《佛说天地八阳神咒经》浅释定稿版20090523.doc

《佛说天地八阳神咒经》浅释

释振霖
灵智记录 灵桔整理

校编说明
校编说明
师父讲经，自有缘起。本书中的《引子》，就是师父亲自讲述的缘起，因而，我们就不必写什么导言了。
自二OO六年师父弘法以来，已经讲经七部了，正在陆续地由弟子们记录下来，编印成书。
我从师才三个多月，有幸校排《〈佛说天地八阳神咒经〉浅释》，以及接着将校排《〈般若波罗蜜多心经〉浅释》，自然是受宠若惊，而又深感任务艰巨。
正如师父所说：“这是一项大工程，把师父讲解的经整理成书，需要时间和资金。不急，慢慢做，重质量。”
在此之前，师父的讲经记录，已由灵智师姐整理成文字，发表在《振霖法语》的博客里（
有趣的是，这个话题师父开示中也有提到，她开始做这件事也是不顺利的，后来，师父教给她一个方便，她会用了，得心应手啦。所以，我就采用了这个故事作附录，而且，我在这里告诉大家，这也是大家都可以用的因缘哟！有了师姐工作的基础，我捧在手里的文本，已经是精美的成品啦。
尽管师父没作任何限制，但从灵智师姐严谨的文字记录上，我知道自己必须恪守一个原则，就是要保持师父讲经的风格，不能格式化。因为，师父是随宜讲法的，讲的主要是境界里的东西，也是师父修行实践的东西，是生动活泼而又自由奔放的，根本不受文字相的束缚。师父讲经最大的特点，就是无论你是什么根基的人，哪怕你是对佛法一无所知，闻所未闻的人，你也听得进去。为什么？这是真正的法雨呀！！！真正的法雨是无有分别的，当天降甘露时，它分过你是大树还是小草吗？！同时，你也会发现，师父那风趣婉转的新昌句式，真的很可爱！因此，我舍不得把它们书面化。
当然，这毕竟是一本书。我大胆地进行了一些结构的调整，将经文开示前的佛法理论和实践经验放在绪论部分，那么开示经文的内容就作为正文。除此之外，本书还把师父亲自写的《佛法本质》、《佛说天地八阳神咒经》的修持方法和功德利益都奉献给大家。
师父在《佛法本质》中，用我们都熟悉的爱因斯坦的能量守恒定律，让我们直达佛法本质。这种开示是前所未有的，前无古人，后无来者。
对于如何修持一部经，毫无疑问，我们应该知道它的作用所在，应该掌握正确的修炼方法。那么，师父毫无保留地告诉我们啦。
师父开示的时间是三天，我原则上是结合经文的层次和师父开示的时间，把正文分别了七讲。其实每讲是密不可分的，只是相对独立而已。基本上每讲都有请佛和回向的仪轨，使大家看起来，如同置身于师父开坛讲经法会的殊胜之中，只要你与经相应，与师相应，你会感同身受的。
至于具体的文字，虽然有些少量的改动，但可以保证，我是非常审慎地保持原文内容和风格的。诚然，我智慧浅薄，难免有不足之处，为此，我在灵智师姐记录后面加上了“灵桔整理”，愿意承担疏忽之责，敬请各方大德和同修指正，以臻善美。
校编过程中，得到了各位同修的关心，灵悲、灵华两位师姐，为本书的封面和封底提供了非常切合主题的照片，在此，要特别向灵智、灵悲、灵华师姐等同修们表示衷心的感谢。
阿弥陀佛！！！顶礼师父！！！法喜充满！！！
灵桔
二OO九年二月

I
目录

目 录

佛法的本质 1
引子 2
《佛说天地八阳神咒经》的修持方法 3
绪论 一个佛子的责任与使命 5
第一讲 经题大义 27
第二讲 三千大千世界 31
第三讲 南阎浮提众生相 45
第四讲 为人最胜最上 87
第五讲 人之身心是佛法器 127
第六讲 大道之法 185
第七讲 天地八阳经义 215
诵《佛说天地八阳神咒经》的功德利益 231
附录一 灵智的学佛感应 233
附录二 随师父修行半年感想 235
释振霖讲经目录 237

I
佛法的本质
佛法的本质
释振霖
佛法是一门博大精深的大科学，它包涵了宇宙中所有物质的演变。我们人类百年里伟大的科学家爱因斯坦，提出了能量守恒定律：自然界的一切物质都具有能量。能量既不能创造，也不能消灭，而只能从一种形式转换成另一种形式；从一个物体传递到另一个物体。在能量转换和传递的过程中，能量的总量是恒定不变的。而我们佛祖说：佛性是不灭的，众生皆有佛性。爱因斯坦所说的能量，也就是佛祖说的佛性；爱因斯坦所说的一切物质，也就是佛祖说的众生。无非时代不同，用词不同而已，其实他们说的都是同一事物。但爱因斯坦只看到这个东西的存在，而无法完全掌握和任意应用它。佛祖就不同了，他对这一事物掌控自如，并且告诉我们该如何去做，让我们众生也能像他一样了解、掌控这一事物。
