第四章 加强道德修养 锤炼道德品质.pdf

第四章R j nn,加强道德修养 锤炼道德品质.Amusic结合本节内容讨论：范跑跑事件我是一个追求自由和公正的人,却不是先人后己勇于牺牲自 我的人！在这种生死抉择的 瞬间，只有为了我的女儿我 才可能考虑牺牲自我，其他 的人，哪怕是我的母亲，在 这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不 容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一 起死亡没有意义；如果没有 危险，我不管你们你们也没 有危险，何况你们是十七，十八岁的人了！_摘自范美忠那一刻地 动山摇51 2汶川地震第一节道德及其历史发展 第二节 弘扬中华民族优良道德传统第三节弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范本章学习重、难点 重点：1、道德的本质。2、社会主义道德建设的核心和原则。3、诚实守信是公民道德建设的重点。难点：1、道德的本质。2、道德的功能和作用。换一种提法：人是否能过一种没有道德的生活?人是否可以在没有道德的情况下能获得幸福生活?何为道德？一.道德的内涵 1.道：含义甚多(1)本体论(哲学上)意义上的道，指天地万物 所以生之总根源如老子：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而 不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之日道。(2)政治意义上的道，指治理国家的方法如荀子“道也者，治之经理也”；管仲：“道也者，上之 所以导民也“(3)伦理学意义上的道：指处世为人的根本原则，即人 之为人所应当遵循的行为规范如孟子“仁也者，人也，合而言之，道也”2.德(1)本体意义上的德，指万物的本性或生成状态庄子：“通于天地者，德也”(2)伦理学意义上的德，指人们内心的情感和信念，指 人们坚持的行为准则的道所形成的品质或境界孔子：“主忠信，徒义崇德也”(3)通“得”，为什么“德”要通“得”?A.论语集注中说“德者，得也，得其道于心而不失之 谓也”B.说文日：“德，外得于人，内德于己”3、什么是道德？有两种界定方式：(1)以“道”之意释道德：道德是由经济基础决定的上层建筑的一种特殊的社会 意识形态，是以善恶为评价标准，通过社会舆论、传统风 俗和内心信念来维系和调整人与人、人与社会、人与自然 之间利益关系的原则规范。(2)以“德”之意释道德：道德就是指人们在社会生活中将“做人”所应当遵循 的原则和规范内化为自己的个体人格品质形成德性，然后 再通过自己自觉地行为释放德行到达既有益于他人和社会,同事也有利于自己完善自我人格品质和提升人生境界的精 神需要的主体性追求行为。一般而言，可以从三方面来理解：行为规范、行为、品质。西方国家如何定义道德呢?在西方古代文化中，“道德”一词起源于拉丁语“摩里 斯”(Mores),意为风俗和习惯，引申其义，也有规则、规范、行为品质和善恶评价等含义。古希腊的哲学家苏格拉底提出：罪恶即是对于道德所 应知的许多事物的无知，道德即是知识。近代法国唯物主义者霍尔巴赫把道德规定为善的行为，他说：“做善事，为旁人的幸福尽力，扶助旁人，就是道 德。道德只能是为社会的利益、幸福、安全而尽力的行为”德国的黑格尔认为道德是“主观意志的法”有个人遇到一位天使，天使说：“来，我带你到天堂和地 狱看看。”那个人高高兴兴随着天使去了。先来到地狱参观，正好到了吃饭时间，中间是一排长长的桌子，两边坐满了人，拿的筷子都有一公尺长，才喊一声开动，两边的人争先恐后的 夹起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太长了，到了中间,筷子就打起架来，大家互不相让，打得头破血流，菜掉满了一 地，结果是谁也吃不成，那个人看得兴味索然，对天使说：“我们还是到天堂看看吧”。于是跟着天使来到天堂，也是开 饭时间，奇怪的是，桌子还是那些桌子，筷子还是那些筷子，两边还是坐满了人，结果喊一声开动，大家都夹起菜来往对方 的口里送。那个人恍然大悟，原来天堂与地狱在自己一念之间,一心为己，是地狱；助人，是天堂。有两样东西，我们愈经 常愈持久地加以思索，它 们就命使心灵充满日新月 异，有增无戒的景仰和敬 畏：那就是我们头上灿烂 的星空和我们心中崇离的 道德准则。康德实践理性批判提示:道德是促使我们过上幸福的生活V、再方八曾之c n h g43.1 n”分篇之第一节道德及其历史发展 一道德的起源与本质 二、道德的功能与作用（主要功能和社会作用）三、道德的历史发展 1、道德的含义道德是一种特殊的社会意识形态，它通过社 会舆论、传统习俗和人们内心信念来维系，是对人们行为进行善恶评价的心理意识、原 则规范和行为活动的总和。本质规定：经济基础决定的特殊的社会意 识形态。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信 念（良心）作用方式：善恶评价 存在形式：心理意识、原则规范、行为活 动。伦理思想史上关于道德起源的探索J道德起源有哪些观点?.*认为道德来自于神灵的启示和超 自然力量的规定。西汉时期的董 仲舒提出：“王 道之三纲可求于 天”。从这一观 点出发，他把封 建道德纲常神圣 化、宗教化，认 为触犯封建道德 就是违反天意。