二《诗经》PPT课件.ppt

第二讲：诗经的文体特征与文化意蕴1、诗经的名称2、诗经的收集3、关于孔子删诗4、诗经的分类5、诗经的文体特征：（1）赋、比、兴 （2）语言、结构特征6、诗经的社会功用1 1.1、诗经的名称n n诗经是产生于先秦时期的一部古书籍，但在当时一些诗经是产生于先秦时期的一部古书籍，但在当时一些文献提到它时，只称它为文献提到它时，只称它为“诗诗”，如，如“诗云：诗云：“战战兢兢，如战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！而今而后，吾知免夫！小子！”或者或者“诗三百诗三百”，如论语，如论语 为政：为政：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪思无邪”。因为诗经共。因为诗经共305305篇，所以称为篇，所以称为“诗三百诗三百”，是就它的篇数而来的，称其概数。是就它的篇数而来的，称其概数。“诗经诗经”之名始于汉代。之名始于汉代。儒家学派的创始人孔子对诗经非常重视，曾经用它作儒家学派的创始人孔子对诗经非常重视，曾经用它作为教材来教育学习生，论语中屡次出现提到诗经为教材来教育学习生，论语中屡次出现提到诗经的句子，于是，这部作品与孔子的关系密切起来。到了汉的句子，于是，这部作品与孔子的关系密切起来。到了汉武帝时，为了统一思想，便抬高了孔子的地位，实行武帝时，为了统一思想，便抬高了孔子的地位，实行“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”的政策，把儒家看作至高无上，并把的政策，把儒家看作至高无上，并把诗经列为儒家经典之一，从此便有了诗经列为儒家经典之一，从此便有了“诗经诗经”这个名称。这个名称。2 2.2、诗经的采集n n班固汉书班固汉书 艺文志：艺文志：“古有古有采诗采诗之官，王者所之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。以观风俗、知得失、自考正也。”n n班固汉书班固汉书 食货志：食货志：“孟春之月，群居者将散，孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以行人振木铎徇于路以采诗采诗，献之太师，比其音律，献之太师，比其音律，以闻于天子。以闻于天子。”n n春秋公羊传宣公十五年何休注：春秋公羊传宣公十五年何休注：“男女有所怨男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求民间求诗诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”3 3.3、关于孔子删诗n n司马迁史记孔子世家：“古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义者，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰：关雎之乱以为风始三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述。”4 4.朱彝尊论删诗之说不可信n n孔子删诗之说，倡自司马子长。历代儒生，莫敢孔子删诗之说，倡自司马子长。历代儒生，莫敢异议。惟朱子谓：异议。惟朱子谓：“经孔子重新整理，未见得删与经孔子重新整理，未见得删与不删。不删。”又谓：又谓：“孔子不曾删去，只是刊定而已。孔子不曾删去，只是刊定而已。”水心叶氏亦谓：水心叶氏亦谓：“诗不因孔子而删。诗不因孔子而删。”诚千古诚千古卓见也。窃以诗者，掌之王朝，班之侯服，卓见也。窃以诗者，掌之王朝，班之侯服，小学大学之所讽诵，冬夏之所教，莫之有异，故小学大学之所讽诵，冬夏之所教，莫之有异，故盟会、骋问、燕享，列国之大夫赋诗见志，不尽盟会、骋问、燕享，列国之大夫赋诗见志，不尽操其土风。使孔子以一人之见，取而删之，王朝操其土风。使孔子以一人之见，取而删之，王朝列国之臣，其孰信而从之者？列国之臣，其孰信而从之者？n n 朱彝尊曝书亭集卷朱彝尊曝书亭集卷5959：诗论一：诗论一5 5.删诗说不能成立的主要理由n n左传左传襄公二十九年载吴公子季札在鲁观乐，襄公二十九年载吴公子季札在鲁观乐，十五国风与雅、颂的演奏次序与今十五国风与雅、颂的演奏次序与今本相同。