江苏省黄桥中学2013年3月高三月考试卷语文.doc

江苏省黄桥中学2012—2013学年第二学期高三语文月考试题
注意事项 ：
答题前，请考生分别在答题卷上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的班级、姓名、考场、考试号、座位号填写清楚。答案写在答卷纸上对应题目的横线上。考试结束后，交回答卷纸。

语文Ⅰ试题
一、语言文字运用（15分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是（3分） （ ▲ ）
A．嗜好 / 对峙　 咀嚼 / 角斗士 　 臆断 / 自怨自艾
B．瑰丽 / 皈依 　戏谑 / 头皮屑　 揶揄 / 向隅而泣
C．蓦然 / 冷漠　 黩武 / 渎职罪　 裨益 / 奴颜婢膝
D．辟邪 / 复辟 锒铛 / 电饼铛 搪塞 / 敷衍塞责

2．在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分） （ ▲ ）
当今社会， ▲ ，总有那么一些不知敬畏为何物的人，他们不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不敬传统不敬历史不敬民意不敬信仰，完了还 ▲ ：“人不为己，天诛地灭！”对于这种现象，要想 ▲ ，除了唤醒他们的敬畏意识，更重要的，是要健全制度、完善管理。
A．鱼目混珠 振振有词 扬汤止沸 B. 鱼龙混杂 侃侃而谈 扬汤止沸
C. 鱼龙混杂 振振有词 釜底抽薪 D. 鱼目混珠 侃侃而谈 釜底抽薪
3．请用简明平实的语言表述下面材料中雕匠一段话的深刻含意。（4分）
有两段树根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕匠雕成了猴。于是两段树根有了不同的命运：一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。被雕成猴的树根埋怨雕匠说：“我们同是树根，命运却如此截然不同，都是因为你，我们的命运都是你一手雕刻而成的啊！”
“我哪有这等本事，去雕刻别人的命运！”雕匠缓缓说道：“其实，从土里出来的时候，你们一个长得像神，一个长得像猴，我只是按你们的形状略加雕刻而已。”
▲

4． 阅读下面的文字，按要求回答问题。（5分）
华盛顿大学5800名新生当中18%来自海外，而中国学生就占了11%。他们每人缴纳2.8万美元学费，为华盛顿州学生的3倍，这种做法可以让占新生比例超过1/4的本州低收入家庭的孩子得以免费入学。
（1）为这则材料续写一个结论，不超过20个字。（2分）
（2）针对这则材料写一条微博，表明自己的看法。要求观点鲜明，语言简明、得体，不超过25个字。(3分)

二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成5—8题。
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸(刑罚的一种。陈尸示众，以示羞辱)地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区(拘泥，局限)。独守所闻？愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情(道义；情理)。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然(孤独貌；独处貌)独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾(挖空：“斩材～坚)木为匵(椟)，葛藟（植物名。又称“千岁藟”。落叶木质藤本。）为缄（捆东西的绳索。），其穿下不乱泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”
祁侯曰：“善。”遂裸葬。 《汉书·杨胡硃梅云传》
【注】窾（kuǎn），当中挖空的木头。匵（dú）：小棺材。藟（lěi），藤。殠（chòu），腐臭的气味。
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分） （ ▲  ）
A．必亡易吾意              易： 改变   B．重废父命             废： 废除
C．窃闻王孙先令裸葬       先令：指示 D．将以矫世也          矫： 欺骗 
6．下列各句，都能表现杨王孙“吾欲裸葬”一组的是（3分） （ ▲  ）
①从足引脱其囊，以身亲土     ②重废父命 ③王孙苦疾                  
④将以矫世也 ⑤靡财单币，腐之地下         ⑥不加功于亡用，不损财于亡谓
A．①③⑤      B．②④⑤      C．②⑤⑥     D．①④⑥  
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ▲  ）
A．杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身入葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。
B.杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。
C．祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。
D.杨王孙裸葬是想以次来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。
8.翻译下面的句子。（10分）
⑴且夫死者，终生之化，而物之归者也。（3分）
▲ ▲
⑵其尸块然独处，岂有知哉？（3分）
▲ ▲
⑶今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。（4分）
▲ ▲