道德起源于人类 的天性或自然本性，即人先天就有道德意 识。孟子认为人天生 就有四种“善端”：“恻隐之心”；”羞 恶之心”；“辞让之 心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外 锦我也，我固有之。”孟子道德起源于人所有的本能欲望和天然情 感之中。法国哲学家爱尔维 修认为，人是有感觉的 动物，人的本性就是趋 乐避苦，就是自利、自爱 也就是追求个人的 利益和幸福，这是一切 道德的根源。爱尔维修达尔文进化论之父分匕 目匕。道德起源于动 物的“合群性”本以达尔文为代 表的进化论伦理学 认为，道德起源就 起源于群居性动物 的社会性本能。道 德不是人所独有的,一切群居性动物都 有道德感。前提条件：人类的生产实践活动客观条件：社会关系的形成和意识的产生 主观条件：社会分工的出现，促进了人类 自我意识的发展类人猿一劳动人一劳动关系人类社会生产关系利益关系道德的本质：道德归根结底是由经济基础 决定的，是社会经济关系的反映。“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。-马克思马克思恩格斯全集第2卷，第103页。1997年，广州。一家公司进行公益活动,在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供 市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一 个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候 交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回 收的雨伞仅有六把。1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市 民，在大街上投放了八百辆自行车。这些 自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到 目的地就地摆放。一年以后，市政府重新 清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少,有的还被翻修一新。讨论:可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德 素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根 本原因是什么？讨论既然经济决定道德，为什么延安时期经济 落后，人们的道德水平反而高；今天经济 发展了，人们的道德水平反而下降了？提示 与延安时代比，今天的道德水平真的降低 了吗？注意道德现象与道德本质的差 异 延安时代的道德是战时状态的非常态表现（人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当 头的现实是延安时代的特殊社会背景）结论 经济决定道德是从终极意义而言 经济发展与道德发展具有不同步性 1）社会经济关系的性质决定着各种道德体 系的性质。2）社会经济利益决定着各种道德的基本原 则和主要规范。3）在阶级社会中，社会经济关系主要表现 为阶级关系，所以在阶级社会中，道德也 必然带有阶级属性。4）社会经济关系的变化必然引起道德的变 化。二、道德的功能与作用道德的功能，是指道德作为社会意识 的特殊形式对于社会发展所具有的功效与 能力。道德的功能集中表现为，它是处理 个人与他人、个人与社会之间关系的行为 规范及实现自我完善的一种重要精神力量。（一）道德的主要功能认识功能调节功能导向功能激励功能辩护功能沟通功能道德的认识功能是指道德反映社会现 实特别是反映社会经济 关系的功效与能力。是人们认识和反映社 会状况以及人与人之间 关系的一种方式。道德的调节功能 是指超德通过评 价等方式，指导和 纠正人们的行为和 实践活动，协调人 们之间关系的功效 与能力。这是道德最突出 也是最重要的社会 功能。道德的其他功能导向功能 激励功能 辨护功能沟通功能（二）道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会 影响及实际效果，就是道德的社会作用。百脑汇前路面整修行人拥堵检验道德道德能够影响经济基础形成、巩固和发展道德对其他社会意识形态的存在和发展有 着重大的影响道德是影响社会生产力发展的一种重要的精 神为量道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序 和稳定道德是提高人的精神境界、促进人的自我完 善、推动人的全面发展的内在动力在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国 的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无 知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判 断善恶，使人形同上帝！卢梭有两种东西,我们愈经常反复的加以思索，他们就愈 给人心灌输时时在翻新，有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则康德“自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情 欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”一恩格斯三、道德的历史发展人类道德的发展，是一个曲折上升的 历史过程。