其时（前本相同。其时（前544544）孔子仅）孔子仅8 8岁。岁。n n墨子墨子公孟篇：公孟篇：“诵诗三百，弦诗三百，歌诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。诗三百，舞诗三百。”儒墨交攻，若三百篇之制儒墨交攻，若三百篇之制出自孔子，墨子恐不尊袭。出自孔子，墨子恐不尊袭。n n诗经为周王朝政教礼乐制度之重要载体，在诗经为周王朝政教礼乐制度之重要载体，在孔子之前已有为周王朝颁行的权威定本，供天子孔子之前已有为周王朝颁行的权威定本，供天子及诸侯燕享、盟会、骋问之用。孔子对周代文明及诸侯燕享、盟会、骋问之用。孔子对周代文明极其神往、尊崇，对传统文化又抱极其神往、尊崇，对传统文化又抱“述而不作，述而不作，信而好古信而好古”的态度，不至于大规模删诗。的态度，不至于大规模删诗。6 6.4、诗经的分类毛诗序：n n风者，风也，教也，风以动之，教以化之。n n雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。n n颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。毛诗序7 7.宋人郑樵通志卷四十九乐略正声序论：n n凡律其辞，则谓之诗，发其声，则谓之歌，作诗未有不歌者也。n n 诗在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。8 8.王国维观堂集林卷二说周颂：窃谓风、雅、颂之别，当于声求之。窃谓风、雅、颂之别，当于声求之。颂之所以异于风、雅者，虽不可得颂之所以异于风、雅者，虽不可得而知，今就其著者言之，则颂之声较风、而知，今就其著者言之，则颂之声较风、雅为缓也。何以证之？曰：风、雅雅为缓也。何以证之？曰：风、雅有韵，而颂多无韵也。凡乐诗之所以用韵者，有韵，而颂多无韵也。凡乐诗之所以用韵者，以同部之音间时而作，足以娱人耳也。故其声促以同部之音间时而作，足以娱人耳也。故其声促者，韵之感人也深，其声缓者，韵之感人也浅。者，韵之感人也深，其声缓者，韵之感人也浅。韵之娱耳，其相去不能越十言或十五言，若越十韵之娱耳，其相去不能越十言或十五言，若越十五言以上，则有韵与无韵同。即令二韵相距在十五言以上，则有韵与无韵同。即令二韵相距在十言以内，若以歌二十言之诗歌此十言，则有韵亦言以内，若以歌二十言之诗歌此十言，则有韵亦与无韵同。然则风、雅所以有韵者，其与无韵同。然则风、雅所以有韵者，其声促也。颂之所以多无韵者，其声缓，而失声促也。颂之所以多无韵者，其声缓，而失韵之用，故不用韵。韵之用，故不用韵。9 9.n n左传多处有“陈诗”记载n n左传记载“观乐”，多为演奏诗乐。n n楚辞：展诗兮会舞。1010.左传襄公二十九年季札观乐n n呉公子札来聘。请观于周乐。使工为之歌周南呉公子札来聘。请观于周乐。使工为之歌周南召南。曰：召南。曰：“美哉！始基之矣（美哉！始基之矣（王化之基王化之基），犹未也。然勤而不怨矣。，犹未也。然勤而不怨矣。”（百姓勤恳而不怨恨百姓勤恳而不怨恨）为之歌邶鄘卫。曰：为之歌邶鄘卫。曰：“美哉，渊（美哉，渊（深厚深厚）乎！忧而不困者也（乎！忧而不困者也（忧愁而不困窘忧愁而不困窘）。吾闻卫康）。吾闻卫康叔、武公之徳如是，是其卫风乎？叔、武公之徳如是，是其卫风乎？”为之歌王曰：为之歌王曰：“美哉，思而不惧，（美哉，思而不惧，（忧思而不惧忧思而不惧怕怕）其周之东乎？）其周之东乎？”（东迁以后之诗东迁以后之诗。）为之歌。）为之歌郑。曰：郑。曰：“美哉，其细已甚，（美哉，其细已甚，（过分琐碎过分琐碎）民）民弗堪也，是其先亡乎！弗堪也，是其先亡乎！”1111.n n为之歌齐。曰：“美哉！泱泱乎，大风也哉！（大国之风）表东海者，其大公乎！国未可量也。”n n为之歌豳曰：“美哉，荡乎！（博大）乐而不淫，其周公之东乎？”（周公东征）n n为之歌秦。曰：“此之谓夏声。（诸夏之声或者西方之声。）夫能夏则大。大之至也，其周之旧乎？（秦佐周平王东迁，而受其故地，所以说“周之旧”。）1212.为之歌魏。曰：美哉！沨沨乎（同汎，轻盈浮动貌。）大而婉，险而易行，以徳辅此，则明主也。”为之歌唐。曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令徳之后，谁能若是。”为之歌陈。曰：国无主，其能久乎？”自郐（kuai，诗中桧风）以下无讥焉。