研究课题孔子思想的影响-新沂市第一中学PPT课件.ppt

研究课题：孔子思想的影响新沂市第一中学高二（25）班老夫子研究小组1-暑假期间，老师布置了我们一个作业，让我们了解一下儒家文化的影响。我们认为这是一个范围非常广的问题，而且大家的争论也很多，我们决定通过网络、图书等各种方式了解信息，得出自己的结论。2-v经过讨论，我们准备分为几个小组v第一组研究中国孔子思想的内容是什么v第二组研究中国孔子思想对中国封建社会的影响v第三组研究中国孔子思想对现在社会的影响v第四组研究中国孔子思想对世界的影响。3-第一小组的研究成果4-孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时时时时期期期期鲁鲁鲁鲁国人。（公元前国人。（公元前国人。（公元前国人。（公元前551551551551年年年年公元公元公元公元前前前前479479479479年），享年年），享年年），享年年），享年73737373岁岁岁岁。孔子孔子孔子孔子3 3 3 3岁丧岁丧岁丧岁丧父，父，父，父，17171717岁丧岁丧岁丧岁丧母，生活十母，生活十母，生活十母，生活十分惨淡。分惨淡。分惨淡。分惨淡。孔子曾先后担任孔子曾先后担任孔子曾先后担任孔子曾先后担任过过过过下下下下级级级级官吏和地方官吏和地方官吏和地方官吏和地方官，五十多官，五十多官，五十多官，五十多岁时岁时岁时岁时担任司寇，成担任司寇，成担任司寇，成担任司寇，成为为为为政政政政府高官，后在府高官，后在府高官，后在府高官，后在55555555岁岁岁岁左右仕途失意，左右仕途失意，左右仕途失意，左右仕途失意，官官官官闲闲闲闲居家。居家。居家。居家。之后孔子离开之后孔子离开之后孔子离开之后孔子离开鲁鲁鲁鲁国，周游列国达十国，周游列国达十国，周游列国达十国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政治主治主治主治主张张张张，然而屡遭冷遇。于是，孔，然而屡遭冷遇。于是，孔，然而屡遭冷遇。于是，孔，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始子开始子开始子开始专专专专心从事文化教育活心从事文化教育活心从事文化教育活心从事文化教育活动动动动。5-曲阜是春秋曲阜是春秋时时期期鲁鲁国的都城，是我国思想家、国的都城，是我国思想家、教育家、儒家教育家、儒家创创始人孔子的故始人孔子的故乡乡。三孔三孔孔孔庙庙、孔府、孔林。、孔府、孔林。孔府位于孔孔府位于孔庙东侧庙东侧，有有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系称，是孔子嫡系长长期期居住的府第，也是中居住的府第，也是中国封建社会官衙与内国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。宅合一的典型建筑。西西汉汉以后，以后，历历代帝王代帝王进进行了数十次的重建、行了数十次的重建、扩扩建，使其成建，使其成为为一一组组规规模宏大的古建筑群。模宏大的古建筑群。6-图图片片2 2：孔：孔庙庙杏杏坛坛现现今的孔今的孔庙庙是明清两是明清两代完成的，其建筑仿代完成的，其建筑仿皇皇宫宫之制，前后九之制，前后九进进院落，院落，贯贯穿于南北中穿于南北中轴线轴线上，南北上，南北长长1 1公公里，面里，面积积9.69.6公公顷顷，门门坊坊5454座，房屋座，房屋466466间间。院内。院内苍苍松翠柏，松翠柏，殿宇雕梁画殿宇雕梁画栋栋，碑刻，碑刻20002000余余块块，是我国大，是我国大型的碑林之一型的碑林之一7-图图片片3 3：孔林：孔林孔子墓孔子墓孔林位于曲阜城北，孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的是孔子及其家族的专专用墓地，也是目前世用墓地，也是目前世界上延界上延时时最久、面最久、面积积最大的氏族墓地。孔最大的氏族墓地。孔林始于孔子死后第二林始于孔子死后第二年，随着孔子地位的年，随着孔子地位的越来越高，孔林的越来越高，孔林的规规模也越来越大。自模也越来越大。自汉汉代以后，代以后，历历代代统统治者治者对对孔林重修、增修孔林重修、增修过过1313次，以至形成次，以至形成现现在在的的规规模。模。8-v孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于论语一书，共二十篇，一万一千余字。论语就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。v孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。