道德发展的规律是：人类道德 发展的历史过程与社会生产方式的发展进 程大体一致。原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德致当内察原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益。道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风 局限：直观性、狭隘性、外在性。（目录;上一页J（下一页,，退出）敖老向容奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚O信奉男尊女卑、男主女从。致当内察 维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最 突出的特征。三纲五常维护封建的宗法等级关系，是封建社 会道德是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封 建地主阶级道德的重要特征。道德的调节功能进一步强化，道德可以杀人，封建礼教可以杀人。（目录;上一页J（下一页,，退出）致当内察三纲”“五常”的含义“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫 为妻纲”“五常”即仁、义、礼、智、信，是用 以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲 舒的春秋繁露一书下一贝退.世/致当内察资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德 原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。1、人类道德发展的历史过程与人类生产方 式的发展进程大体一致。2、道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。人类道德进步的主要表现是:O道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全 面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合 理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。环境道德 J.调节人与自然的 关系，以人与自 然的和谐作为价 值导向。案一二聿J匕&L.这 导丹匕气运麦g.律而 产 士 总*.E F；多学交权噂力.一或.匕/4s o 气.话&，.产 女/多-r o生命伦理探讨与人的生命活动 息息相关的各种道德 问题，特别关注生物 医学工程进步所引发 的各种道德冲突。如 人工辅助生殖技术、生育控制、克隆和基 因治疗的使用所带来 的伦理问题。:经济伦理；探讨人类经济活动 的价值取向，通过 道德的调控来规范 人类的生产、分配 和消费活动。致当内察第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。ue vvupiio t o子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善 y不能改，是吾忧也。”子曰：“见贤思齐焉，见 不贤而内自省也。”I*1孟子日：“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。”孟子日：“穷者独善其身，达者 兼济天下。”一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会 主义现代化建设的客观需要。继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强 社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件。现代化的模式可以多种多样，但都不能 脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。水必有源，而后不绝 木必有本，而后向荣仅诙2055胡锦涛总书 记提出以“八荣 八耻”为主要内 容的社会主义荣 辱观包含了对我 国优良道德传统 的继承。首先，我国社会主义道德不是凭空产生的，而是继承中华 民族优良道德传统，并结合时代发展的要求而形成的。建 设中国特色社会主义道德必须继承和弘扬中华民族的优良 传统道德。第二，继承和弘扬中华民族优良传统道德能够提高民族自 尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够 使社会主义道德体系具有更丰富的内容，更够为广大群众 所喜闻乐见的民族形式；能够使人际关系更加和谐，促进 经济社会更好的发展；能够使爱国主义、集体主义和社会 主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特 色的价值观和伦理道德规范。