（讥，批评。）为之歌小雅。曰：“美哉！思而不贰，（贰，背叛。）怨而不言，其周徳之衰乎？犹有先王之遗民焉。”1313.n n为之歌大雅。曰：为之歌大雅。曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直广哉，熙熙乎！曲而有直体，（体，（抑扬曲折而有刚劲的骨力抑扬曲折而有刚劲的骨力）其文王之徳乎）其文王之徳乎？”为之歌颂曰：为之歌颂曰：“至矣哉！直而不倨，曲而至矣哉！直而不倨，曲而不屈。（不屈。（刚劲而不傲慢，婉曲而不靡弱刚劲而不傲慢，婉曲而不靡弱）迩而不）迩而不偪，（偪，（紧密而不促迫紧密而不促迫），逺而不携，（），逺而不携，（悠远而不悠远而不散漫散漫），迁而不淫，（），迁而不淫，（多变化而不过火多变化而不过火）复而不）复而不厌，（厌，（多反复重叠而不使人厌倦多反复重叠而不使人厌倦）哀而不愁，乐）哀而不愁，乐而不荒，用而不匮（而不荒，用而不匮（匮乏匮乏），广而不宣，施而不），广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，（费，取而不贪，处而不底，（停滞停滞），行而不流。），行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛徳之所同五声和，八风平，节有度，守有序，盛徳之所同也。也。1414.现代学者的普遍意见n n风风 風土之音曰風，風土之音曰風，1515國風共國風共160160篇，是帶有篇，是帶有地方色彩的民歌。地方色彩的民歌。n n雅雅 朝廷之音曰雅，大雅朝廷之音曰雅，大雅3131篇，小雅篇，小雅7474篇，是篇，是京师所在地域的音乐。京师所在地域的音乐。大雅、小雅也是根据音乐大雅、小雅也是根据音乐区分。篇幅长，节奏繁者为大雅，篇幅短，节奏区分。篇幅长，节奏繁者为大雅，篇幅短，节奏简者为小雅。简者为小雅。n n颂颂 宗廟之音曰頌，周宗廟之音曰頌，周（3131）、商（）、商（5 5）、魯）、魯頌（頌（4 4）共）共4040篇，是宗廟祭祀時唱的讚歌。篇，是宗廟祭祀時唱的讚歌。1515.十五国风次第歌周南召南邶鄘卫，继以王郑及齐魏。唐秦陈郐与曹豳，十五国风之次第。（邶，殷商故都朝歌，今河南淇县北；鄘，朝歌东；卫，朝邶，殷商故都朝歌，今河南淇县北；鄘，朝歌东；卫，朝歌南；王，东都洛邑，今洛阳；郑，河南新郑；齐，山东歌南；王，东都洛邑，今洛阳；郑，河南新郑；齐，山东临淄；魏，山西芮城；唐，太原；秦，陕西；陈，河南淮临淄；魏，山西芮城；唐，太原；秦，陕西；陈，河南淮阳、安徽寿县；桧，河南密县；曹，山东菏泽、曹县一带；阳、安徽寿县；桧，河南密县；曹，山东菏泽、曹县一带；豳，陕西彬县；周，周公旦封邑；召，奭封邑，皆在陕西豳，陕西彬县；周，周公旦封邑；召，奭封邑，皆在陕西岐山之南。周南、召南地域在今河南南阳至湖北江陵一带，岐山之南。周南、召南地域在今河南南阳至湖北江陵一带，江汉流域）江汉流域）1616.5、诗经的文体特征n n 赋、比、兴郑玄：郑玄：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比：见今赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比：见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴：见今之美，之失，不敢斥言，取比类以言之。兴：见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”（周礼（周礼 春官春官 大大师注）师注）朱熹朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之也。赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（诗集（诗集传）传）1717.赋叙述白描法n n溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎。洧之外，洵訏且乐，维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。郑风溱洧n n彼狡童兮，不与我言兮！维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮！