高三语文021.doc

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期数： 05 09 YWG3 021
学科：语文 年级：高三 编稿老师：冯银江
审稿老师：潘晓娟

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复 习 篇

第20课：孟子见梁襄王
【关于课文】
本文是孟子见过梁襄王后，出来对人谈起他对梁襄王的感受以及他与梁襄王谈话的内容，表现的是孟子一贯的仁政思想：仁政爱民就能得到人民的拥护，民心所向，就能天下无敌。孟子先说他对梁襄王的感受：“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，看上去不像个国君的样子，没有国君应有的威严。说明孟子对梁襄王的印象并不好。然后又“卒然问曰”，点出梁襄王缺乏威严沉着的人君气度。面对这样一位国君，孟子仍耐着性子向他宣讲仁政爱民的思想，但讲得尽量浅显明白。先以“定于一”，简洁地回答了梁襄王“天下恶乎定”的询问。再以“不嗜杀”直接清楚地回答“孰能一之”的疑问。最后以禾苗雨露和水之就下两个生动形象的比喻来说明不嗜杀、行仁政所能产生的巨大效果。
【文言知识】
一、实词
1．一词多义
就 A．就之而不见所畏焉 动词，接近
B．民归之，由水之就下。 动词，趋向
C．此必洄曲子弟就吾求寒衣也。（《李塑雪夜人蔡州》） 动词，趋，赴
D． 此人可就见，不可屈致也。《隆中对》） 动词，前去
E．连辟公府不就。（连辟：屡被征召。《张衡传》） 动词，赴任。
2．词类活用
语人曰 语：yù 动词，告诉
孰能一之？ 一：数量词活用为动词，统一
二、虚词
之 A． 望之不似人君，就之而不见所畏焉。 代词，指梁襄王
B． 孰能一之？ 代词，指天下。
C． 熟能与之？ 代词，代指统一天下的君主。
D． 七八月之间旱，则苗槁矣。 助词，凑足音节，无实意。
E． 今夫天下之人牧。 助词，的。
F． 诚如是也，民归之，由水之就下。 助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
三、特殊句式
天下莫不与也。——天下莫不与（之）也。 省略句
【参考译文】
孟子见梁襄王
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
“(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢?’
“我回答说：‘天下安定在于统一。’
“‘谁能统一天下呢?’
“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’
“‘谁会归附他呢?’
“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢?而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有不嗜好杀人的(国君)，那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢?”
【写作特点】
1.比喻手法。
本文在写作上最大的特点就是譬喻的运用。文中“禾苗雨露”一喻，生动形象，描写充分。而“水之就下”的比喻，简洁明了，又生动贴切。
2.语言生动。
本文的语言十分生动，有些句子千百年来一直活在人们口中，直到今天仍被引用。如：油然作云、沛然下雨、水之就下等。
【重点难点】
1．文中运用了比喻说理，其本体与喻体是如何相联的?
明确：文中将人民盼望不嗜杀人的君主来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然兴之”不可阻止；君施仁爱，民心如水，民之归附，则如“水之就下”不可抵抗。本体和喻体一一对应，运用自然界习以为常的现象，生动地阐述了统一天下的道理，二者紧密相联。
2．从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?
明确：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。
3．孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这反映了孟子怎样的个性?他对梁襄王的态度是怎样的?
明确：在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。
4．孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的?
明确：孟子以“不嗜杀人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的问话，“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，力透纸背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。
5．文中出现的“之”字有哪几种用法?
明确：文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：①代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②结构助词，如：“今夫天下之人牧”；③补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣”；④取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。
【鉴赏赏析】
《孟子见梁襄王》赏析
徐应佩、周溶泉