优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道。人总是需要精神力量支撑的，总是在一定的道德环境 中成长的。中华民族优良传统道德是中华民族的根，也是 每一个中国人的根。它像一块永不磨蚀的“胎记”，是中 华民族身份认同的重要标志。继承和弘扬中华民族优良传统道德，有利于中华民 族共有精神家园的构建，也有利于我们每个人的道德修养。优良传统道德的熏陶和润泽，能够内化为个人价值选择和 价值判断的准则，不断丰富我们的精神世界，完善我们的 人格和道德品质，成为个人成长和成才的重要推进力。致当内察二、中华民族优良道德传统的主要内容 第一，注重整体利益、国家利益和民族利益，强调社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 第二，推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 第三，讲究谦敬礼让，强调克骄防矜 第四，倡导言行一致，强调恪守诚信 第五，追求精神境界，把道德理想的实现看作 是一种高层次的需条第六，重视道德践履，强调修养的重要性，倡 导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作 用二、中华民族优良道德传统的主要内容1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强 调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。诗经：“夙夜在公”（日夜为公家办事）J书经倜官：“以公灭私，民其允怀。”（以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依 附）贾谊治安策：“国而忘家,范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而*2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 樊迟问仁，子日爱人。（论语颜 渊）孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”墨家：“兼爱”“天下之人皆相爱，强 不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱,诈不欺愚”韩愈原道：“博爱之谓仁”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼。”孟子梁惠王上儒家“仁爱”思想的演进过程血缘同一（性相近，习相远）仁（仁者，爱仁）礼（克己复礼为仁）忠恕孝悌“忠”“孝”“恕”“悌”的 含义“忠”：孔子曰“臣事君以忠”（论语八 信）孝：孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”（论语学 而）。“恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（论语卫灵公）悌者，弟也。“弟子入则孝，出则弟，谨而 信，泛爱众而亲仁”（论语颜渊）3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。礼是人与动物相区别的标志，也是人立 于社会的重要条件。礼文化是中国传统社会的一个重要特征。II中四人的中髯大即W“故学至乎 礼而止矣，夫 是之谓道德之 极。”荀子劝学4、倡导言行一致，强调恪守诚信。诚：言为心声,对内诚于己就是不自欺。信：恪守诺言,对外信于人就是不欺人。诚信：是指一种真实无妄、表里如一 的品格。“民无信不立”。论语颜渊 诚：真实不妄，表里如一。“诚”是对，善，的坚定信念和真实感情。“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“诚者，圣人之本也。”信：诚实不欺、恪守信用。墨子”信，言合于意也。”5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有:生而无知，禽兽有知而无 义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵.也。”荀子非相篇；孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君子是现实的人。他们 之间又是联系的，君子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。儒家言“人皆可以为尧舜”，说明引导人们追求崇 高的道德理想，是儒家道德理论的逻辑起点。这方 面的名言是很多的，如：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万 世开太平”；“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”；“舍生取义，杀身成仁”；都是儒家提出的道德理想。尽管一般人很难真正达 到这些要求，但儒家仍然倡导“知其不可为而为 之”，“虽不能至，心向往之”。6、重视道德践履，强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥己的能动作用。