佛法是一个庞大的体系，仅凭我们的三言二语是无法说明白和讲透彻的。就像大家知道的核弹，如果要我们用三言二语讲明白它是怎么造出来的，它为什么有那么大的威力，我们怎么能造出它等等这些问题，是无法在几个小时或者几天里，讲得让每个人都懂的。如果我们想搞明白，那必须得进入这方面的学科，认真学习，并且掌握它，那样才能明白其中的个中因缘。佛法也是这样，不去实践就会永远站在门外……
当然，任何一种事物和科学得让别人评论，就像我们看景色。站在一楼的人，他只能看到天井中的景物；站在二楼的人，他看到的更多；三楼看到的又不一样，五楼、六楼，直到十楼各有不同。如果十楼的人去跟只在一楼而没上过十楼的人讲景色，一楼的人肯定不信，不相信外面还有山、还有江河、还有街道……
所以，修行人都明白这样的道理，修行人才不去评论和辩论，做到听而不闻，视而不见，心地清净。
--237--
引子
引子
那天，我走进东岳寺的东岳大帝殿，看到我的弟子放在桌子上的几本经，经名是《佛说天地八阳神咒经》。听说现在有很多人对它有疑惑，怀疑这部经是不是佛祖讲的。我就随手拿起来一本，回到禅房看了一遍。看过一遍，我就知道了。其实，这是不用去质疑的，这部经一定是佛祖讲的。因为没有到了一切智地，也就是说佛的境界，是讲不出这样的精妙语言。就凭此经里的一句话：“读诵此经，深解真理，即知身心是佛法器”，佛祖就已告诉我们，此经是阿耨多罗三藐三菩提，此经是般若波罗蜜，此经是一乘佛法。
何谓人的身心就是佛的法器呢？就是以我们人的肉身为丹炉，以贪嗔痴为三昧真火，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，加含藏识和阿赖耶识，为八味神药，炼就我们的一心一念，最终成就无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相的“丹”，也就是成就阿耨多罗三藐三菩提。
我觉得作为一个佛子应该有使命感，得无所畏惧讲解此经。何为佛子？佛子就是从佛法化生和从佛口生。因为我们通过深入经藏，而明白懂得了佛法，因明白佛法，而皈依三宝修起梵行，这叫佛法化生。同时，佛法是佛祖通过用口宣说，而传授给我们众生的。因为佛口宣说，而我们得到了佛法，由此我们能修梵行，因而也叫佛口生。
佛祖在世时讲经，都是根据我们众生的根基随宜讲法，用各种各样的比喻和方便，开示佛法真相和实相。因为佛法实相是寂灭法，没有语言文字可以表达。所以，佛祖用的是权巧方便，此经里除了通过人的身心是佛法器和八识因缘阐述佛法外，还用了很多方便，让我们去受持受益。虽然这些用途(功德利益)是权巧方便，但都是真实的，按佛祖所示去做，定会灵验应心。
释振霖
二OO七年八月三日
《佛说天地八阳神咒经》的修持方法
《佛说天地八阳神咒经》的修持方法
释振霖
一、受持，按经书所示方法如法修行。
二、念读，按经书所示，每天安排时间，至诚一心。口念、心读、耳听。
三、诵念，按经书所示，全卷背诵，每天安排时间，至诚一心。心念、口诵、耳听。
四、抄写，按照经书，静心一字一字认真仔细抄写。
五、默念，按经书所示，至诚一心，收摄心神，心中默默念读此经。
六、供养，把这部经请回来，用一净器存放，和置放佛像一样，摆放在一处，每天上香、礼拜、供各类斋品。

【香赞】
炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） (这是对佛菩萨和佛法的赞叹，可以随自已的赞叹心增减。)

【请佛】
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无无碍菩萨（三称）
南无无边身菩萨（三称）
南无观世音菩萨（三称）
加持护念

【忏悔】
弟子今至诚忏悔 愿借此经功德力 历劫罪业得消散……(可以随自已的愿望增加发愿)

【开经偈】
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

绪论 一个佛子的责任与使命
绪论 一个佛子的责任与使命
请佛的重要性及香赞的概念
在请佛之前，我跟大家讲一下，请佛其实很重要的。我发现有些法师在讲经的时候，请佛很随便的，嘴在念：“南无本师释迦牟尼佛……”，手却在做其它事情。不能这样的！这样你请不到佛！既然你请佛，就一定要把心静下来，真心真意的，就是我们打心底里真的想见到佛，真的想把他请到自己身边来。那样的话，你叫出去了，你就请到了。
