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马克思与上帝的关系

马克思早年是一名基督徒。马克思第一部知名作品叫《基督信徒们依据約翰福音15:1-14而合一：合一的意义、必要性及其影响》。里面有这样的话：“与基督的合一，既在和祂紧密而鲜活的友谊之中，又在这样的事实当中：祂总在我们眼前和我们心里。同时，我们被祂的大爱占据，于是，通过那联合了我们、牺牲了自己的祂，我们对兄弟真心相待。”

可见马克思知道人们表达兄弟情谊的方式，那就是：通过基督教。

马克思继续写道：“因此，与基督的合一，使我们的内在升华，使考验得到慰籍，使我们心灵敞开关爱他人——这不是因为我们骄傲或渴望名声，而是因为基督。”

几乎与此同时，马克思在《一个年轻人在择业前的思考》中写道：

“宗教授予我们所有人向往的理想。祂为全人类牺牲了自己。谁敢否认这一点？若我们选择的职业，能让我们把自己最好的给予人类，我们就不会在其重压下蹒跚行走，因为这是献给万物的牺牲。”

马克思从高校毕业时，他的文凭里注明了他的宗教知识：

“他的基督教理知识，是明晰、且相当有根基的。而且，他对基督教会的历史非常了解。”  

马克思获得文凭不久，一件非常灵异之事发生了。在 Moses Gess 于 1841 年把马克思导向社会主义信念之前，他已成为一名热烈的无神论者。这种性格转变，在其学生时代的后期表现出来。 在他的诗词中，马克思写道：“我渴望向上帝复仇。”马克思相信上帝确实存在，虽然上帝从未伤害他，他却要与祂争斗。马克思生于一个较富裕的家庭，他在童年时从未挨饿，在学生时代的生活又比他的朋友们好得多。那么，他对神的强烈仇恨从何而来？

我们尚未知晓其个人动机。或者，在这挑衅的声言中，马克思只是“另一位”的喉舌？ 在此时期，马克思的一首诗《堕入绝望的魔咒》中写道：

“我将在上苍设立我的王座，寒冷与恐惧是其顶点，迷信的战栗是其基座，而其主人，就是那最黑暗的极度痛苦。

以健康观点看待世界的人，将会转变，变得惨白和死寂。他被盲目和寒冷的死亡所占据，将给他的快乐准备坟墓。”  

坐于王座上的“那一位”，将散布极端的痛苦与恐惧——这个自白和“我将在上苍设立我的王座”一句，使我们想起了路斯弗的骄傲之言：“我要升到天上，在神的众星之上，我将设立我的王座。”（圣经·旧约·以赛亚书 14:13）

为何马克思需要这样一个王座？马克思在其学生时代写的一个声名狼藉的剧本中，有着答案。这个剧本叫《Oulanem》，里面提及撒但教的“黑色聚会”——这种祭典仪式由一名祭师带领，于午夜时分焚烧一部《圣经》；聚会者发誓要犯（罗马天主教教义中的）全部七宗致命大罪，且永远不做好事；然后，他们进行纵欲狂欢。 撒但崇拜由来已久。在《圣经·旧约·申命记》中我们读到，那些人“向魔鬼献祭”，然后，以色列之王 Jeroboam 设立了高位、牛羊的祭师。   

为了理解《Oulanem》，我们可以读一下马克思在《Nidler》一诗中的奇异自白：

“地狱之气升起并充满我的头脑，这将使我发疯，并使我的心发生戏剧性变化。看见这把剑了吗？黑暗之王把它卖给了我。”

这些字句有特殊意义：在撒但教的晋阶祭仪中，一柄施了巫术、能确保某种成功的剑，会被卖给晋阶者。而晋阶者付出的代价，就是用他血管里的血在恶魔契约上签字，于是，在他死后，他的灵魂将属于撒但。   