三、古诗鉴赏（10分）
9．阅读下面这首宋词，回答后面的问题。
卖花声
张舜民
楼上久踟躇。地远身孤。拟将憔悴吊三闾。自是长安日下影，流落江湖。
烂醉且消除。不醉何如。又看暝色满平芜。试问寒沙新到雁，应有来书。

（1）词的前三句刻画了一位什么样的主人公形象？请简要分析。（4分）
▲
▲
（2）“又看暝色满平芜”描绘了什么样的景象？有什么作用？（3分）
▲
▲
（3）“试问寒沙新到雁，应有来书”包含了诗人怎样的期盼？（3分）
▲
▲

四、名句名篇默写（8分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ▲ ，此亦飞之至也。 （庄子《逍遥游》）
（2）其间千二百里， ▲ ，不以疾也。 （郦道元《三峡》）
（3） ▲ ，秦人视之，亦不甚惜。 （杜牧《阿房宫赋》）
（4）感时花溅泪， ▲ 。 （杜甫《春望》）
（5） ▲ ，靡有朝矣。 （《诗经·氓》）
（6） ▲ ，不知东方之既白。 （苏轼《赤壁赋》）
（7）春江潮水连海平， ▲ 。 （张若虚《春江花月夜》）
（8）成事不说，遂事不谏， ▲ 。 （《论语·八佾》）

五、现代文阅读：文学类文本（20分）
阅读下面的作品，完成11～14题。
不跟年轻人说话
邓笛

阿贝·罗斯滕是一个有钱人，但是他总是乘地铁上班，并且每次都与萨姆·斯坦同行。两人是多年的老朋友了，不过他们在车上并不怎么说话，一般是各人看各人的报纸。
一天，一个年轻人上了地铁，坐在靠近阿贝和萨姆的地方，他问阿贝：“打扰一下，请问现在几点了？”阿贝抬起头看了一眼年轻人，然后又低头看报纸，一句话也没说。
“打扰一下，请问现在几点了？”年轻人又问，“能告诉我时间吗？我没有手表。”阿贝这次连头也没抬，只顾看自己的报纸。
年轻人很尴尬，脸涨得通红。“为什么你不肯告诉我时间呢？”他说。阿贝还是一声不吭。一旁的萨姆看不下去了，他看了一下手表说：“九点一刻。”年轻人在下一站下了车。
“你怎么了，阿贝？”萨姆问，“为什么不告诉人家时间？你有手表的呀！”
阿贝放下报纸，看着他的朋友。“我给你讲一个真实的故事，”他说，“听完你就明白了。”
“去年，”他讲了起来，“我在大街上遇到了一个年轻人。他走到我跟前，对我说，‘打扰一下，请问银行怎么走？’年轻人举止文雅，彬彬有礼，所以我说‘我正好顺路，我会指给你的’。我们边走边谈。他对我谈了他的生活，他说他喜欢乡村，喜欢花草和小鸟。我对他产生了好感。到了银行门口时，我说‘我家就在银行对面，星期天你可以到我家坐坐，看看我养的花草’。
“星期天他真的到了我家。我给他看了我养的花草，我请他在客厅里喝咖啡。就在这时，我的女儿罗丝来了，她很快和这个年轻人交谈起来。后来，他告辞了。下一个星期天，他又来了，这次他不是来看我的，他要见我的女儿罗丝，想请她去乡下看风景。我不能阻止女儿，对吧？她二十多岁了，不是小孩了。
“下一个星期天，她又和他出去了，再下一个星期天还是这样。连续六个月，每个星期天都是如此。再后来，他们结婚了。这谁能料到呀！”
萨姆听了哈哈大笑，“这是好事呀，阿贝，多美好的事！”
“好事？”阿贝叫道，“这是好事？你都不知道你在说些什么！那个年轻人没有钱，没有工作，他看上的不是我女儿，而是我，因为他知道我有钱。我的女儿现在也后悔了，她说她的婚姻很不幸。”
“哦，这的确是一件伤心的事。”萨姆说，但是他突然想起了什么，于是他问阿贝，“可是，我还是不明白，你刚才为什么不跟那个年轻人讲话，他不过是想知道时间。”
“谁能料到他的真实目的。”阿贝说，“我现在不相信任何人。我还有一个女儿琳娜。如果我跟什么年轻人搭上话，我可能会对他产生好感，可能还会请他去我家做客。可能他就会遇到琳娜，可能他们就相爱了，最后可能就成为夫妻了。”
“这有什么不好的呢？”萨姆说，“你的女儿将来总有一天会遇到一个年轻人，然后相爱，结为夫妻。”“可是，”阿贝说，“我决不会让我的女儿嫁给一个连手表都买不起的家伙！”
（选自《微型小说选刊》2012年第1期）
11．请联系小说内容，简要分析“打扰一下，请问现在几点了？”两次重复的作用。（4分）
▲
▲
▲
12．请结合全文内容，概括出阿贝“现在不相信任何人”四点原因。（4分）
▲
▲
▲

