元朝时蒙古族开始进入热河地区，热河地居民还有契丹、奚、女真、渤海（肃慎——革末革曷之一部）和汉族；赤峰境内已是“番汉皆半”，朝阳“番汉杂处，牧耕兼之”。滦河下游地区仍以汉族为主。明朝建立后，滦河流域纳入其管辖范围；承德地区为蒙古族牧地；元末明初回族（源出西域色目人）入居滦河下游。明初开始修筑新的长城（鸭绿江至嘉峪关），嘉靖以后，明朝以长城一线与蒙古鞑靼部及朵颜三卫为界。以后满族（明末女真改称满洲，简称满族）建立清朝，滦河流域大部属直隶省，上游内蒙古一带属锡林郭勒盟所辖，满族大量入居滦河流域。清初回族人口入居承德地区。
到现在，滦县1028平方公里的土地上，除汉族外，还生活着27个少数民族，总人口9781人，佔全縣總人口的1.79%。灤縣轄12個鎮，2個街道辦事處，504個行政村，其中民族村13個。。全县共有满族、回族、蒙古族、壮族、朝鲜族、黎族、苗族、瑶族、布依族、彝族、羌族、达斡尔族等。
六是地名。滦县有京东四大名镇“开稻倴榛”。开平——唐朝在这里设置石城县至辽金时代，元为义丰县，明改为开平中屯卫，属滦州、滦县、丰润，至清、民国年间，开平镇也由此得名。开平镇是进出山海关、出入京津的交通要道，历来是兵家必争之地。屯兵筑垒，抵御外患，护卫京师，历史上曾是重要的军事要塞。明永乐元年(1403年)，高阳王高煦备边义丰县旧址。永乐三年开平中屯卫由真定(今河北省正定县)迁至此地，建立开平镇，驻军屯扎，成为明朝北方军事重镇。
稻地——据载，元朝宰相康里脱脱首创京东植稻，曾募江南植稻能手传授技术，稻地镇即以此得名。
倴城——清光绪年间重修的《永平府志》、《滦州志》均有如下记载：“倴城，在州(滦州，今滦县)南六十里，元将那颜倴盏屯粮处，今镇北遗址尚存。”《滦州志》闾芬沟考中还这样记载：“倴城为栖粮之所，渠帅那颜倴盏领之……城久圮，遗址尚存。城名倴者，以此为据。”1980年，滦南县人民银行基建时，在中大街与文化路交叉口西侧清理出一通清乾隆三十六年(公元1771年)七月为保护古城遗址而立的“共遵明禁”石碑，其碑文称：“倴城，无城也。而以城名，且命名皆有所取。考倴之义，别无所据，忆昔有那颜倴盏者，元将也，岂此地之得名欤，抑得之传闻……”从上述记载来看，倴城是因元将倴盏曾在此地屯粮集草而得名。
榛子镇——榛子镇原系荒僻深幽荆榛遍地之所在，因地理位置重要，于辽金时始拓荒成村落直至榛，设一岗哨于此。明朝永乐年间编属康庄屯。清朝时由于皇廷每年回奉天（沈阳）祭祖，修筑御路，渐成通行要邑。
此外，还有卑家店。卑家店——卑家店在历史上曾三易其名，最早叫三百户营，因鲜卑仲吉生于此并德业显著，因此改称卑氏庄，后因仲吉死于此，葬于此，立碑于此，又改卑家店，二度易名，均为称颂鲜卑仲吉。
七是历史文化遗存。在新石器时期，滦县的考古文化即表现了中原的仰韶文化的某些特征，又体现了北方红山文化的某些特征。具有代表性的遗址有北营遗址、石梯子遗址和钓鱼崖遗址。
战、汉时期，既承袭了先民的文化遗传，又接受了北方文化的深刻影响。这一时期文化遗址目前已发现多处，约占全县所有文物单位的21％，无论文化内涵和分布区域，都较其它时代突出。尤以滦河流域的孙薛营遗址、溯河流域的南坨地遗址、沙河流域的小河湾村西北遗址、陡河流域的八里王官遗址最具有代表性。
自公元960年北宋建立到1368年元朝灭亡共468年间，北方游牧民族和以农耕为主的中原之间或征战，或共处，是民族融合和文化交汇的重要时期。洪门寺墓群位于滦县老城西约1.5公里处，南部系滦州镇教场村。
萧太后建孔庙，横山大觉寺“儒、佛、道”并重。
八是经济形态、产业结构。工业——“近代工业文明的摇篮”,第一个“西法矿井”,第一段标准规矩的铁路、第一台机车、第一代士敏土…；农业——戎菽（齐桓公从东北引入，》：“(齐桓公)北伐山戎，出冬葱及戎菽，布之天下”。小麦大豆高粱水稻；畜牧业，生产队放牧猪羊为游牧民族习性遗存；海洋捕捞业。
三