以下摘自《Oulanem》：

“因为他正在抽空给予记号。我的死亡之舞越来越大胆，而他们也是这样：Oulanem，Oulanem。这名字听起来如同死亡，这声音一直持续，使我们在悲惨的形态中不能自已。停止吧！现在我已拥有它。它从我的灵魂升起，如空气般清晰，如骨骼般坚硬。接下来，你，人格化的人类，我会用我强力的手抓住你，同时用暴烈的力量把你压碎。黑暗中，无底地狱的裂口对我张开，而你也不能幸免，你将堕入其中，我会紧随你之后。大笑和低语声将传入你的耳朵：‘下来陪我吧，朋友！’”  

马克思在高校所学的圣经中说，魔鬼被一位天使投入无底地狱之中（圣经·启示录20:3）。

在这个剧本里，谁在代表马克思说话呢？从这个年轻人之言，我们有理由这样构想：他梦想人类会堕入无底地狱，而他自己，则会大笑着尾随那些被无神论诱骗的人们。除了撒但教会的晋阶祭仪之外，世上没有任何地方会有这种理念。

《Oulanem》里死亡的时刻来临时，马克思写道：

“毁灭，毁灭。我的时候已到。时钟停止了，那微小的建筑倒塌了。很快我将紧抱永恒，并伴随着一声狂野的嘶吼，说出对全人类的诅咒。”

马克思喜欢复述哥德的《浮士德》中恶魔 Mephistopheles 的话：“一切存在都应该被毁灭。” 一切——包括工人和那些为共产主义而战的人。马克思喜欢引用这话，而斯大林则忠实执行之，甚至连他自己的家庭都毁掉了。

撒但教的成员并非唯物主义者，他们相信死后的生命。Oulanem，这个马克思担任的角色，并不否认死后的生命，而是认为死后的生命充满了最高的仇恨。需要说明的是，对于众魔而言，“永恒”意同“苦刑”。正是因此，众魔指责耶稣：“神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没到，你就来让我们受苦吗”（圣经·新约·马太福音 8:29）

马克思说了同样的话：

“哈，永恒，我们永远的痛苦，无法描述、无法衡量的灭亡！它是如此可憎，被造作出来，以蔑视我们——而我们本身，作为盲目的时钟机器，生来就是时间和空间的愚蠢日历，我们只是为了毁灭而昙花一现，除此之外，绝无其它目标。”

我们开始明白青年马克思身上发生什么了。他曾经有基督教的理想，但并没有付诸实践。他与其父的通信证明，他花费了大量金钱用于娱乐，并因此导致他与父母之间无尽的矛盾冲突。当马克思宣称：“我要向上帝复仇”时，他显然就是撒但的代言人。

让我们看看《Oulanem》剧本的结尾吧：

“哈！在火轮上受刑之时，我必须愉快地在这永恒之环上跳舞：如果它之外还有任何东西，我情愿跳进去，即使为此而毁灭世界，我也在所不惜。

把它和我联系起来吧！它必会被诅咒毁灭。我会用我的双手镇压不听话的存在。拥抱着我，它会平静地消褪，然后沉入乌有之处。完全消失，不复存在，那就是——生命。”

在这《Oulanem》剧本中，所有角色都纵情狂欢，里面的所有祈祷都是邪恶的，注定要被毁灭。

马克思写作《Oulanem》时，这位年轻的才子仅 18 岁。在此阶段，马克思的观点继续发展。一些灵异之事在他与其父的通信之中出现。例如，马克思写道：“外壳脱落了，我的众圣之圣已被掏空，那个地方需要一位新的灵。”——写于1837 年11月10日，在此之前，这位年轻人已被承认为基督徒。他曾公开宣称基督住在他的心中，没想到突然之间，这就被完全颠覆了。是什么新的灵取代了基督的位置呢？

马克思的父亲回复道（1838年2月10日）：“我不需要关于这灵异事件的任何解释，尽管它貌似颇具争议性。”那灵异事件是什么？没有传记作者能解释这些迷一般的话。

是什么突然的“争议性”转变发生在马克思身上，导致马克思的父亲表现出焦虑呢？

在一首诗里，马克思写道：

“我确知，我已失去天堂。我那曾经信仰上帝的灵魂，现在已注定要下地狱。”