13．故事套故事，是小说常用的手法之一。请简析阿贝讲述的故事在人物形象塑造方面的作用。（6分）
▲
▲
▲

14．如何看待阿贝·罗斯滕“不跟年轻人说话”这个行为？请探究分析。（6分）
▲
▲
▲

六．现代文阅读：论述类文本（18分）
阅读下面的文章，完成15—17题。
论 诚 意
朱自清
①诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
　　 ②但是一般人用这几个词似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。
　　③人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。
　　④看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。
　　⑤人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏”。做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳，诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己。大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味。 （有删节）
15.文中可以佐证作者“一般人似乎将品性和态度混为一谈”这一观点的例证有哪些？
（6分）
▲ ▲
16.如何理解文章第三段末尾画横线的句子在文中的含义？（4分）
▲ ▲
17.本文围绕“诚意”展开讨论，请简析文章的论述思路，并指出作者持论的思维方式。
（8分）
▲ ▲
七、作文(70分)
18．阅读下面的材料，按照要求作文。

有一天，主人问笼子里的画眉鸟：“你想回到大森林去吗？”
画眉说：“为什么呢？我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳。”
主人说：“可是森林里有美丽的花草、清新的空气，还有广阔的天地。”
于是主人打开了笼子，把画眉放回了森林。
一年以后，主人在森林里遇见了画眉鸟。
主人问：“森林里的生活怎么样？”
画眉说：“好是挺好，就是这笼子太大了，怎么也飞不到边儿。”
要求：①选好角度，确定立意，自拟标题；
②不要脱离材料内容及含意的范围作文；
③不要套作，不得抄袭；
④除诗歌外，文体不限。不少于800字。

江苏省南菁高级中学2012—2013学年第二学期开学质量检测
高三语文试题（附加部分）
注意事项 ：
答题前，请考生分别在答题卷上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的班级、姓名、考场、考试号、座位号填写清楚。答案写在答卷纸上对应题目的横线上。考试结束后，交回答卷纸。

语文Ⅱ（附加题）
一、阅读材料，完成19～21题。（10 分）
19．用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6 处）（6 分）
司 马 懿 与 诸 葛 亮 相 守 百 余 日 亮 数 挑 战 懿 不 出 亮 乃 遗 懿 巾 帼 妇 人 之 服 懿 怒 上 表 请 战 帝 使 卫 尉 辛 毗 仗 节 为 军 师 以 制 之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪？”（选自《资治通鉴》）
20．《资治通鉴》的作者是 ▲ （朝代）的 ▲ 。（2分）
21．诸葛亮认为司马懿上表请战的目的是什么？用自己的话回答。（2分）
▲

二、名著阅读题。（15分）
22.下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（ ▲ ）（ ▲ ）
A.《药》的结尾部分用阔人祝寿时的馒头比喻坟头，意味深远。小说全篇笼罩着沉重阴冷的气氛，没有一丝亮色，这是作者为突出人物和主题营造出来的，使吃人血馒头的故事更具震撼人心的悲剧效果。
B.沈从文在《边城》中，通过翠翠这一形象，有意淡化社会现实的黑暗与痛苦，着意表现了一种理想化的古朴、淳厚的人性美和人情美。
C.《哈姆雷特》中，造成哈姆雷特悲剧的主观方面的原因是他单枪匹马，孤军奋战。因为他在斗争中常常表现出一种思虑重重、行动延宕的性格，所以往往失去最佳机会，使自己陷入被动的局面。
D．《老人与海》结尾，游客们围着大马林鱼骨架议论纷纷，却分不清这是鲨鱼还是大马林鱼，这一情节影射了当时的人们对同厄运搏斗的老人的不理解。
E.《家》中写道：“可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭的幻梦而哭。”这里的“他”指的是觉民，而“梦”的内容则是指他打算中学毕业以后到有名的大学里继续深造，想到外国留学，梦想与表妹结婚等。

