儒学的兴起.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2010,历史高考专题复习 精品系列课件,1,60,儒学的兴起,2,儒学的兴起,一、“焚书坑儒”批判（兴起的条件）,二、罢黜百家（标志）,三、太学的出现（途径之一）,四、科举制的文化影响,(,途径之二,),3,孔子,孟子,荀子,4,孔子、孟子、荀子,在儒学的产生、发,展中起到什么重要,作用？,导入,5,课堂探究,和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化,?,为什么会有这样的变化,?,（,1,）变化：战国时期,:,百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。,（,2,）原因,战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。,秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。,秦始皇像,6,课堂探究,2,为什么儒学在秦时受到严厉打击？,儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治,课堂探究,3,为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？,秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。,7,大家有疑问的，可以询问和交流,可以互相讨论下，但要小声点,8,一、“焚书坑儒”批判（兴起的条件）,1.,时代背景,2.,过程,3.,评价,9,1,、秦代“焚书坑儒”,（,1,）时代背景,秦朝专制主义政治体制的建立；,文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活跃转而死气沉沉。,一些儒生和游士批评时政。,秦代“焚书坑儒”的主要目的是什么？,为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。,10,（,2,）过程,焚书：接受丞相李斯建议，焚毁除,秦记,及有实用价值的书籍以外的其他书籍。,坑儒：秦始皇疑心一些儒生反对自己，逮捕、坑杀了,460,余人。,11,（,3,）评价,虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；成为二千年来文化专制政策的开端。,“,焚书坑儒”的实质怎样？,文化专制。,12,汉代以来主流文化对“焚书坑儒”的批判。,“,焚书坑儒”被称之为“灭学之祸”，它对思想文化的传播造成了恶劣的影响。这种批判基本上是中肯的。,13,1.,背景：,大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；,3.,表现：,起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。,4.,影响,：,(1),消极：,扼制学术思想的自由发展,(2),积极：,加强中央集权，维护国家统一,促进民族历史文化的进步,(1),尊儒：,(2),倡儒：,2.,目的,:,二、罢黜百家,(,儒学正统地位的确立,),以思想统一巩固政治统一,兴办太学,儒学官方化和制度化,兴办郡县学,儒学在民间开始处于独尊地位,14,汉武帝即位时面临的社会问题,匈奴威胁，边患不止,诸侯坐大，威胁中央,土地兼并，豪强势大,要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？,15,董仲舒（前,179,前,104,）,“,今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。,汉书,董仲舒传,16,材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“,受命之君，天意之所予也。”,材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。,材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒像,理解历史,董仲舒,春秋繁露,汉书,董仲舒传,合作探究：,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点,?,汉武帝为什么会接受他的主张,?,17,a,、提出“君权神授”与“天 人感应”,.,从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治,.,（以思想的大一统巩固政治的大一统）,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点,?,汉武帝为什么会接受他的主张,?,加强君权的需要,中央集权的需要,缓和阶级矛盾的需要,b,、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,c,、发挥“仁政”：轻徭薄赋,.,18,董仲舒的思想主张,“,春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,“,君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,进一步发挥儒家的仁政思想，,主张限田、薄敛、省役,“,三纲五常”，提倡孝道,“,天子受命于天，天下受命于天子”、“受命于君，天意之所予也”,19,先秦之儒和董仲舒之儒的区别,20,问题探究之二,汉武帝为什么接受了董仲舒的献策,社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，而董仲舒的新儒学正适合这一需要。,儒家的“仁政”具有欺骗性，“礼”有利于建立封建统治秩序。,21,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的,.,请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,问题探究之三,有道理,.,都是加强思想控制,.,22,材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。,“,取其精华，去其糟粕”。,感悟历史：,大一统意识,民本意识、,和谐意识,维护中华民族统一,建立和谐的人际关系，,谋求社会的可持续发展。,道德意识,增强历史的使命感和责任感,价值,态度：,材料二、“天行健，君子当自强不息”,“,民为贵，社稷次之，君为轻”。,“,天人协调、和与中”,结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？,23,三、太学的出现,1,汉武帝创建太学,2,汉武帝建立郡国学校,3,汉武帝办学的作用：,（,1,）性质：,太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。,（,2,）意义：,太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一，标志着儒学教育的官方化和制度化。,24,汉代,教育状况,-,教育为儒家所垄断,-,儒学地位大大提高,-,儒学在民间处于独尊地位,-,为弘扬儒学打下了坚实的社会基础,规定儒家经典为必读教科书,兴办太学,初步建立地方教育系统,鼓励私家儒学教育,讲经图,太学大礼堂,25,3,汉武帝办学的作用：,太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。