我们无须多解释了。

马克思早年对艺术有傲然的抱负，他的诗词、剧本，对于探索其内心世界相当重要；不过，由于他缺乏诗人天赋，这些作品始终没被采纳。在绘画和建筑学上的失败造就了希特勒；在戏剧上的失败造就了Goebels；在哲学上的失败造就了Rosenberg。

马克思真的向撒但买了一把剑吗？  

马克思的女儿 Eleonora 写了一本书，名叫《摩尔人与将军——马克思与恩格斯回忆录》。她说，在她小时候，卡尔给她和她的姐妹们讲了许多故事。她特别喜欢的故事与一个叫Hans Rekle的人有关。这个故事被连续讲了几个月，且似乎永不完结。Hans Rekle 是一名巫师，他有一间玩偶商店，并有巨额负债。他是巫师，但他却经常缺钱。因此，无论他是否情愿，他必须将那些可爱的玩偶一个接一个地卖给魔鬼。Eleonora 写道，这些冒险中的一些事颇为恐怖，简直令她汗毛倒竖。

Robert Payne 在其《马克思》一书中，通过引用 Eleonora 的话道出了详情：可怜的 Rekle 巫师极不情愿卖掉他的玩偶，他总是把玩偶保留到最后一刻；然而，由于他与魔鬼有一个协定，他无法逃避。

这位传记作家评论道：“受惊之后，我们可以猜想，那些永不完结的故事，就是马克思的自传。有时他似乎意识到他在行使魔鬼的职责。”马克思写作《Oulanem》和另一些早期作品时，尚未构想社会主义。

那时马克思遇见了Moses Gess——一个在马克思生命中扮演了最重要角色，并引导其接受了社会主义理念的人。

马克思追求着一种帮助人类的理想，并认为宗教是实现此理想的障碍，所以他采取了反宗教的立场——这只是一个虚构的故事。

马克思很少公开谈论形而上之事，但我们可以从他交往的人那里，收集关于他观点的信息。他在“第一国际”的一名同事，俄国无政府主义者 Mikhail Bakunin，曾写道：“魔鬼就是第一个自由思想家和救世主，魔鬼解放了阿丹，并用人性之印封住了阿丹的脸，从而使他反叛上帝。”

Bakunin 不仅赞颂路斯弗，他还有具体的革命计划，不过，这计划并不能解救被压迫的穷人。他写道：“在这革命中，我们必须把人们心中的魔鬼唤醒，以激起他们最卑鄙的激情。”  

这里有一个特别重要的事实需要说明，那就是，马克思及其朋友，作为反对神明者，并非现代马克思主义者自称的无神论者。虽然马克思他们公开否认神明，但对于神的存在，他们从未怀疑过。

马克思的个人生活比较不幸。Arnold Kunzli 在《马克思心志》一书中写道，马克思因为他导致两个女儿和一个义子自杀而感到内疚；而马克思的女儿Laura 则埋葬了她的三个亲生骨肉，然后与她丈夫一起自杀。

在兑换交易中，马克思损失了大量金钱。作为一位耀眼的经济学家，他却亏损了不少钱财。  

他的朋友Weitling 写道：“与马克思谈话时，话题通常是无神论、断头台、黑格尔、绳索、刀。”

这里又有一个有趣的事实：一名马克思的信徒，Reese 军官，为马克思的死而哀伤，因此去了伦敦拜访他挚爱导师的故居。马克思的家人已经搬走，因此他只能跟屋里的仆人交谈。这仆人所说的关于马克思的话，令他大为惊异：“他是一位对神有着敬畏的人。在他病重时，他惯于在房间里，在一些燃烧的蜡烛前独自祈祷；围绕他头部的伤痕就像带子一样。”这使我们想起了犹太教徒早晨的祈祷仪式，不过，马克思是在基督教会受洗的，他从未声明自己信仰犹太教。