你们念经的时候，可能没有这种体会，而我是有这种体会的。这部《佛说天地八阳神咒经》，我以前也没看过。那天我的徒弟见云，他拿来放到桌子上。我一看，知道是机缘到了，我该讲这部经了。前几天，我决定要讲这部《佛说天地八阳神咒经》，于是，坐在这里念这部经。请佛的时候，我忘掉了两位菩萨。结果，我在看这部经的时候，怎么一句也不懂了，就好像突然之间全部消失一样的。其实，这些东西，他只是显示给我看，不是我真的忘了，而是菩萨他用一种法力，把我这个功能给抹掉了。为什么？他就是提醒我：这个请佛是相当重要的！
所以说，今天我才会来讲这个事情。不然的话，我没有这个体会，今天肯定不讲这个事情。因为他这样提醒我，我今天肯定就会讲这个事情。他在我讲经之前，给我显一个相：你有本领、你有能耐、你有神通，我的神通比你还大呢，可以显示神通给你抹掉。于是，他就先给我抹掉了。因此，那天我在念经的时候，总觉得奇怪，我念下去怎么一句也不懂了呢？本来这经文看上去很明白的。后来，我明白过来了，佛祖常常教我们：念经的时候要悟！就是要用心去悟！！！
一般的人，就想不到这点，会认为：我记不起来了，可能是自己记不起来的原因。不是啊！其实是有东西在作怪了，在改变你的东西了。所以，像我们自己功夫已经炼到一定程度的人，他自己会知道的，等一会我会讲到的。
今天，你们当中有很多人身上有一定的功夫。就在我们第六意识里面，他已经开始清净了，虽然还没有完全清净掉，但是他已经在清净了。已经在清净的人，他就会有感应了。比如说别人的事情，未发生的事情，他好像已经知道了；别人身上的病，你没见到这个人，只要你跟他说话，他就知道你身上有病，这些就是感应。我们常人都有第六感觉的，但是这个第六感觉一般来说，我们要让它随时随地出现，你是出现不了的。但是现在呢？我刚才讲了，有些人已经有修为了，已经修到第六感觉了，他们已经能随时随地让自己发出这种感觉来。他只要动一个意念，就知道你身上都有些什么病，这就是所谓的感应，等一下我会展开的，就是没有发生的事情，他就已经知道了。当然，第六意识后面还有第七意识，第七意识之后还有第八意识。其实第七意识和第八意识在我们每个人身上都有，但是第七意识和第八意识，我们一般人都感觉不到它的存在，如果你感觉它存在了，那就是天眼和法眼开了，等一下我会展开讲这个问题。现在我只是讲，我们开始讲法和诵经的时候，请佛是很重要的！我们要请佛！
那么，香赞呢？平时，有很多人要点香的，有这个习惯。那这个香赞也比较重要。那有的人平时不太点的，没这个习惯。如果我们专心修行的话，你的心香在点，那你不念，关系也不是很大。但是你要是能念呢？那当然更好，这是一种赞叹。
香赞，我们平时很多人经常在念的，但是不明白为什么要念这几句话。这是赞叹呀！赞叹什么？赞叹我们佛菩萨，赞叹我们佛法的殊胜。你自己可以加上去的，可以加的呀。比如我自己想加几句我自己心里想说的赞叹，你可以加的，不一定按照他的。因为这个香赞是前人大德，他们发现了佛法的殊胜，发现了佛法的深奥，发现了佛菩萨的功德，我们报也报不尽！所以，他把它写出来，从心里发出一种赞叹！因为他文字写的好嘛，所以我们现在大家都跟着他这个香赞在念，那也很好的。但是你在念的时候，最好要有他的心态，最好有他同样的想法。这个问题，我在讲《长寿经》和《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的时候都强调过。
我们现在很多人都会发愿，都会回向，但是你们在回向和发愿的时候，完全是按照书上写的回向和发愿。有的人，其实他在念这部经的时候，心里面在想：把我的这个病治好……但是他的嘴巴却说成：愿我生生世世度众生，愿我能成佛。你根本没想成佛，你心里面在想治病，你发出来的愿望是成佛，会相应吗？不相应！那不相应的话，你的病当然也不会好！
所以说，这个发愿，还有这个回向都是很重要的！就是说你为了治病，比如说你现在有肚子疼的病，你发愿的时候，就说：让我肚子疼的病好。要这样发，不能心口不一地说成：愿我生生世世能成佛，能度众生。因为你嘴巴这样说出去了，心里面根本没这样想，不相应呀。不相应，你就不成功。所以，佛法讲的是相应。
现在很多人说佛法不灵验了。佛法没有不灵验，佛法是一样灵验的。关键是我们人不灵了，人没有按照佛祖讲的话去做！所以佛法在你身上才不灵验。道理是很简单的，比如医生说，让你一天吃三次药，每次吃两片，你一次也不吃，那病会好吗？不会好的，道理很简单。佛祖他打比方也是这样的，他说佛法就像药，就是像吃药一样。他就是给我们开出了药方，这药方干什么？治我们的心病！我们心清静了，那什么病也没了，生活也变得平稳了，也没有什么灾难了。