,郡国学校的建立，初步建立起地方教育系统。,太学生的参政意识较强，敢于批评时政，对黑暗的政治势力有一定的限制。,26,问题探究之四,汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？,罢黜百家,表彰六经,创建太学,建立郡国学校。,27,盐铁官营；铸“五铢钱”统一货币,频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩令、,抗击匈奴、建立郡县、开通丝路,-,尊儒倡儒为政策制定和推行提供理论准备和人才准备,“,罢黜百家，独尊儒术”,28,排斥、打击,秦刚刚统一，需要巩固君主专制；,秦统治受到儒士攻击,儒学发展进入低潮,尊崇,国力强盛，建设大一统的政治需要；,董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,确立儒学的正统地位,目的,实质,作用,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,29,四、科举制的文化影响,1,隋唐科举制的开始实行,2,科举制对文化影响,中国古代选官制度的演进,:,从世官制、察举制，再到隋唐开始的科举制。,30,2,科举制对文化影响,（,1,）一方面：,儒学全面影响了社会政治和文化生活；,有益于中国专制主义政治体制的稳固；,促成比较广泛、持久的读书风尚。,一定意义上体现了公平公正的原则；,使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。,（,2,）另一方面：,儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。,导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。,31,兴起，成正统,成体系，遭冷遇,春秋战国,秦朝,孔子的创立，孟子荀子的发展,焚书坑儒,沉重打击,汉代,“,罢黜百家，表彰六经”,创建太学郡国学,科举制,正统地位强化,隋唐,知识小结,32,1,、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是,A.,压制知识分子,B.,区别对待古代文化,C.,完善法律机制,D.,加强君主专制统治,答案：,D,学以致用,33,课堂训练,1,。,秦始皇“焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对,（）,A.,儒学的独尊地位,B.,主张分封的思想,C.,妄议朝政的儒生,D.,企图判乱的六国旧贵族,2,、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用,(),举贤良对策,重用文学儒者,举办太学，讲授儒家经典,设立地方郡国学校，广泛传播儒学,A B C D,B,C,34,3.,教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件,A.,统一六国，焚书坑儒,B.,政治改革，平定山东,C.,焚书坑儒、农民起义,D.,农民起义、刘项文盲,C,35,4.,下列书籍，在秦朝时不同于其他三项的是,(),A,、医药之书,B,、卜筮之书,C,、种树之书,D,、墨家,5,汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了,(),A,、强调君权神授,B,、宣扬“天人合一”,C,、实现“大一统”,D,、缓和社会矛盾,D,C,36,6,从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了,(),中央集权的强化,思想控制的加强,大一统局面的形成,儒家以外各学派的消亡,A,、,B,、,C,、,D,、,7,儒家思想由一个学派发展为封建社会占统治地位的思想，根本原因是因为它,(),A,、主张“君轻民贵”和仁政,B,、得到人民的拥护,C,、吸收了其它各家思想,D,、适应君主专制的时代需要,D,D,37,1.,(2000,年津赣卷,),秦始皇“焚书坑儒”的目的是,(),崇法反儒,防止旧势力复辟,毁灭文化,加强思想控制,A,B,C,D,同步例题一,:,38,同步例题二,:,罢黜百家,独尊儒术在古代文化发展史上有着重要意义,.,请回答,2-6,题,2.(2004,年上海,),汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰,:”,臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董的对策（）,A.,指出了汉武帝的弱点,B.,违背了汉武帝的初衷,C.,触犯了汉武帝的忌讳,D.,迎合了汉武帝的意愿,39,4,、儒学到了汉被赋予了新的含义（）,A,、人定胜天,B,、无为而治,C,、君权神授,D,、仁政思想,5,、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）,A,、“己所不欲勿施于人”,B,、民贵君轻,C,、性善论,D,、大一统,6,、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ）,中央集权的强化,思想控制的加强,大一统的形成,儒学之外其他各个学派的消亡,A,、,B,、,C,、,D,、,40,同步例题三,:,7.,下列关于西汉太学创立的评述正确的有,(),是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官办学校,教师称五经博士,学员称博士弟子,博士弟子由地方官举荐,太学建立是儒学教育官方化和制度化的标志,有利于文化的积极传播,弘扬光大了儒家学说,A.B.,C.,D.,41,同步例题四,:,8.,关于科举制度在隋唐时期的作用,下列提法中不正确的是,(),A.,打破了门第的限制,B.,削弱了皇权,C.,有利于选拔人才,D.,促进了文化教育事业的发展,42,9.,顾炎武说,:“,八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者凡四百六十余人也。”试评述顾炎武的观点。,问题探究,:,答：,（,1,）顾炎武这句话是对八股取士的尖锐批评，他的观点是正确的,（,2,）指出科举制度到了明清时期弊端的体现,（,3,）总结：八股取士同秦始皇焚书一样，起到了禁锢思想的作用；而他所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展的影响比坑儒更加严峻。,43,丞相臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”,史记,秦始皇本纪,重点突破题,:,材料一,（,1,）据材料一，归纳李斯的言论要点。（不得摘抄材料原文）,私学兴盛不利于加强中央集权,建议“焚书”，控制思想，实行文化专制主义,44,臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。,汉书,董仲舒传,材料二,（,2,）据材料二，归纳董仲舒的言论要点。（不得摘抄材料原文）,罢黜百家,独尊儒术,;,兴办儒学教育,注重思想教化,以礼治民,45,(3),概括指出这两种言论的共同之处和不同之处,.,共同之处,不同之处,适应加强君主专制中央集权的需要,加强思想控制,前者强调以法家思想排斥其它各家,后者以儒家思想来取代百家争鸣,前者强调以残暴手段来实现文化专制,后者强调教化和灌输,前者主张依法治国,后者主张以德治国,46,