9-v说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。当然，论语中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。10-孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。”（论语述而）他的这一作法，对当时迫切需要解决的人才问题起着很大的作用。当然孔子的“有教无类”并不是为了所有的阶级，更不是为了什么培养为全民服务的人才，而是为了培养更多的能适应社会发展要求的、为统治阶级服务的有才干的人。虽然如此，但孔子的教育活动，却是结束了过去贵族垄断的“官府之学”，开始了学问的私家传授。所谓“学术下庶人”，正是从孔子开始的。从这一点来说，无论如何是有利于当时社会发展的。11-不学礼，无以立。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。过而不改，是谓过矣！刚、毅、木、讷近仁。放于利而行，多怨。不患人之不己知,患不知人也。12-第二小组的研究成果13-汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，绝大部分来自宋朝(960AD-1279AD)的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。（2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。（3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于天人三策和春秋繁露。（4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。周易、老子、庄子称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。（5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。（6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。（7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。（8）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。（9）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。（10）清初：黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著天下郡国利病书，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。14-第三小组研究成果儒学对中国社会影响15-中华民族有着五千年连续不断发展的历史文化，正是这一文化的精华铸就了我们民族的优秀精神。中华民族精神是中华民族特有的民族品格、道德观念和价值准则的总和，是中华民族最本质、最集中的体现，是中华民族悠久历史发展过程的文化积淀，其中，儒家文化中的有为主义，在我们民族精神的形成中起了重要的作用。中国人民大学宋志明教授指出，儒家作为中国传统文化的主干，对于中华民族精神的形成和发展所产生的影响，是其他任何学派所无法比拟的。他从三个方面论述了儒家思想对中华民族精神形成和发展的巨大贡献：一是儒家以“求道即求真自强不息的精神”为终极价值目标，儒家注重积极有为的人生实践，儒家求道、求真、求诚的价值本体论培育了中华民族自强不息的民族精神。二是儒家追求“求善与求美讲道德重教化的精神”，孔子提出尽善尽美、文质彬彬、中和之美，孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚人格，正是儒家强调真善美的统一价值原则培育了讲道德、重教化的民族精神，为中国人树立“仰无愧于天，俯无愧于地”的正人君子观念、建立道德观念、协调人与人之间的伦理关系、培育中华礼仪之邦起到了根本的指导作用。三是儒家强调“成圣与合群团结统一的精神”，儒家设计了中国人的理想人格即圣人，儒求向往的理想社会是一个天下为公的小康社会和大同社会：“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有所长，矜寡?孤独废疾者，皆有所养。”儒家成圣与合群的价值观培育了中华民族团结统一的精魂。16-儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在深刻的潜在影响，这种影响在短期内不会消除。儒家思想一直是汉族及中国其他民族等民众最基本的主流价值观。