那么，“兼融”气度由何而来?怎样产生？马克思告诉我们“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”，滦县人文精神中的“兼融”,正是由滦县独特的山川风貌、资源禀赋、气候物产、地理位置、历史大事决定的。首先，从山川风貌来说，滦县北依燕山，南临渤海，山地、丘陵、平原、海洋、河流，各种地形地貌，应有尽有，呈多样性； 其次，从资源禀赋上讲，古时的滦县，北部山区松柏荆棘密布，平原湖泊沼泽水系众多，地下又有铁、煤、石灰石等丰富的矿产资源；再次，从气候上讲，滦县属暖温带半湿润的季风性大陆气候，适宜多种动植物生长；第四，从地理位置上讲，滦县是中原与东北、中原与中国北方少数民族融合交汇之处，是华北通往东北的咽喉，古时的滦河水道，是渤海沿海通往西北蒙古腹地的黄金水道，鱼虾、食盐等海产品，盛产于大草原的牛羊皮毛、北部山区的林木山珍，往来交错与这条繁忙的黄金水道上，而老站——古时止筏坨、偏凉汀，则因正好位于陆路与水道的交汇处而勃兴繁盛；最后，从发生在滦地的历史大事讲，滦县也秉承了独特的“兼融”气度。一是战争，特殊的地理位置，决定了滦县历来是兵家必争之地。齐桓公应燕庄王之邀打败山戎；曹操北击乌桓；唐王李世民东征；契丹建立的大辽国、女真建立的金、蒙古族建立的元与大宋的杀伐征战；满清王朝的中原入主；民国初年的第二次直奉大战，都发生在或途径于滦州这块土地上；二是移民。西周初年，周武王把商纣王之子武庚（禄父）封于蓟，就是燕，也即古幽州之地。辽宁地区（含大连地区）原属殷商侯国，仍在武庚统属之下。从人员构成来看。滦州古来就是一块五方杂处之地，曾经有20几个民族在这里长期生产生活过。各民族之间睦邻而居。相融相合乃至谈婚论嫁自不待说。自唐代以来，滦州这块地方更是成了移民之区。自唐至清，朝廷每次大的移民活动几乎都受益于滦州。据史料载，山东、山西、江苏、浙江、江西、湖北都曾有大批移民来滦，特别是元、清拥兵入关，又两次带来大批移民安置在滦州一带。过去老站一村，曾有全国22个省籍的居民。由此可以看出，滦州这个地方是个民族大融合、大同化、大团结之地，南腔北调论长短，夷语蛮音演兴衷，因此这个地区的方言本就应该丰富而多彩；三、“关学东来”，滦河文化虽在各种文化交融冲突中产生，但仍以汉文化为主，这不能不提到“关学东来”。原始儒学是以短章睿语的形式存在的，经过1000多年的推演，才形成了完整的理论体系和各具特色的“濂学”（周敦颐讲学于湖南濂溪）、“闽学”（朱熹生于福建延平）、“洛学”（程颐程颢讲学于洛阳）、“关学”（张载讲学于陕西“关中”）。关学最具唯物主义倾向，最重视自然科学，最具备民主意识，最容易与现代思潮接轨，最为西方发达国家尊崇。张载大师原籍陕西省凤翔府眉县大振谷口横渠镇，故字张横渠，讲学之处叫“横渠书院”。北宋末期，关中地区先后受到蒙古与西夏的战乱兵灾侵扰，中国的经济文化中心向江南迁移，“关学”衰微。载五世孙张晋，为“借元复宋”，投奔元朝，封“定元大将军”，而元朝的目的“灭宋归元”，致辞。元欲改行汉法，重视汉族知识分子，鉴于张晋是“关学”大师后人，特在蒙古太宗6年，“赐第于燕，并食邑于滦，”，即在古燕京（大都）赐给张晋宅第，把滦州定为张氏后人的世袭封地。张晋受封以后，不以特权自居，而是以兴学为己任，在州衙“忠孝祠”旁筑起京东有史以来第一个书院“横渠书院”。康熙22年（1683年），清圣祖玄烨赴曲阜祭孔，幷推恩五大儒（周朱程程张），滦州张横渠祠高悬康熙御书“学达性天”巨匾，祭拜更加隆重。

“海纳百川，有容乃大”，“涓涓细流汇长江，不辞拳石垒泰山”，兼融，是一种胸襟，兼融，是一种气魄，兼融，更是一种升腾，它意味着包容吸纳，意味着和谐共生，更意味着创造创新，它催生出“投资到滦县，事事都好办”这一振聋发聩的口号，它孕育出“投资者的要求是我们的工作内容，投资者的满意是我们的工作标准”这一全新的工作理念，让我们在“进位全省十强，建设中等城市”的关键性历史节点上，大力弘扬“兼融”精神，为建设的更富裕、更和谐、更幸福的新滦县努力奋斗吧！
最后申明一点，本人是一名党校普通教师，对中国北方史、滦州文化史涉猎较少，这篇文字只是应领导指令遵命而为的急就章，许多观点未经方家确认，许多史料也未经严格考证，存在揣度猜测成分，敬请方家批评指正，更请广大读者朋友谅解。