另一重要事实是，马克思之妻于1844年8月写信给他道：“你最后的牧师，高级牧师兼灵魂持有者，请将和平与安宁赐予你可怜的羊群。”  

马克思之妻称他为“高级牧师”，是哪个教的牧师呢？为何要给这样一名众所周知的无神论者写牧师信？这些信在哪里？马克思生命中的这个时期是尚未被探索的。

马克思在绝望中死去，他于1883年3月25日写信给恩格斯道：“生命是多么的无目标和空虚，但我多么渴望它啊！”

马克思的“十诫”与圣经的“十诫”(2007-06-18 10:06:25)
标签：基督徒 天主教 基督教 圣经 马克思 

    长达半个世纪以来，中国大陆主流意识形态一直是马克思主义；美国是以基督教文化建国的国家。要了解二十世纪乃至二十一世纪的中国，我们必须明白马克思主义的基本主张；要认识美国主流文化，我们必须对基督教有基本的认识。本文试以马克思所倡导的“十诫”与圣经中所启示的“十诫”比较，说明二者基本的差异。
    圣经中的“十诫”并不是十个法条，而是十大教训。犹太人称圣经为“托拉”（Torah），在中文圣经中翻译为“律法”，其实本质上是“教训”或“训诲”的意思。因此，从上帝的启示而言，“十诫”就是上帝给人的十大教训；当然，当我们谈及马克思的“十诫”的时候，是指马克思的十大主张。共产主义的魁首马克思在其《***宣言》中提出了建立共产主义社会当采取的十大措施，也就是当遵行的十大原则。
    首先马克思不用任何论证，就直接狂妄地宣告：“这些措施在不同的国家里当然会是不同的。但是，最先进的国家几乎都可以采取下面的措施。”这些措施在二十世纪使得千千万万的人丧失了自由和生命。（1）废除土地私有，国家成为最大的地主――“剥夺地产，把地租用于国家支出。”（2）对个人收入进行征税，国家可以随时利用税收剥夺个人财富――“征收高额累进税。”（3）马克思主张废除婚姻、家庭，当然也要废除个人和家庭的继承权――“废除继承权。”（4）没收财产，釜底抽薪，使公民无恒产，无恒心，完全沦为国家的奴隶――“没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。”（5）国家垄断金融。”（5）国家垄断金融――“通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。”（6）国家垄断运输――“把全部运输业集中在国家手里。”（7）国家垄断工厂和生产工具――“按照总的计划增加国家工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。”（8）国家垄断劳动力－－“实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。”（9）疯狂地剥夺农民的财富，畸形地发展军事性工业，满足自己的争霸之心――“把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。”（10）国家垄断教育，不断对民众进行洗脑，对儿童进行灌输，使得共产主义意识形态成为惟一受国家保护的宗教――“对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。”
    可怜的充满乌托邦式幻想的马克思，把国家打扮成救世主的样式。他所没有意识到的是，在现实生活中，并不是抽象的国家、民族、政党拥有了一切财产和权力，而是那些残酷、狡诈的野心家借用国家、民族、政党之名，把所有的人都沦为他们的奴隶，把所有的财富都劫夺为他们的私产，疯狂地宣泄他们的私欲，肆无忌惮，无法无天，成为国民和人类的公敌。
    圣经中所启示的以“十诫”为核心的道德律，可以说是以基督教为根本的英美文化的根基。十 圣经中所启示的以“十诫”为核心的道德律，可以说是以基督教为根本的英美文化的根基。十四世纪牛津大学教授威克利夫被誉为“宗教改革之星”，他在其所翻译的英文圣经序言中曾说：“这圣经是为建立民有、民治、民享的政府而预备的。”因此，圣经在美国建国的时候被尊为“高级法”（Higher Law），如果人所制定的法律违背圣经，就是“恶法”，而“恶法非法”，本身不具有合法性。
