觉林菩萨偈浅解.doc

觉林菩萨偈  

华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：

『譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。  

大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。

心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。

彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。

譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。

心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性接无尽。

若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。』

一、觉林菩萨偈的白话解释  

觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密。  

譬如工画师．分布诸彩色  

虚妄取异相．大种无差别  

大种中无色．色中无大种  

亦不离大种．而有色可得

白话

1．心是什麼呢?以画图为例)

心就像一个画家,他将各种单色的颜料挤入调色盘内,调出各样的色彩,

然后在一张白白的画布上,用笔刷画上山河大地人物花鸟等等不同的相貌,

其实,就各种单色的颜料来说,是没有各种美丑好坏等等的差别,

因为各种单色的颜料,原本也没有山河大地人物花鸟的色相,

画布上的山河大地人物花鸟看起来也没带有红黄蓝白黑等等单色颜料的原色,

但是作为一个画家,也无法不因使用各种单色的颜料, 而能画出这样的一个五彩缤纷的彩色图.  

心中无彩画．彩画中无心  

然不离於心．有彩画可得

彼心恒不住．无量难思议  

示现一切色．各各不相知

白话:

2．画家与其作品的关系

画家的心原本是空空如也的状态,当然原本是没有什麼图画的样子,

但是看他所展出的作品时,画家已经休息去了,画家的心,已经不在这张作品上了,

然而却可以知道,画家当时是很用心的作画,才能完成这张彩画作品.

画家的心总是今天想东明天想西,没有一个一定的想法,

他能想像的范围,真是无边无际,你想都不会想到他哪来的那麼多千奇百怪的灵感,真是不可思议啊!

他作品中的山河大地花鸟人物,各各也不会互相了解各自的造化.

譬如工画师．不能知自心  

而由心故画. 诸法性如是  

心如工画师．能画诸世间  

五蕴悉从生．无法而不造

白话:

3．_画家其实并不太了解自己

我们人就像那个画家一样,

并不了解自己的本心,

但是却凭著自己的心情与想像来做画.

十方三世一切法的法性就像是画家作画一样.

我们的心就像画家一样,

能够画出各种人天鬼畜等世间,

五蕴身心就是从这个心意识的造作里生了出来,

很无柰又无法停止创作.(因为创作是画家的生命).

如心佛亦尔　如佛众生然  

应知佛与心．体性皆无尽

若人知心行．普造诸世间  

是人则见佛．了佛真实性

白话:

4．佛与众生也是这样生成的.

你应该知道,佛与心之体性,都是无边无际无穷尽的,

假使有人知道因为心是这样的来来去去起起灭灭,

所以才会有遍一切处的各种人天鬼畜等世间的道理.

那麼这个智人就是见到了佛,

他是真的了解什麼才是佛的真实体性.

心不住於身．身亦不住心  

而能作佛事．自在未曾有

若人欲了知．三世一切佛  

应观法界性. 一切唯心造

白话:

5．智人不会执著身心,又能作佛的事业

智人知道心里不要老是执著色身应该要多美多帅多高,  

身体也不要老是执著要天天有好心情,

虽然不执著身心,但是却能做一些零缺点无负面的事业,

而且能收放自如,自由自在的,这种心情是以前所没有的.

假使有人想要了解三世一切佛,

那麼应该观察各种法界的体性,

所以会有十法界以及六道轮回,

一切都是因为心所主宰,而创作出来的啊!  

"若人识得心,大地无寸土",

正法念处经生死品中有详细的开示：

又彼比丘。如是观察。云何众生。有种种色。种种形相。有种种道。种种依止。又彼观察。有种种心。种种依止。种种信解。有种种业。此如是等。种种诸色。种种 形相种种诸道。种种依止。譬如黠慧善巧画师。若其弟子观察善平坚滑好地。得此地已。种种彩色。种种杂杂。若好若丑。随心所作。如彼形相。心业画师。若其弟 子。亦复如是。善平坚滑。业果报地。生死地界。随其解作种种形相。种种诸道。种种依止。心业画师。业作众生。
又诸彩色。取白作白。取赤作赤。取黄作黄。若取鸽色。则为鸽色。取黑作黑。心业画师。亦复如是。缘白取白。于天人中 则成白色。何义名白。欲等漏垢所不染污。故名白色。又复如是。心业画师。取赤彩色。于天人中。能作赤色。何义名赤。所谓爱声味触香色。画观察衣。又复如 是。心业画师。取黄彩色。于畜生道能作黄色。何义名黄。彼此迭互。饮血啖肉。贪欲嗔痴。更相杀害。故名黄色。
又复如是。心业画师。取鸽彩色。攀缘观察。于饿鬼道。作垢鸽色。何义名鸽。彼身犹如火烧林树。饥渴所恼。种种苦逼。 心业画师。嫉心所秉。痴暗所覆。又复如是。心业画师。取黑彩色。于地狱中画作黑色。何义名黑。以黑业故。生地狱中。有黑铁壁。被燃被缚得黑色身。作种种 病。饥渴苦身。无量苦逼。皆是自业。非他所作。
又彼比丘观察如是三界五道五种彩色生死画衣。于三地住。谓欲界地。色无色地。心业画师。习近淫欲。攀缘欲界种种色画。缘色依止。有二十种离欲四禅。以为画笔。依十六地。是所画处。画作色界。离缘色界。三摩跋提。缘无色界。画为四处。心业画师。广画如是。三界大衣。
又彼比丘。观察如是心业画师。更复异法。画作众生。心如画师。身如彩器。贪欲嗔痴。以为坚牢。攀缘之心。犹如梯蹬。根如画笔。外诸境界。声触味色。及诸香等。如种种彩。生死如地。智如光明。勤发精进。如手相似。众生如画。神通如彼无量形服。有无量种业果报生。如画成就。
又彼比丘。依禅观察。心业画师。有异种法。如彼画师。不生疲倦。善治彩色。各各明净。善识好笔。画作好色。心业画 师。亦复如是。不生疲倦。若修禅定。善治禅彩。攀缘明净。如彩光明修道之师。如善好笔。知禅上下。如善识知。有取有舍。如不疲倦。如是禅定。心业画师画彼 禅地。如彼好色。又彼如是。心业画师。若有疲倦则画不善。地狱饿鬼畜生道处。同业因缘。铁杵为笔不善彩色。画非器人。所谓地狱饿鬼畜生。如是等色。非好色 画。广说如前。