这些问题，等一下我展开的时候就会讲的。我们现在讲的是请佛的重要性和香赞这方面的事。我们这部经书有一个地方丢掉了，我曾交代了好几次，结果印刷时还是丢掉了，就是香赞后面有“南无香云盖菩萨摩诃萨”丢掉了。这是不能丢掉的！现在我们大家静下心来，听我念开经偈：
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
这个开经偈，你们念过经的人，肯定都念过。今天，到这里听经的人，基本都念过。
这四句偈是谁写的呢？是武则天写的。我们现在都是按照这四句偈语在念。因为她写得太好了！写得太妙了！写得太好！太好了！！！但是我们在念的时候，要有和她一样的心态。我们不能小和尚念经，有口无心，因为这样经就不会和你相应！
“无上甚深微妙法”，就是这个佛经，是没有可比的东西！它太高了！太深奥了！对我们太有用了！就是这样的意思。微妙法就是说很微妙的！你都感觉不到它好在哪里，但是处处都能作用！处处都能用到！处处都很受用！很微妙的！很微妙的！所以，我们在念这几句话的时候，你要有这种感觉！要有这种心态！要有这种想法！
所谓的“百千万劫难遭遇”呢？就是说，我们人啊！不是说我今生做了人就能听到经，我下世做人还能听到经。你下世怎么能做人？你不好好修行佛法的话，很多人都做不了人了！！！一旦失去人身了，比如，你在阿鼻地狱呆了一千劫，所谓的一千劫就是一千世，然后再出去做狗、做猫、做蚯蚓、做厕所里的蛆……你这样去做的话，你还有机会听经吗？！！！没有了！所以说，百千万劫，就是一百世、一千世、一万世，我们都很难遇到佛法！是这个意思。
“我今见闻得受持”呢？就是说我们今生来做人了，我今天听到这个佛法，太好了！我今天听到这个佛法，能受持这个佛法，那么希望怎么样呢？
就是希望“愿解如来真实义”，就是说，希望我能真正地明白佛祖讲的真实意义！因为佛经很难懂的。为什么现在讲经的人少呢？因为讲不了。为什么？因为这个佛法他没话好讲的，讲不来的，所以佛祖他都是打比方来讲的。如果我们用文字上去理解的话，你只能理解他比方上的事情，你不能理解他真正深层次的意义！因此愿我们能真的去明白，佛祖讲的是什么意思，让我们做到的是什么事情！
比如说，你们大家现在都在烧香的，有的人也听说过在菩萨面前要烧五根香。其实佛祖不是叫我们烧这种五根香。他说的五根香，就是我们心里面的香。那你把它分开的话，五香就是：戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，就是这五根香。等一下，我会展开讲的，现在就不展开了，就是这种意思。所以我们不要搞混了，如果你搞混了，不但污染环境，自己还修不成佛。当然，不是说你这样烧香一点没有用，也有用。到哪里好用呢？就是我们到阴间的时候，还有功德好用的。你这样在拜也有用的，为什么？在积累自己的福德。这就是我们平时所说的福德。当然，我等一下会展开讲的。
请佛和香赞文
【香赞】
炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
【请佛】
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无观世音菩萨（三称）
南无无碍菩萨（三称）
南无无边身菩萨（三称）
加持护念
【忏悔】
弟子今至诚忏悔，愿借此经功德力，历劫罪业得消灭。除热得清凉，诸病得消除。众灾得消散。广结善缘，建塔塑像，广宣佛法。
【开经偈】
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
一个佛子的使命
好了，我们请佛，已经请好了。如果你们现在有的人，已经有些感应的人，在听我讲经的时候，可以闭上眼睛。因为我们这个肉眼，是看不见很多东西的。如果你们闭上眼睛，好好听我讲经，已经有感应的人，可能就会看到我们现在请到的佛菩萨的位置，看到他站在哪个空中，他在哪里，什么样子……你们有缘的人可能也会看到。有些人功夫可能还没有，但是自己有些大缘份，这也会看见。这些东西都是很正常的。我们在杭州讲经的时候，有很多人他也没功夫，由于平常信佛，在我们法会上，他也有机缘，也能看见这些东西。因为这些东西来了，都在我们空中，都在我们旁边。在我们肉眼里看，我们这里有这样一个房子，有这样一个山洞。但是其实在另外的一个空间里面，这个已经没有了，这个已经消失掉了。所以他们站的位置，你们有机缘，你们自己静心看，你们可能就会看见这些东西。跟你有缘的这种东西，他们会显相出来给你们看。那么有感应的人，就会感应到这些东西。