“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”的儒家思想基本价值观，它们一直是指导绝大部分中国人日常行为的基本意识规则。中华民族礼貌友善、温良忠厚和认真刻苦的气质，也是在儒家的教化下逐渐形成的。儒学发展到宋明理学，忽略个性，到了明清变成了礼教，人的自身价值越来越被忽视和压制。很多儒家学者如王阳明等人都注意到这一问题，而李贽还公开反对礼教，强调民本思想、个人的独立精神和自我价值。在近代，由于中国的落后，面临亡国灭种的现实危机，使得大多数知识份子不得不反思中国落后的原因，许多知识分子认为是儒家思想造成中国的落后局面，提出了“打倒孔家店”的口号。以柳诒徵为代表的致力于儒学复兴运动的学者对春秋战国时期的孔孟原儒、汉唐儒学、宋明儒学做了分别的研究和评判，以澄清儒家孔教的原貌及其在现代社会的地位和前途。新中国成立后，由于受“打倒孔家店”的思想的影响，在一段时间内，儒家思想及中国传统文化在官方上受到摒弃，特别到文革期间的批林批孔运动中达到铲除儒家的高峰，从而导致儒家思想的传承进入一个低谷时期。尽管到文革为止儒家思想成为官方打击的目标，不过，早已深入人们社会生活当中的儒家思想并不能被清除。“改革开放”后，人们开始对过去的激进态度深入反思，儒家思想重新受到广泛的重视，开始了复苏。在民间，以读经运动最为典型。而在文化学术界，儒学的研究重新兴起，各种儒家活动也同时兴起。对现代教育的影响孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则惘，思而不学则怠”等。孔子更被后世尊称为“万世师表”，台湾将“孔圣诞”定为“教师节”。“崇文”、注重教育是儒家思想也是华人的基本价值观之一。回答：2006-12-1219:51v共1条评论.17-两千年孔子影响外两千年孔子影响外围围世界世界 透透视亚视亚洲儒家文化圈洲儒家文化圈如果说世界历史上有位古代思想家的学说影响了人类社会，并且至今仍在影响着当今的世界，那么这位思想家非孔子莫属。两千多年前，中华文化就开始影响着它的外部世界。儒学在日本受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在中国本土。儒学在大和时代进入日本。在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为情感及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分。其表现形态可以用“日用而不知”来概括。日本民族以“有用性”为准则不断摄取与利用多元的外来文化，从而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求民主之路的桥梁；儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展的道德支柱；儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务；儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政治等等。韩国尊儒最甚孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。2004年的“释奠大祭”不仅在汉城，而且在全国的234所“乡校”同时举行。大约在1600年前的三国时代(高句丽、百济、新罗)，朝鲜民族就开始了纪念孔子的释典，并一直延续至今。韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。韩国80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。1960年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，韩国又提出了“文化立国”的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。三教同源在越南儒学在秦汉时期即已传入越南。在唐代，越南著名儒者姜公辅还曾担任唐德宗的宰相。10世纪初至19世纪末，越南经历了丁、前黎、李、陈、胡、后黎、阮等朝。从丁朝到陈朝，越南社会思想基本上是三教同尊而以佛教为主。儒学发展到陈朝取得主导地位，到后黎朝形成独尊之势。在阮朝，儒学仍然处于正统地位。越南儒学由中国传入，与越南本土传统思想相结合，产生了某些变异。子不语怪力知己神，而有的越南儒家学者公然承认鬼神的存在。越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。越南人称之为“三教同源”。