    对于基督教文明而言，圣经就是使人得自由的宪章，而“十诫”则是宪章的宪章，是圣经所启示的整个宗教与法律体系的总原则，由上帝亲自用手指刻在石版上：（1）“除了我以外，你不可有别的神。”天主是独一的至高的权威，任何受造物都不能居于至高无上的地位。所以，美国人公开申明自己是“天主之下，一个国家”（One nation under God）。（2）“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我雅威你的天主是忌邪的天主。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”即使崇拜天主，我们也不能按照自己的意志随意而行。目的是正确的，达成目的的手段、工具和途径也必须是正确的。基督徒不仅要敬拜天主，而且必须按天主所启示的律法敬拜天主。天主是不变的，天主的律法也是不改变的，需要改变的是人。这就是美国人视为神圣的“法治观”（the rule of law）。如果法律本身变来变去，如果没有绝对的是非观和赏罚观，法治就丧失了根基。（3）“不可妄称雅威你天主的名，因为妄称雅威名的，雅威必不以他为无罪。”此处所强调的是天主之名宣誓的重要性，用现代语言来说，就是诚实信用的问题。假如天主并不存在，假如人连天主都不敬畏，所谓的“天知地知、你知我知”等各样的宣誓都没有任何意义，人与人之间的关系最终只能靠警察、军队、黑社会等各样暴力工具来维系。（4）“当记念安息日，守为主日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向雅威你天主当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，雅威造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以雅威赐福与安息日，定为主日。”守安息日的诫命实在是自由的标记。在安息日敬拜天主，聆听天主的圣言，省察自己一周的生活，一直是基督教国家宗教与道德的根基。（5）“当孝敬父母，使你的日子在雅威你天主所赐你的地上得以长久。”中国人讲“百善孝为先”，这也是圣经中所特别强调的。当然此处的“父母”代表天主在家庭、教会、社会和国家中所设立的各样权威。若是不顺服权威，次序就得不到保障。没有一定的次序，剩下的只能是个人任意而行、互相伤害的无政府状态。（6）“不可杀人。”此处强调人的生命的尊严，任何人都不可以非法的手段剥夺别人的生命。（7）“不可奸淫。”强调婚姻关系的神圣性。中国人也讲“万恶淫为首”。淫乱所带来的不仅是个人的疾病，更是直接破坏了婚姻这一社会赖以存在的基本关系。（8）“不可偷盗。”这就是我们常说的私有财产的神圣性。中国古人也知道，“没有恒产，就没有恒心”，财产是个人自由最重要的保证。因此，包括马克思主义在内的一切暴政首先都是剥夺人的财产。（9）“不可作假见证陷害人。”此处所强调的是公平的司法程序，证人必须出庭作证，并且至少当有两个证人，所有证人都应接受控辩双方的交叉质询。对于中国人而言，美国人在司法过程中对证人的强调几乎达到了非夷所思的程度，这是因为圣经中所强调的就是程序正义。有限的人并不晓得一切，终极性绝对性的公义仍然要由天主施行，这就是中国人常说的“天网恢恢，疏而不漏。”（10）“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”最重要的是知足之心。此处所针对的就是中国人所说的“仇富心理”，普通老百姓称之为“红眼病”。中国历史中一直贯穿不断的就是所谓的“均平富”的理想，结果使得很多人缺乏致富的动力，社会也缺乏财富的长期性积累。圣经中提倡富人不要为富不仁，骄奢淫逸；穷人也不要马瘦毛长，打家劫舍。财富都是天主赐予的，要好好管理，造福他人。
    简而言之，马克思的“十诫”是以实现个人自由为幌子，以国家为中心，不择手段地剥夺个人权益，最终所导致的就是少数人的专权和暴政。圣经中所启示的“十诫”是以上帝为中心，以上帝所启示的律法为最高标准，从各个方面保障每个人的权益和发展，因为上帝并不缺乏什么，他所关注的就是“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（阿摩司书5：24）。

参考：马克思《共产主义宣言》; 《旧新约圣经全书》; Christian History of the Constitution, Edited by Verna M. Hall, the American Christian Constitution Press, 1961.