那么我们今天为什么要讲这部《佛说天地八阳神咒经》呢？除了有讲经的缘起外，还因为现在我们佛法里面，迷信的东西已经掺杂进来了，甚至还有很多邪教。所谓的邪教，就是说把我们往邪路上带的，不是从心里面出发的。其实真正的佛法，是深入我们心里面的，叫我们每个人把心放下来，把心调理过来，让我们的心变得很清静、很清静。那我们每一个人都会做很好的事情了，那我们的社会，肯定是一个和谐的社会。因为每一个人都遵纪守法，每一个人都爱护国家，爱护自己身边的人，你说会不和谐吗？那肯定是和谐的！但是邪教呢，它就不同了，它叫你去追求神通，它叫你去追求贪欲。这就是邪跟正的分别了。所以说，真正的正法，它跟我们的社会，肯定是相应的！
所以我在引子里已经说过：“我觉得作为一个佛子应该有使命感，得无所畏惧讲解此经。”同时像我们大家，既然有机会能来听今天的法会，那肯定是心里面得到正法的护持了。为什么？这部《佛说天地八阳神咒经》，就是在护持我们的正法。等一下，我会讲到的，有八个菩萨，他们和光同尘，经常在我们人世间弘扬正法！让我们每个人，能进入到真正的佛法里面，不被邪门歪道所侵入。
我们人由于有贪、嗔、痴和七情六欲嘛，很多邪门歪道很容易进入我们这个身体。当你这个心出来的时候，它就可以利用你了，就像现在很多附身（跳大神），就是这样被别人利用了。你们平时经常会遇到的，他们说：我是某某菩萨附在我身上的，我是阿弥陀佛附在我身上的……哪有可能啊？！阿弥陀佛才不会附在你身上呢！他变成你的样子，变成任何东西样子都可以，干嘛要附在你身上呀？！所以说这是绝对不可能的！那附在你身上的是什么呢？这些都是层次比较低的一些神，还有一些仙，多数都是精、怪和鬼。那它们的道行呢？有些也有一些年龄了。但是一般没有本领的人，是看不出来。如果你自己有修为了，你就能看出来，这个附在人身上的精灵，修了三百年还是五百年，多少年能看出来。当然能看出来的人，他肯定不会去欺负它的。为什么？佛法是不欺负人的，他只会去度化它，劝它不要附在别人身上。为什么？它这样附在别人身上，会害了这个人的。但是它不知道呀，它以为自己在做功德，做好事呢。因为在它们的那个领域里面，修行的方法就是做功德，做好事，这是十善业嘛。它认为它那样做好事是好的。但是其实你这样附在别人身上，你就害了被你附身的那个人。因为它是阴性的那种能量，我们人是阴阳体。它老是附在你身上，你身上的阳气被它用光，结果到你老的时候，它走掉的时候，你肯定是病的很难受。有的人可能病的很痛苦、很严重，可能会病五年、六年、十几年、二十年、三十年不等，这些大病让你缠身。为什么？这都是阳气被它借走，因为你喜欢那些神通嘛，你喜欢神通，好啊！它给你神通，它会给别人看病，给你会怎么样，你高兴啊！那你不知道，你身上好的东西被它借走了。
所以，我们不要去贪这些东西！要通过自己修炼！你通过自己修炼了，这个所谓的神通本领，你一样会修出来。因为我们每个人，自己身上神通是本来存在的。就像那天张宏给我打电话一样，他一给我打电话，我马上就知道他的厂房，是朝什么方向的，什么都知道了，我根本不要来看的。看风水我是这样看的，不是像别人，要到你家里来看风水的。但是我们学佛的人，是不看风水的。只是有些徒弟来找我，你让我看一下，我也会给你看，不是不给看的，因为风水确实是有的。为什么？因为这个风水，它是我们这个地气的聚集，地气聚集了，你风水就好。我们人住的地方是要阳气聚集了，那你风水就好。阴间的人呢？它是阴气聚集了，风水就好。就像我们搞阴宅一样的，就是做坟是要阴气聚集的地方风水就好，其实也是一样的了。你有这些本领以后，你这些功能修出来以后，不管是人还是物都是一样的，不要去看，一说就明白了，而且说出来很正确的，不会有差异的。为什么？因为它就像镜子一样，像我们电视，它会给你照出来，它就是把你照出来。你们今天来听经的，其中有几个人，我也曾给他们显示过这些东西。王师傅自己搞了一个寿坟，那天他对我说，寿坟做好了。我说，你那个寿坟搞的很高嘛，而且朝什么方向的，但是你那里缺水呀。这也会知道，是吧？因为这不要去看的。那为什么会知道？这些就像我们照相一样，你们以后可以问他的，这些事情都不是假的。