追求理想人格需要“明智”。口明辨是非好的品德需要明智好堂来扶助。-知人、自知“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”礼记中庸实践中扩充自己的善良品端:恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。孟子公孙丑上为仁由己，仁德并不遥远。道德践履需要一种有恒精神。r此外，自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等，也是中华民族优良道德传统的重要内容。三、正确对待中华民族道德传统中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有 鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出 了积极、革新、进步的一面；属于糟粕的 部分，则表现出了消极、保守、落后的一 面O在对待传统道德的问题上，要反对两种思 潮。一种是文化复兴主义思潮，另一种是 历史虚无主义思潮。在对待传统道德的问题上，我们要坚持批 判继承的原则，注意科学辨析，自觉避免 各种错误倾向的影响。必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。致当内察一果1成下录 目上出 退一批粕优切 以取糟切一 要采其文一、吸收人类道德文明的优秀成 果优秀的民族道德具有普世价值。异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是 道德保持其生命力，实现自我更新和发展 的重要机制。古希腊“四主德”智慧勇敢节制公正美国流行的“五条基本道德原则”生命价值原则 善良原则 公正原则 诚实原则 个人自由原则值得借鉴的西方道德传统 日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核故事两则三个女孩在海边玩耍，她们 头戴帽子，身穿裙子，分别来自中 国、美国和日本。一阵海风吹来，中国女孩两 手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽 子；日本女孩一手去抓裙子，一手 去抓帽子。故事两则两个饥饿的中国人得到一个面包，二 话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人得到一个面包，其 中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都 吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用 这个面包”。分粥：七个人分一锅有限的粥，你有什么办法实现最大的公平与和谐?方法1:拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最 多最好。方法2：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一 天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。方法3：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的 人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。方法4：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公 平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会又 据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。方法5：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令 人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学 仪器量过一样。提示：在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式,中国人相信德性的力量；西方人则更倾向于第5种方式。西方人相信，每个人 都是自私的，只有制度才可以体现公正。中西方传统道德比较中国 西方 重整体 重个体 重“义”重“利”重协调 重进取 重内省 重外律致当内察文化复古主义思潮:认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化,形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的 科学和民主，即所谓“返本开新”。全盘西化的思潮:主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值 观。致当内察（三）如何认诙这些福根思想首先，要充分认识这些思想产生的根源。其次，要充分认清这些错误思想的本质。第三，在人类社会发展的某一阶段，一些道德是必 要的，不可缺少的。