23.简答题（10分）
（1）请概述《红楼梦》第六十一回“ 投鼠忌器宝玉瞒赃”的故事情节。（4分）
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▲

（2）试概括《茶馆》中王利发这个人物形象的特点（6分）
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三、材料分析鉴赏题（15分）
阅读下面的材料，完成24～26题。
侏儒记
杜文和
某居室，有一侏儒，二三尺高矮，平素寡言，淡交往，少与人谈笑。易怒，别人笑他不得。然而他也有知交，约六七人，一式的侏儒。六七人昂首阔步于闹市，引众人相顾惊愕，他们自己则浑然不觉，端容正色。偶尔也去郊外原野，唯此时，四顾无人，方显出少有的活跃，奔跑大乐。待到返回居里，遂又恢复先前的缄默。
这侏儒精盆栽事。一庭院陶盆、瓷盆、土盆，全树以怪木：榆桩、病梅、偃柏、蟠松、倒杉……这侏儒常执剪掌刀，揣度盆中树木，时不时施以手术，或假以棕丝，束缚蟠扎。邻人或曰：“人似老孩子，老孩子调教小老树。”这侏儒并不置辩，依旧日日侍弄他的树。
穷数十年功力，盆景艺事大成。一矬松，躯高二尺，摩其干坚韧滑泽，叩之锵然，披枝横迤怒走，短针戟指，底根皆骨出。一虬柏，扭干作数结，枝一往几折，盘旋成荫盖，皮若黑蟒老鳞。一偃桧，枝干委地旁引数尺。满庭院盆栽，老、瘦、怪、古，盈缩一隅却蓄百仞之势。
忽一日，有老叟过此，侧身院中，注视良久，遂自语：“缩龙成寸，蛰伏中暗蕴升空破天气概，豪气干云；弯弓委屈，一身劲势犹在，虽侏儒而心胸广。”这侏儒当即有泪泫然，双手捧古柏给那老叟。