这里讲的，都是我们平时的体会。像你们现在没把这功能开发出来的人，想想怎么会有这么神奇的事情？不神奇的。你每个人都存在的。那你现在为什么会发不出来？因为你七情六欲、贪、嗔、痴都没有拿下来，都没有放下来！别人一骂你，你就生气，别人欺负了你，你会怨恨，那你就发不出来。如果别人骂你，你也不生气；别人冤你，你也不会怨恨。那好，你这功能自然而然就显示出来。当然到你这个功能显示出来的时候，你也知道什么该做，什么不该做！为什么？如果你还没有这些忍耐力，还没有这些智慧的话，那你就完了。
有神通的人，他一个念头就可以把别人杀死。那是很麻烦的事情！因为现在你们七情六欲、贪、嗔、痴都没有拿下来，所以它这些功能不会给你显示出来。为什么？你会做坏事。如果当你有这些功能了，那你肯定是会知道了，什么该做，什么不该做。什么该说，什么不该说。这都自己会知道的，自己也能忍的住的，不是说我忍不住去说出来，那不会的。这都是成正比的，这也是规律。
所以说，讲这些东西，都是一个引子而已。因为佛法就在我们身边，就在我们生活里面，每时每刻都在发生跟佛法息息相关的事情。佛法不是在深山里，就在我们生活当中。我学佛法以后，有很多人，包括我家里人，都以为我傻掉了。这么年轻的，怎么这样去搞呢？包括我自己的大姐也一样的，她也以为我傻掉了。现在她自己也会坐到这里面了，那就是改变了，我们就慢慢地改变了。
佛法太深奥了，我们一下子理解不了。当别人问我佛法到底是什么的时候，如果我给你讲，那三言两语哪能讲得清？我经常是给别人打这样一个比方，什么比方呢？我说，你们现在大家都知道核弹头吧，如果要教会每一个人造核弹头的话，我坐在这里讲两天，你会造得出来吗？造不出来的，你也不会懂的。为什么？太深奥了呀。它是一个系统的工程，是系统的一个科学理论知识。所以说，我们要进入这个门里面，不断地学习！就像造原子弹一样！你要先去学物理，慢慢地掌握这些东西和各方面的知识，比如说空气动力学，什么什么的知识，你都要去学过。你不去学过，你能造得出来吗？造不出来的。这些知识我坐这里给你们讲三天，你们就能造吗？造不出来。你让造原子弹的专家，坐在这里给我讲三天，让我造原子弹的话，我哪能造得出来？造不出来！因为，这个系统很复杂，它是一个完整的系统。
我们佛法也是一样的，它是一个完整的系统。凭你这一句话，我虽然能讲得清，但是你不一定听得明。其实讲得清，是讲得清。佛法很简单呀，佛法是寂灭法，无话可说！好了，我讲完了，这就是佛法呀！为什么？你们看过《西游记》的，我们唐僧，就是我们唐三藏，他到西天去取经的时候，佛祖给他的就是无字真经！没有字的。结果呢，他们说你们给错了，这个没有字的，叫我们怎么看啊。其实佛祖给他的，无字啊，才是真正的经呢！因为你真正修到佛的境界，就是变成无法了，就是我们《心经》里所讲的：不生不灭，不垢不净，不增不减，就是这个东西。所以说，我们现在呀，这个佛法叫你三言两语就明白它的话，哪有那么容易呀！
所以我们很多不信佛的人都在外围，认为佛法是迷信的。但是佛法它是不迷信的！我们现在这个佛教呢？确确实实已经被一些迷信掺杂进来了，而且还很盛行。就像现在一些人，去问一些附身的人，结果你被他带着乱跑！就像我们东岳菩萨，经常被别人冤枉。有人说东岳菩萨是吃荤的，肉也吃的、酒也喝的。他真是被你们冤枉了！他哪吃啊！他要爱护这些东西的，他怎么会吃！他天天在保护这些东西，他怎么会吃！但是我们人啊，因为自己想吃，所以说菩萨吃的，我们拿来供他，然后自己好吃。加上有些附身啊！他就会这样说！！！我们不能被他往这边带，带错了，不能往这边带。往这边带的话，把我们带出去千劫万劫都回不来了，得不到人身了！
今天我们来讲这部《佛说天地八阳神咒经》，这也是机缘到了。因为我讲经总是随机缘的，不会是我想讲哪部经，就讲哪部经，不是这样。我自己看经也不去看的，平时我修炼的话，我经常只是修炼这部《妙法莲华经》。其实你们在座的很多大德，在现在这个修行佛法的路上，你们比我走得更早，算起这个学佛的年龄的话，你们都比我长了几倍也不知道。因为我学佛法才两年零七个多月。我以前从来不信佛法，一点也不相信。那为什么我现在会走进来？我刚才已经讲了，我们来做人呀！并不是今生才做人，因为你已经修了无数世了，一世一世在修行，这就是我们佛祖说的无漏根力，就是我们所说的善根力。为什么我们以前的高僧大德，这些有本领的师父，你去拜他为师，他不肯收你呀。为什么？他一眼就看出来，你没根基呀，他不愿意带你呀。他要找徒弟的话，就要找到有很深根基的人，比如说修佛法已经修了一亿世的，他带着方便，这人一定会带上去的，所以他要这个人。有些人你去找他，他都不愿意收；有些人他跑过去把他要来。在古代有这种师父的，我们现在少。他跑到你家里来，你这个儿子刚生下来的，就给我做徒弟吧，他会来讨的。为什么？他知道你这个孩子已经修了无数亿世，根基好，他要你。