清代刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中流自在，而推移费力者不觉自屈。”(《艺概·文概》)我们读《孟子见梁襄王》也就可以得到印证。这一章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。
孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁(今开封)谒见梁惠王，向梁惠王游说，在此并见到梁惠王的儿子，也就是梁襄王。孟子与梁襄王的应对，既鲜明地表明了他的观点，又表现出他高超的谈话艺术。
善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉?不得已也!”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。孟子对付梁襄王，首先在于善于察言观色而择言。他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，这个国君不像个国君的样子，就是接近了他，也看不出什么威严。孟子对梁襄王的印象并不佳，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。其次在于围绕中心，逐步展开论述。梁襄王的命题是“天下恶乎定?”怎样才能使天下安定，孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些他面临的矛盾，步步追问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，将启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。作为一国之君，只有使天下归附，才得人心，这就要爱民保民，绝不嗜杀好战，那么天下归于一统，社会也就安定了。孟子循着梁襄王问题的思路，逐步揭示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获得某种满足之时，又有新的不满足，这种“引而不发，跃如也”的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。
善喻。汉代赵岐《孟子题辞》说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”比喻既使语言生动形象，具有直观性，又含意丰富，具有揭示事物本质的深刻性。《孟子见梁襄王》，同样以生动的比喻说明了“天下莫不与也”的道理。孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。苗“槁”，久旱要枯死，这时天空“油然作云，沛然下雨”，乌云像油一样的漫延，泛着光泽，大雨像满溢样哗哗倾泻，那么禾苗自然“然兴之”，蓬蓬勃勃地生长，更为茂盛。孟子以苗“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的态度。孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，“犹水之就下”，无法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨“孰能御之”，民之归附，“沛然谁能御之”，反诘得让人毋庸置疑。要天下“与”之，都跟随君王，关键在君不嗜杀人，如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相衔联，又各赋其义，既自然又新颖。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又深感贴切。
犀利。郭沫若在《十批判书》中说：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。”(《荀子的批判》)孟子对梁襄王的应答，也是词锋尖锐。“不嗜杀人者能一之”，而“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”。没有一个君王不好杀人，概括战国时广阔的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾，且连梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜杀者之列。孟子看出梁襄王也属于嗜杀图霸的一类角色，也就乘机痛下针砭。他对梁惠王还申述了一番“王无罪岁，斯天下之民至焉”，“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”，“仁者无敌”的道理，而对梁襄王则劝之仍恐其愚，讥之则不畏其恼，言言作声，语语中的。孟子对梁襄王一番应答之后，梁襄王没有任何反应。孟子见在梁无法施行他的政治主张，便由梁到齐，“加齐之卿相”。
孟子见梁襄王时，已是七十岁左右，先前已经游历了好多国家，到梁后先和惠王有过多次接触，因此这时是他思想很成熟的时期，也是经验很丰富的时候。他与梁襄王仅此一次接触的记载，虽然时间短暂，言谈简要，可是由此一斑，亦可见孟子的思想核心和讲话艺术。就此，对于我们了解孟子的主张以及散文艺术，是有意义的。
(选自袁行霈主编《历代名篇赏析集成》，中国文联出版公司1988年版)
【阅读训练】
阅读《孟子见梁襄王》一文，完成1—6题。
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”
“卒然问曰：‘天下恶乎定？’
“吾对曰：‘定乎一。’
“‘孰能一之？’
“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
“‘孰能与之？’
“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗渤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
1．下列各句中加点字的注意，正确的一项是（ ）
A．卒然问曰 卒：zù B.不嗜杀人者能一之 嗜:shì
C．天下恶乎定 恶：è D.则由苗 然兴之矣 氵孛 ：bèi
2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．就之而不见所畏焉 就：接近，靠近。
B．天下莫不与也 莫：不。
C．其如是，孰能御之一 御：阻止，抗拒。
D．今夫天下之人牧 人牧：即人君
3．下列各句中，有通假字的一句是（ ）
A．卒然问曰：‘天下恶乎定？’ B.不嗜杀人者能一之
C．七八月之间早,则苗槁矣 D.沛然谁能御之
4．分别比较下列两组句子中加点字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
望之不似人君 王知夫苗乎
由水之就下 今夫天下之人牧
A．两个“之”相同，两个“夫”不同
B．两个“之”不同，两个“夫”相同
C．两个“之”不同，两个“夫”也不同
D．两个“之”相同，两个“夫”也相同
5．下列的各个句子在文中的意思，不正确的一项是（ ）
A．出，语人曰——从宫中出来之后，告诉人说
B．孰能与之——谁能归附他呢
C．由水之就下——由于水往下流
D．沛然谁能御之——汹涌澎湃，有谁能阻挡它呢
6．下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A．孟子进见梁襄王从宫中出来后，告诉人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，实际上是说梁襄王没有国君的威严，缺少作为国君所应有的令人敬畏的素质。
B．孟子“定于一”的观点实际上向梁襄王宣传只有实行“仁政”，以德服人，统一天下，才能使天下安定的政治主张。
C．文中孟子以禾苗遇旱而槁，遇雨而兴和“水之就下”为喻，说明国君施仁政，“不嗜杀人”，才可使百姓归附。
D．梁襄王再三追问“天下恶乎定”、“孰能与之”，表现出要统一天下的雄才大略。
【参考答案】
1.B(卒:cù; C 恶: wū; D氵孛 :bó)
2.B(莫:没有谁。)
3.A（卒，通“猝”，突然。）
4.B（“望之”中的“之”，代词，代梁襄王；“水之就下”中的“之”，助词，起取消句子独立性的作用。两个“夫”字都是指示代词，那些。）
5.C（好象江河向地势低处奔流。）
6.D
5