18-第四小组研究成果19-中国人民大学哲学系、孔子研究院教授罗安宪认为，孔子提倡“以直报怨”，标举一种“胸怀坦荡的人格”，强调正直、公正、坦诚的君子人格。出席“儒家思想在世界的传播与发展”国际学术研讨会的代表对中国人民大学孔子研究院院长张立文教授提出的儒家和合思想引起强烈共鸣。中国学者蔡方鹿教授在大会提交的论文指出，儒学在中韩日文化交流中发挥了重要纽带作用，儒学在很大程度上被视为东方文化的体现，对东亚文化的发展产生了重要影响。总结中日韩三国文化交流历史经验，克服其不足，有利于弘扬三国儒学的优秀文化传统，儒学包含和合人文精神，蕴涵着融合冲突，和而不同的思想，把相互冲突、各自不同的事物融合在一起而生生不息，产生新事物，孔子儒家“和而不同”思想、“和为贵”原则，以及仁爱、和谐相处、与人为善、以邻为善思想体现了儒家的和合人文精神，倡导这种和合文明观，为作为化解文明冲突的价值基础。越南学者何叔明指出，十五世纪越南、朝鲜和十七世纪日本都是以宋儒特别是朱子学为主导，说明朱子学是对于封建制度的巩固具有普遍性的作用。五十年前，胡志明主席对儒学核心，忠恕之道的评价也是五十年后当代人类共存生活不可忘记的黄金原则：孔学的哲理和西方的哲理都赞扬一个道德原则：己所不欲勿施于人。1998年，全世界100多个宗教组织代表集会发表“普世伦理宣言”，将中国儒家“己所不欲勿施于人”思想写进宣言。与会专家学者强调，孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕思想，以及儒家和合观念有助于化解国与国、民族与民族、宗族与宗族之间的矛盾冲突，既认同自身，又尊重他人，从而发挥儒家思想在当代的积极作用，寻本开新，创造未来，使东方文明的精髓神韵造福于人类社会。儒学在东西方文明对话中承担新使命出席会议的中外专家学者深思21世纪经济全球化带来的挑战及儒学在全球文明对话中的新使命。日本国土馆理事长西原春夫在发言中指出，当前使人类陷入不安纷争的背后，横亘着两大文明的并存，扮演调停角色的应该是东北亚诸国的使命，其中儒教思想将发挥重要的作用。在全球化的经济社会中必不可少的法治秩序中，理应得到承认的权利和自由的存在必须给予认可，并且以此为前提来进行体系的再构建。在各个国家中对儒教儒学的意义重新认识上最为困难的是，全球标准化的权利和自由的理念应该如何取得共存的问题。20-中国山东大学蔡德贵教授指出，孔子是中国的，也是世界的，儒学已经成为世界文化的一部分，孔子既是时间人，也是空间人，经过多次文化交流，先后形成了“独尊儒术型、儒道互补型、三教合一型、四教会通型及今天多元融和型”等儒学，儒学和西方文化的融合是灵与肉的结合，东西方文化的融合是实现世界大同的必由之路，日本成功实现经济腾飞推行过论语加算盘、论语加计算机的管理模式、新加坡推行过儒家伦理运动，1988年在巴黎召开的“面向21世纪”第一届诺贝尔将获得者国际大会上，诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯阿尔文博士指出：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪之前，去汲取孔子的智慧。”人类社会是一个多民族、多国别、多文明的异彩缤纷的世界，中央民族大学的牟钟鉴教授指出，儒学是推动世界文明对话的重要精神力量，中庸提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的多样性宇宙观，易传提出“天下一致而百虑、同归而殊途”的多样性文化观。秉承儒家“和而不同”的理念，中华文明与世界各种文明进行更深入更有效的对话和交流，使中国新文化成为世界多元文化汇聚交流和综合创新的典范，而且中华民族将以儒学”“中和之道”的态度和智慧促进正在发生冲突的各种文明之间的沟通和和解，发挥中介和桥梁作用。日本家庭教育振兴协会会长永池荣吉提出，在论语和圣经中，除了被视为“黄金律”的耶稣和孔子的话之外，表现出相同方向的话也很多。儒教人文主义适应现代社会再生有无穷的生命力，通过东西方两种文明的对话，可以重铸亚洲共同价值观。中国沈阳师范大学的吴星杰教授指出，儒家思想对近代欧洲社会变革尤其为欧洲资产阶级革命时期的启蒙思想家们提供了宝贵的精神资源。1793年法国大革命起草的人权和公民权宣言引用孔子的格言：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律；其道德界限在下列格言中：己所不欲，勿施于人。”1795年，法国宪法关于人民权利义务的条文里，有“己所不欲，勿施于人；欲人施己，先施于人”的表述。美国1985年出版的人民年鉴手册列出世界十大思想家，孔子便被列为十大思想家之首。美国前总统里根说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的为人处世原则。”