所以说，我们学佛法，包括你们在座的各位，我刚才已经讲了，我说你们并不是这一世才做人，也并不是这一世才修佛法。为什么你们听到佛法会喜欢，为什么你们听到佛法会很开心，那是因为你们一世一世已经修过了。还有很多人，他们从知识层面来说，文化也没有，但是很多经书他都会念，很奇怪的，这在我们有的人想来，觉得奇怪。其实一点也不奇怪。为什么？因为这些经他早就念过了，所以今生他一看到，他就会念，他就会念下去。就像上次，你们在拜忏的时候，那个忏师，他问了我一件事情。他说：我在嵊州见到一个人，他们村里人，都说他这个人是个傻瓜，但是他跟着我们在拜忏的时候，我们在拜《妙法莲华经》嘛，那个傻瓜就跪在我们后面，《妙法莲华经》那个傻瓜全部都会背下来。所以，他就觉得奇怪，他一个傻瓜为什么会背《妙法莲华经》？他这么一问，我跟他讲了：这很正常的，因为这个人，他前世的时候，专修《妙法莲华经》已经三十年了，他专门背诵《妙法莲华经》已经三十年了。他前世是个和尚，当然不是在两百年以前，是在一千五百年以前了。那个时候，他是个和尚，因为他做错了很多事情。有些时候，我们虽然在念经，但是因为不懂佛法，会犯下很大、很大、不可弥补的业障，而且他又不知道怎样去把这个业障给消了。如果你有高人指点，就是有本领的师父在，有时候你无意中种下的这个业障，师父会来救你的，他会想尽办法让你知道，你是因为这个原因种下了这个报应。所以他会让你今生在世的时候，就把这个业障消了，你就不会出现这种情况了。像我刚才讲的那个傻瓜，他因为没有遇到这样的师父，所以他那一世就种下这个业了。种下这个业以后，他就到地狱去，到畜生道去，这样转来转去，又转到人间来，还要变成傻瓜，变成傻瓜要十次，就是要做十世的人，这十世都要做傻瓜。一世一世，做十世的人，都是做傻瓜。所以我们种下业障很麻烦的。因为我们不懂佛法，就会种下业障。
那么我们为了不让他种业障，我们要做到直心。直心，就是这个心，就是我们平时经常讲的，我们拜菩萨要诚心！就是你不要骗的，也不要面子。有时候我们会为了面子种下这个业障！就像现在有很多人，我经常见到的，他们来做功德，到我们寺院捐款，到别的地方捐款，捐了以后，他一定要把名字写上去，不写上去他会骂人的。完了！你这一百块钱，你这一千块钱的功德，被你骂完了；不但骂完了，你种下的业障够你十世受的，你来做十世的什么，你都还不了，那很麻烦的！其实我们做功德是这样的，要真心真意，不是为了面子，不是为了虚名。做功德比如说，你会捐十块钱，那你就捐十块；别人捐二百块钱是别人受得了，你不要想别人捐二百块，我捐十块钱难为情，我也捐二百块。结果呢，回去三天睡不着觉，你这功德还是不究竟。为什么？你难受嘛，你不究竟嘛，你不诚心嘛。你这个功德哪会有用呢？所以我们有时候，做功德也好，什么也好，我们都不要去看面子。
佛法是讲究实在的！就是说包括我们自己的亲戚，包括我们自己的家人，他都不会来认你这个面子。比如说，这个人是我的徒弟，他犯了业了，他不会受报应，不行的，一样的。但是有一个好处在哪里呢？因为你有一个真正能教你的，明白你的师父在的话，可能你种下业，他会想办法来救你的。这些护法神，他也会想办法让你知道这个事情，他显示一下让你知道这个事情，这就是所谓的明师的好处，但是报应它还是一样会来的。就像我家里人一样的。因为我那时候修佛法了，他们都不明白嘛，所以很多人骂我不务正业嘛。我妈妈那时候也一样的，但是我妈妈也不能骂我的，她一骂我就会摔倒，就会出事情。她都出了好几次事情，结果后来知道了，不能说了，不能骂了。我老婆也是一样的，她经过无数次的这种反复，以后她明白了，这是不能说的。为什么？因为这些报应马上就显示出来。为什么会马上显示出来？因为这些护法神在帮你，他是在救你。