1目一是J（上至J（退出）第三节弘扬社会主义道德一、社会主义道德与社会主义市场经济三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观社会主义道德社会主义道德是马克思主义伦理思想 同中国特色社会主义 伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。中国革命道德住统是指1919年五四运动以来,中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义 革命和社会主义 革命、建设和改 革中所形成的革 命气概、精神品质和道德情操。市场经济东，不德展有，为假道关建 个德人道发，时行造码 么德 两道的下对？同德制起 什道 的谈识件反斤此道如乏在强 容奢认条现一与不，缺存加 相别种济出钱”等纷是设何 不就这经目少。诈纠都建如 火济持场面多古我济等德应 水经。市的德不虞经用道下 是场济定德道心尔和信义件 德市经否道“人，件讲主条 道搞场来卫.，中案不会济 与要市此捍讽下往济同社经 济，么以以嘲日交经合与场 经斥什是是在风济的守济市 场排搞或或人世经量不。经义 市互别们，有“，大，现场主，相就他要。：中，品表市会 为者德，必济叹活心产的义社 以两道数的经哀生惊劣准主在 人，讲少设场在常目伪水会？有西要在建市人日触冒德社系设 社会主义道德与社会主义市场经济市场经济的道德意蕴 生产中的人本与非人本直接体现着人的价 值与尊严 商品交换体现着交往主体的道德自觉 经济分配直接检验着社会公平 消费态度最直接地展示着消费主体的人格 特征市场经济在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所有 制经济共同发展我国的基本经济制度。我国社会主 义的道德建设，应当建立在这一基本经济制度上，反映这一基本经济制度的要求，为坚持和完善这一 基本经济制度服务。在这一基本经济制度上实行的社会主义市场经济体 制，以市场为配置资源的基础性手段的经济运行机 制，对道德建设提出了新的要求。社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经济相 适应的现实要求，也有一个为社会主义市场经济体 制的建立和完善提供道德价值导向的重要任务。（二）社会主义市场健济对道德进步 的双重效应1、社会主义市场经济对道德进步的正面效应2、社会主义市场经济对道德进步的负面影响讨论:市场经济的特点和社会主义市场经济的特色社会主义市场经济是社会主义争件下的市场醛济。、一方面，作为市场经济，它同资本主义条件下的市场经济在 3行规则上有相通或相似之处。现代市场经济的共同属性和 沙般规律，是我国社会主义市场经济必须遵循的。另一方面，社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在 一起的，是同社会主义精神文明结合在一起白旷他要体现社 会港义基本制度的要求，充分发挥普会主义的优越性。市场经济可以和不同的经济制度与政治制度相结合。要把市 场薛济和社会主义制度有机结合起来，离不开社会主义先进 文企和社会主义道德体系。加快社会主义道德文化建设，有助于保证市场经舞着社会主义轨道有序健康发展。（二）社会主义市场经济对道德进 步的双重效应 1、社会主义市场经济对道德的促进 增强人们的自立意识 增强人们的竞争意识 增强人们的效率意识 培养人们的开拓创新意识2、市场经济的道德弱点市场行为的趋利性容易引发拜金主义等。市场行为的自发性容易引发人格缺陷。3、市场经济条件下的道德焦点 竞争和协作 自主和监督 效率和公平 先富与共富 经济效益和社会效益1念与遒德原则。（鲁图道德进步是社会主义市场经济发皿S要求国特色的社会主义市场经济，需要相应的道德理2、社含主义市场经济是道德经济。社令拉义市场经济是 法制魂，也是道德经济、信用经济。I I FHr.二、社会主义道德建设的核心和原则（一）社会主义道德建设要以为人民服务为 核心（二）社会主义道德建设要以集体主义为原 则（三）宣传和弘扬共产主义道德（一）社会主义道德建设要以为人民服务 为核心1.为人民服务是社会主义经济基础和人际关 系的客观要求。2.为人民服务是社会主义市场经济健康发展 的要求3.为人民服务作为社会主义道德建设的核心,是社会主义道德区别和优越于其他社会形态 道德的显著标志社会主义道德要以为人民服务为核心(1)什么是核心?核心是事物赖以生存的依据,/一事物区别于其他事物的本质特征。(2)怎样把握为人民服务这个核心?H要深刻理解“人民”的含义把握为人民服务的深刻含义和丰富内容3为人民服务是同社会主义制度密切联系的“人民满意不满意，人民赞成不赞成,应当作为检验 我们一切工作的 标准。”-邓小平爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义1949年9月29日，中国人民政治协商会议上 提出。