24．请分析侏儒的心理特征。（5分）
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25．请赏析文中划线句子的表达特色和表达效果。（5分）
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26．本文写侏儒，善用对比、衬托的手法，请简要赏析。（5分）
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江苏省黄桥中学高三语文试题答案答案
1．（3分）C（A项shì/zhì、jué、yì；B项guī、xuè/xiè、yú；C项mò、dú、bì； D项bì、dāng/chēng、sè）
2．C（鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起；鱼目混珠：比喻拿假的东西冒充真的东西。振振有词：形容理由似乎很充分，说个不休，贬义；侃侃而谈：形容说话理直气壮，从容不迫，褒义。釜底抽薪：比喻从根本上解决问题；扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。）
3．示例：命运取决于自身，而非别人。【评分建议】4分。内容恰当2分，语言表达2分。
4． （1）中国家长的钱造福了美国学生。其它如：美国大学“淘金”，中国留学生“买单”。
（2）中国大学可以借鉴美国大学提高留学生学费的做法，让中国低收入家庭的孩子免费入学。
5．A（B．废：违背；C.先令：事先立言；D．矫：矫正、改变。）
6．D（“②重废父命”和“③王孙苦疾”，两项与王孙“吾欲裸葬”无关。）
7．B（B项正确意思应该是父命难违，又不忍心给父亲裸葬。）
8．（1）况且人的死，是生命结束时的转化，像物体的回归自然一样。（华、归、句意各1分）
（2）死者的尸体孤独地停在那里，怎么会有知觉？（块、句意各1分）
（3）如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得“归”，设置障碍不得“至”，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。（费、厚、重、惑、句意各1分）
【参考译文】
杨王孙是武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我想死后裸身入葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又不忍心，就去见杨王孙的友人祁侯。
祁侯给杨王孙写了封信说：“获悉王孙被疾病折磨，我因急着要跟从皇帝到雍地祭祀，不能前去看望你。希望你能振作精神，不要过多地忧虑，好好看病吃药，坚持爱惜自己的生命。我听说王孙提前立言要裸体入葬。假如死人没有知觉也就罢了，如果有知觉，像你说的那样陈尸地下，裸体去见先人，我认为你不应该那么做。况且《孝经》上说：‘死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。’这也是圣人留下来的规矩，何必要拘泥于这种做法呢！希望王孙仔细考虑。”
杨王孙回信说：“我听说古代的圣王，由于人之常情不忍心看着他们的亲人死去，所以制定了安葬的礼仪制度，现在却超过了那些礼仪制度的规定，所以我准备裸体埋葬，想要以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互攀比，费尽财物钱财，使它们烂在地下。有的甚至今天才埋下去而明天就被挖掘出来，这究竟和暴露尸骨在田野中有什么两样？况且人的死，是生命结束时的转化，像物体的回归自然一样。回归的能够得其所，转化的能够顺其变，这是事物各自复归于它的本质。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀华贵，用厚葬来阻隔死者返回本真，使该回归的不能得其所归，该转化的不能顺其变。这是使万物失去他们各自的归宿呀。况且我听说，人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各自回到它的本质，所以叫做鬼，‘鬼’的意思说的就是‘归’。死者的尸体孤独地停在那里，怎么会有知觉？用丝织品包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体被捆束，口里含着玉石，尸体不能腐化，千年以后，棺椁腐朽，才能归土，到达它真正的去处。由此而言，一个人死了何必用那么长时间去做土地的客人，而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时，用掏空的木料做小棺材，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下不隔绝泉水，往上不排出臭气。所以说圣王在世的时候，对他的奉养容易满足，死了容易安葬。这是不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得“归”，设置障碍不得“至”，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。唉！我决不这样做。” 祁侯说：“说得好！”于是（按杨王孙的遗愿）裸葬。
9．（1）远谪异地（1分）、失意孤独（1分）、悲愤苦闷（1分）的漂泊者/贬谪者（1分）。
（2）诗人遥看夜色笼罩草木丛生的平旷原野（1分）。用昏沉苍茫的夜色衬托（1分）诗人内心的凄怆（1分）。
（3）渴望家书（1分）；希望得到朝廷的音讯。（2分）
赏析：
张舜民（生卒年不详）字芸叟，号浮休居士，又号矴斋，邠州（今陕西邠县）人。治平进士。元丰四年（1081）从高遵裕征西夏，无功而返，他当时掌机密文字，作诗讥议边事，“灵州城下千株柳，总被官兵斫作薪。”“白骨似沙沙似雪，将军休上望乡台。”（《西征途中二绝》）次年十月因遭转运判官李察劾奏，坐罪谪监郴州（今湖南）酒税。南行途经湖南岳阳，赋《卖花声》二首。
楼上久踟躇，地远身孤。“踟躇”，徘徊不前，逗留之意。“地远”，张舜民远谪，历时三，涉水六，过州十有五。自汴抵郴，所至流连。即言诗人登上岳阳楼，放眼望见山迢水阔，只觉孤身飘零僻远异地，前路茫茫，归路茫茫，满心彷徨，无限悲凉。起句即以“久踟蹰”写出心思沉重。拟将憔悴吊三闾。“拟”即效仿之意。“憔悴”形容人瘦弱，面色不好看：颜色憔悴，形容枯槁，枯涸。引申为劳苦，失意。“冠盖满京华，斯人独憔悴。”“三闾”，战国时楚国官名，屈原贬后任此职，此处指屈原。屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之”，“信而见疑，忠而被谤”。“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”（《屈原贾生列传》）后西汉贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在汉文帝三年（公元前177年）被贬为长沙王太傅以后作《吊屈原赋》，他认为自己政治上的遭遇同屈原相似，因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄以极大的同情；同时也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重用的不平和不甘屈服的心情。此处诗人吊屈原也有此意，借屈原才华横溢，正直不屈，忠君爱国却几遭放逐的悲惨遭遇，表达了自己“信而见疑，忠而被谤”悲愤苦闷和远谪异地的凄凉。自是长安日下影，流落江湖。长安是唐代的国都，朝廷国君所在地。李白《登金陵凤凰台》，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”后人常以长安借代当朝国都，国君。如南宋辛弃疾《鹧鸪天》，“西北望长安，可怜无数山。”本词中“长安”借代指当时北宋都城汴京。
“日下”古代以帝王比作日，因以帝王所在之地为日下。“流落江湖”形容仕途失意，困厄潦倒，漂泊异乡。“江湖”与“庙堂”相对，见范仲淹《岳阳楼记》，“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”。此处化用孟郊《失意归吴因寄东