但是我们一般的常人啊，你如果种下这种罪业，身边没有这种师父，他就不会马上显示出来，他会积累，你今天种了一个罪，明天种了一个罪，好，到最后生癌症了或者是风瘫了，这就是一点一点积累起来的。前段时间，有好几个人到我这里来看病，就是风瘫病。他们问我这个病能不能好，我说能好的，但是要他自己去做。怎么做呢？就是说首先让他自己承认错误，因为他这个病就是今生种的。他的那个老太太年轻的时候，就开始信佛了。这个老公呢？年轻的时候身体很好，很强壮，天不怕地不怕的：有什么报应啊！我才不信呢。所以老太婆去拜菩萨，他就骂她了：你这个东西去拜拜有什么用啊？他还以为这样骂没事呢，机会来了它会来的，一定来的，它今世就给你报应。我们新昌有人经常在做元宝的，有一个元宝经要念过，他也是这样，她做出来的元宝嘛，他用脚把它踩掉，不让她做这种。那好了，你的业障种下了，你那时候年轻的时候身体好呀，现在老了就风瘫了。那天老婆婆带他到这里来，我说能好的，只要他肯在菩萨面前认错，然后去念《长寿经》。怎么认错呢？就是说：以前别人拜菩萨在念经，我在骂别人，我错掉了，我要悔过，真心地悔过，然后你用《长寿经》把自己的业障去消掉，那你就好了。但是他不肯做。所以我们现在很多人，宁愿去化疗，宁愿去挨刀子，他也不愿意来念经。为什么？因为我们平时不修炼，当你业障来的时候，你已经修不了了。这些冤情债主跟着你，附着你，让你难受，让你想不到念，让你不肯接受，他会干扰你。
其实我们佛法只要你记住一句，就是你到死的时候，你会念“阿弥陀佛”这样一句话的话，你一样能够成就。但是有的人如果想偷懒，心想那我到死的时候再念，现在不念。你到死的时候念不了呀，你想都想不到了，你难受死了，比如说生癌症了，多难受啊！你还会想到念吗？所以，你平时不炼的话，你就成就不了。
所以，为什么佛祖让我们平时修炼，就是起这个作用。这次讲经的时候，很多人给我提了一个建议：就是我们这里，是不是可以也像外地一样建立一个助念团，就比如现在有的人年龄大了，可能要离开人世间的时候也近了，他们现在也在信佛，怕自己平时修炼的功底还不够，希望有大家帮他一个忙，度到西方极乐世界去，这是可以的。为什么？想生到西方极乐世界，助念作用很大的。一个人临终的时候，如果有七个人、十四个人、四十九个人，甚至更多来帮他助念的话，在现场的时候，他也会显示很多瑞相。比如他们在念的话，本来可能病得很痛苦，会变的不痛苦了，有很多现象的。比如说他自己知道了，我今年几月份要走，我要走了，你们帮我念好了，他会告诉你的。这些现象都会出来，不是说不会出来。你们有喜欢参加这种活动的，等一下可以到见云那里报名，今后都可以的。但是报名的时候，我刚才讲了不要因为面子关系来报名。这样不要搞，这样反而有罪业了。就是说你报名了，以后别人让你助念的时候，你一次也不去，那不好！那样是假发心了，假发心又有罪业了，不能那样的！如果你们时间容许的话，或者年龄较大有空闲的，对接近要离开我们这个地球空间了，又怕自己功夫做不到的人，大家这样相互帮一下，助念那是很有作用的。佛经里面有个七七之数，以后我们可以组建成七个人的、十四个人的，或者也可以建成二十一个人的、四十九个人的，这可以根据我们每个人家里的情况，可以请的。我请你去七个人、请你去十四个人、请你去二十一个人，这些人组织起来帮你助念的话，那一定会成功。因为他们平时已经在修炼了，已经吃素了，他们念出来的经才有用。蔡见云是住在我们寺院里的弟子，六十岁了，你们以后如果真的想参加这种助念团的话，可以到他那里报名。但是我刚才讲了不要因为别人报了我也报，不要这样跟，一定是真的发心了，自己想做了你再来报名。那以后，比如大家来叫你的时候，你要帮别人去念去。吃素的人念出来会更好，因为他念出来的东西里面不带业障了，带的业障少了，程度就高了。但是有的人还没有做到吃素，那也好用的。
要知道，你在帮别人助念的话，并不是你的功德给他，不是这个意思，而是因为，我们这个人快要死的时候，灵魂早三天已经飞出来了，早三天已经离开你的肉身了。你们很多人肯定有这样的经验的，比如我那个亲戚要死的时候，我突然早一天梦到他了，或者早三天已经梦到他了。其实这时候他灵魂已经飞出去了，他来向你告别了，这就是灵魂走出去了。所以人快临死的时候，我们帮别人去助念的话，作用很大的！为什么？因为你们大家在念，那个时候旁边这些冤魂野鬼，已经近不了他的身了。你在念的时候，他会看见很亮堂的天空。一般会请我们去念的人，他平时也在信佛的。在这个时候，他能听到佛号或者是其他经咒，他就得益了，他就会得到菩萨来接引，他就会往生西方极乐世界。这个方法在我们修净土，希望要到我们西方极乐世界去的人好用。那我们修另外一种修行方法的，就是一步步慢慢要走到成佛去的，这样的人，我们这个助念就不用了，他自己会修炼的，他自己一个境界，一个境界会去破的