(1)爱祖国B维护国家的尊严保卫国家的利益为祖国的繁荣富强而努力工作E自觉地把人民的利益放在首位关心人民的疾苦，谋取人民的利益与人相处时，以相互关心相互帮助 为原则，设身处地为他人着想(3)爱劳动-劳动是人们谋生的手段3劳动既是公民的义务也是公民的权利(4)爱科学E 爱科学不仅仅是对科学技术的追求,而且是一个人道德素质的表现科学素质表现为：科学态度，科学 方法，科学精神要提倡有为捍卫科学而献身的精神(5)爱社会主义E 坚持走社会主义道路，坚持社会主义方向要按社会主义规律办事，体现社会主义 制度的优越性坚持按劳分配原则社会道德生活三大道德领域的十五个道德规范(1)社会公德文明礼貌 助人为乐 爱护公物 保护环境 遵纪守法4、社会道德生活三大道德领域的十五个道德规范(2)职业道德爱岗敬业 诚实守信 办事公道 服务群众 3奉献社会4、社会道德生活三大道德领域的十五个道德规范(3)家庭美德尊老爱幼 男女平等夫妻和睦 勤俭持家 邻里团结形成一种良好的人际关系团结互助平等友爱 共同前进（二）集体主义是4会主义道德建设的基 本原则集体主义的基本要求和内容：/1、强调集体利益和个人利益的算器统一2、强调集体利益高于个人而3、强调重视和保障个人的正当利益f 集体和个体关系调节原则：印第一，当集体和个体好统一时，个 体自由和利益实现过程也就是集体利 益的实现力:图反之亦然。这是“利 益合作原则”。第2工集体而个体利益发生弊晶 在坚持集体利益为主的前提下，要适 当照顾个体利益。马克思恩格斯论集体主义 一个人只有在真实的集体中才能获得个人 的自由全面发展；真实集体的建立有赖于个人的自由全面发 展。“在真实的集体条件下，各个个人在自己 的联合中并通过这种联合获得自由。”-马克思恩格斯全集第3卷，第84页 生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济 制度，为集体主义的实施创造了经济前提；以工人阶级为领导阶级、以共产党为执政党的人 民当家作主的国体、政体，为集体主义的实施创 造了政治前提；以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的社会主义先进文 化，为集体主义的实施创造了文化前提。社会主义集体主义要求三层次 一、无私奉献、一心为公；二、先公后私、先人后自；三、公私兼顾、不损公肥私。致当内察（三）宣传和弘扬共产主义道德大公无私、公而念私、无私奉献、毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私 奉献夕全心全意为人民服务。道德理想并不时不能实现，问题是要有 正确的路径，也就是道德理想并不是高不 可攀，只要拾级而上，就可以到达顶峰。，月录（上二页,J出/三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观的科学内涵“荣”、“辱”是一对基本道德范畴，“荣”即荣誉,“辱”即耻辱，两者相比较而存在，相斗争而发展。荣誉：是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬和赞许 以及个人所产生的自我肯定性心理体验。耻辱：是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴 责以及个人所产生的自我否定性心理体验。荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会 思想道德原则和规范的体现和表达。毛泽东邓小平江泽民胡锦涛（二）社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的 客观要求 社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本 质要求 社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设 的方向 社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗 帜（三）践行社会主义荣辱观践行正确的荣辱观能够增强个人作出正确道德选 择的能力，使个人自觉进行自我反省、自我批判、自我激励，努力提升道德境界。践行社会主义荣辱观是对大学生的成才成长会产 生重要影响。践行社会主义荣辱观，能够使社会成员自觉内化 社会主义道德要求，强化道德自律意识，坚定道 德意志和信念，明荣知辱、扬荣弃第四节恪守公民基本道德规范一、我国公民道德基本规范二、大学生与诚信道德三、努力提高道德修养的自觉性我国公（一）公民基本道德规范的提出、认识和意:道德规范2001年9月，中共中央印发的公民道德建设实施 纲要犯酗巴0疆陶 这20个字作为公民道德建设的基本道德规范。体现了我们党对社会主义道德建设规律的 深刻把握；体现了历史传统与时代精神的有机结合；体现了对社会主义道德体系内容的丰富和 拓展。“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精 神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相 帮助、与人友善；“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取；“敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。2、诚实守信是公民道德建设的重点 诚实守信是市场经济条件下经济活动的 一项基本道德准则；诚实守信是职业道德的基本要求；诚信既是一个人安身立命、为人处世应 当遵循的基本道理；也是一个社会维持正常秩序和有效运行 的必然要求。古代思想家论诚信“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天 下之大本，知天地之化育”。（礼记中 庸）“上好信，则民莫不敢不用情”（论 语,子路）“民无信不立”论语颜渊。