香港孔教学院院长汤恩佳博士坚信：孔子儒家能促进世界和平，能提升全人类道德素质，能与世界多元文化共存共荣，能促进中国统一。他引用联合国教科文组织泰勒博士的话说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人警奇的。不管我们取得进步也好，或是缺少进步也好，当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上，仍立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越国界、超越时代的；属于中国，也属于世界；属于过去，也会鉴照今天和未来。”21-儒学早在汉唐时期便超出中国范围，向东南亚和东北亚国辐射，形成儒教文化圈。在整个人类文明发展史上占有重要位置。孔子创立的儒学不仅是中国传统文化的主要构成，蕴含着中华民族的伟大精神，而且是东亚地区的文化传统和文明精神，在世界思想史和世界文明史中占有着十分重要的地位。学者认为，以孔子为代表的儒家文化，不靠武力，远播海外，辐射到周边国家，形成了广大的儒学文化圈，覆盖的人口超过全人类的四分之一。孔子文化于16世纪末、17世纪初传到欧洲，造成很大震动。中国的文官制度经欧洲人改造，成为西方的文官制度；孔子、儒家思想还启发了欧洲启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用：法国霍尔巴赫主张以儒家道德代替基督教，狄德罗认为中华民族的历史、艺术、智慧、政治、哲学趣味，无不在所有民族之上；伏尔泰认为儒家是最好最合人类理性的哲学，并将已所不欲，勿施于人写入法国最早的人权和公民权宣言中；莱布尼兹主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通；沃尔夫主张以儒家伦理来补充基督教的不及，而黑格尔的精神现象学所用的精神辩证法与中国儒家经典大学的辩证法相吻合；费尔巴哈汲取孔子已所不欲，勿施于人的思想，强调对己以合理的自我节制，对人以爱，并试图把这种道德推广到家庭、集团、社会、民族和国家中去。东亚经济腾飞与儒学文化日、韩等东亚各国几十年来在经济上取得了巨大成就，这和对这些国家社会和文化影响极深的儒学文化不能说没有关系，就此，海内外学者进行了探讨和交流。日本学者田久孝翁谈到日本能成为经济大国时，认为其中一条主要原因即日本经济是贯彻和平经济学思想，而和平经济学的出发点则应归之于经世济民的思想，经世济民正是儒学思想的成分。他满怀激情地倡议儒教文化圈的确立。李#平（中国社科院）分析了儒学文化为基础的东亚意识与东亚金融危机的关系：东亚地区曾出现过的经济高速发展的奇迹是实实在在的，做为东亚奇迹的文化基础是东亚意识，而形成东亚地区这次金融危机的主要原因是东亚经济长期高速增长过程中积累起来的深层次问题和矛盾：产业结构问题、泡沫经济问题、银行系统问题等。这场危机已基本过去了，而克服这场危机的最有效的方法是充分调动东亚社会内部的因素，而东亚意识是其积极因素之一。汤恩佳认为，日本经济的成就和社会形态是利用儒学思想的最佳成果。儒学对日本社会和文化具有深刻影响，日本早在明治维新时代，突出王阳明的儒学精神、孔子思想，后来与现代化相结合，实践出今天国强民富、社会安定的日本。和则兴，同则衰。黎红雷（中山大学）指出，东亚地区在后现代化过程中充分发挥了和则多力优势，实行举国一致体制，动员全民族全社会力量，创造出像日本那样的政企联合体和企业命运共同体的协作模式，形成了建设现代化的合力。在短短二三十年里赶上了欧美国家几百年的现代化进程。但实践中未把握好和谐与同一的分寸。偏爱追求和谐，为和而求同趋同，甚至去和而取同，出现了像韩国那样的官商合一之僵硬体制，结果窒息了社会的生命力和创造力，陷入同则不继局面，带来了金融危机和经济衰退的恶果。这也可以是一个前车之鉴。孔子属于全世界孔子有“圣人”之称，他被评为对世界具有重大影响的前百名。顾名思义就是孔子思想的继承者和开拓者。他们所以受世人敬仰千年不光是所创立的儒家思想成为2千年中国的正统思想，还因为古代的中国的强大张力把儒家思想向外辐射。在东亚形成了一个“龙文化圈”，包括朝鲜，韩国，日本，越南，马来半岛。而随着现代中国的崛起，亚洲经济的发展，儒家思想也开始受到西方的关注。现在，在世界各地孔子学院越来越多。22-美国文化部美国文化部长说长说：孔子的人格与他的：孔子的人格与他的业绩业绩，值值得受到中国和全世界人民的最高敬意。得受到中国和全世界人民的最高敬意。法国文化部法国文化部长说长说：从久：从久远远的年代开始，欧洲的年代开始，欧洲就承就承认认了孔子了孔子这这位中国和全世界著名的思想位中国和全世界著名的思想家与哲学家。家与哲学家。23-作品引用记录http:/