西方思想家论诚信”欺骗“可说是蛇走路的方法，蛇是不用脚而是 用卑贱的肚子走路的。没有一件恶德能和被人发 现是虚伪欺诈一般使人蒙羞。”弗兰西斯培根任何使用货币的人都假定他（她），从未谋面的 其他人也承认它的价值。这不仅仅是信任货币这 种抽象符号本身，更主要的是信任那些同他作交 易的未曾谋面的人，以及信任货币的发行者。一英国著名社会学家吉登斯革命家论诚信“我们应该老老实实地办事；在世界上要办 成几件事，没有老实态度是根本不行 的。一切狡猾的人，不照科学态度办 事的人，自以为得计，自以为很聪明，其 实都是最蠢的，都是没有好结果的。”-毛泽东“做老实人，说老实话，干老实事，就是 实事求是。”一一邓小平诚实守信是公民道德建设的重点材料：信用，一个古老的名词，意即言必行,触果，遵守诺言。在现代社会中，信用是衡 赳个人道德水平高低的尺度，还考验着人们 以经济需要为目的的诚实、守约的能力。个人信用制度在2000年前在我国还是一片空白o 2000年7月1日,上海市正式开通个人信用联缸 征信服务系统，成为我国第一个建立个人信甫理 制度的城市。悄然建立的个人信用制度将改变 我们的生活，在观念上，从“无债一身轻”变 成“借钱也光荣”，因为只有信用良好的人才 能借到钱。其次，还可以促进人们知法、守法，因为守法、守信比任何一次可以获得暴利的机会都重要。并 且，个人信用制度还是一种资源，一旦你有不良 的信用记录，别说向银行借钱，可能连房子都租 不上；反之，你就能以自身的良好信用来抵才喏 取更大的自由发展空间。这种奖惩分明的制度贸 公民指明了经济活动中的社会道德方向。从某种 意义上说，它的影响力比“善有善报”的传统观念 更强、更实用。费“诚实、守信”是我国的传统美德，一陋儒家要求修身的内容，今天在信息 社会里，需要有经济利益来保证，你认为这是社会的进步还是退步？口(2)比较一下中国人的“面子”观念和 西方人的信用观念的异同？(3)：如果没有信用制度的约束，你认为 仅靠人们的自觉，能做到诚实、守管？Jr大学.七片油住者他分组讨论：先分组讨论，再推举代表发言。大学生为什么要注重诚信道德的培养?eh1、诚俊是大学生树立理想信念的基础;2、诚信是大学生全面发展的前提;3、诚信昌大学生进入社会的“通行证”。（二）如何加强大学生的诚信道德教育?首先，对大学生要进行“诚信”的纵向历史教育其次，对大学生要进行横向的现代人类社会的“诚信”教育第三，对大学生要进行当今中国特定环境的“诚信”教育第四，对大学生要进行未来职业方面的“诚信”教育第五，对大学生要进行自身人格上的“诚信”教育大学生与诚信教育案例：中国建设银行诉23名中国石油大学的学生由于未按合同约定归还来自银行的国家助学贷款，中国 石油大学北京校区的23名本科毕业生被中国建设银行北 京昌平支行告上了法庭。银行要求解除双方借款合同，并要求学生归还所借款项的本金和利息。23名毕业生中 拖欠的最高借款额为3.6万余元，最低的3000多元。他 们留给银行的联系地址大多为原籍住址，其中有9名学 生因读研等原因，所留地址仍是中国石油大学北京校区 的校址。目前这些学生都很难被联系到。建行工作人员 称由于“该校还款率低”，已停止对石油大学发放国家 助学贷款。诚信是进入社会的通行证 一名中国留学生在德国留学时,每天都要乘地铁,慢慢 地他发现德国的地铁没有检票口,他在一次乘车时没有 买票,结果没有任何人找他麻烦,他暗自庆幸。于是在 后来的日子里,又有几次没有买票,毕业后他以各科全 A的成绩去德国各大公司求职均被拒绝,他只好降低自 己的求职条件,可是仍不被聘用。在一次求职失败后,他愤怒地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而不被 录用的原因,在他一再的质问下,对方只好说出:非常 遗憾,由于您的社会信用上记录着您曾乘地铁没有买票,因此我们不能聘用您。慎独礼记中庸：“道也者不可须臾离也，可离非 道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不 闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”我国东汉时有一位清官杨震。他在赴荆州任刺史 途中，道经昌邑。当时，昌邑令王密得知，欲以 厚礼报答杨震知遇之恩（王密任昌邑令，乃由杨 震举荐），深夜“怀金十斤以遗震，震曰：故 人知君，君不知故人，何也？密曰：暮夜无 知者。震曰：天知，神知，我知，子知。何 谓无知？密愧而出。”组图1（来自网络）旁边的妇女抱着小孩，年轻人视而不见面对旁人指责，年轻人振振有辞年轻人最终没有让座组图2（来自网络）网友将穿黑衣的女青年 称做最漂亮的女人敖老向容三、努力提需道糠修养的4党性第一大学生应当自觉地把自身生活放置于 具体的跖质生活、政治生殖和精神生活实 践中去。第二大学生道德修养要从自身的道德行为 中体味道德，内化道德。道德修养的过程,实际上就是把道德知识、道德理论与道德 实践相结合的过程，努力做到学以致用、身体力行。大学生应自觉地从自身所学的知识中 实现道德修养。上一页1了一贝）,退口J大学生应自觉把握几种主要的途径进行道德修法 1、2、3、4、5、学思并重的方法。省察克治的方法。慎独自律的方法 积善成德的方法也知行统一的方法道本章思考题：1、如何进行道德修养，提高 自身道德品质？2、谈谈当代大学生怎样树立 诚信本质？3、当代大学生怎样继承和弘 扬中华民族的优良道德传统?