维子之故，使我不能息兮！郑风狡童 1818.比比喻象征法n n手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（卫风硕人）n n天保定尔，以莫不兴，如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。（小雅天保）n n我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（邶风柏舟）1919.兴发端联想法n n关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（周南关雎）n n桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（周南桃夭）n n蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（秦风蒹葭）2020.“兴”的作用n n发端起韵。如：王风、郑风、唐风发端起韵。如：王风、郑风、唐风之扬之水。之扬之水。n n创设意境，烘托气氛。如：秦风创设意境，烘托气氛。如：秦风 蒹葭、王蒹葭、王风风 黍离、邶风黍离、邶风 燕燕、陈风燕燕、陈风 月出等。月出等。n n象征比拟，引起联想。如：周南象征比拟，引起联想。如：周南 关雎、桃关雎、桃夭等。夭等。C:Documents and SettingsheshihaiC:Documents and Settingsheshihai桌面桌面 在水一方在水一方.mp3heshihai.mp3heshihai桌面桌面 在水一方在水一方.mp3.mp32121.语言与结构特征n n四言为主，间以杂言。n n重言叠字与双声叠韵。n n重章叠句，反复咏叹2222.西晋虞挚论诗经之体 “诗之流也，有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗率以四言为体，而时有一句两句，杂在四言之间。后世演之，遂以为篇。”（文章流别论，见艺文类聚卷五六）。2323.刘勰论诗经语词之精美 是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转，属采附吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转，属采附声，亦与心而徘徊。故声，亦与心而徘徊。故“灼灼灼灼”状桃花之鲜，状桃花之鲜，“依依依依”尽杨柳之貌，尽杨柳之貌，“杲杲杲杲”为出日之容，为出日之容，“漉漉漉漉”拟雨雪拟雨雪之状，之状，“喈喈喈喈”逐黄鸟之声，逐黄鸟之声，“喓喓喓喓”学草虫之韵；学草虫之韵；“皎日皎日”“”“嘒星嘒星”，一言穷理，一言穷理，“参差参差”“”“沃若沃若”，两字穷，两字穷形；并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，形；并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？将何易夺？文心雕龙文心雕龙 物色物色2424.诗经中的成语（1）n n窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑 周南周南 关睢关睢n n桃之夭夭桃之夭夭 周南周南 桃夭桃夭n n鸠占鹊巢鸠占鹊巢 召南召南 鵲巢鵲巢n n有女怀春有女怀春 召南召南 野有死麇野有死麇n n执子之手执子之手 ，与子偕老，与子偕老 邶风邶风 击鼓击鼓n n宴尔新婚宴尔新婚 邶风邶风 谷风谷风n n搔首踟蹰搔首踟蹰 邶风邶风 静女静女n n如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨 卫风卫风 淇奧淇奧n n巧笑倩兮，美目盼兮巧笑倩兮，美目盼兮 卫风卫风 硕人硕人n n一日不见，如隔三秋一日不见，如隔三秋 王风王风 采葛采葛n n人言可畏人言可畏 郑风郑风 将仲子将仲子n n青青子衿青青子衿 ，悠悠我心，悠悠我心 郑风郑风 子衿子衿n n所谓伊人，在水一方所谓伊人，在水一方 秦风秦风 蒹葭蒹葭2525.诗经中的成语（2）n n未雨绸缪未雨绸缪 豳风豳风 鸱鴞鸱鴞n n万寿无疆万寿无疆 小雅小雅 天保天保n n昔我往矣，杨柳依依；今我來思，雨雪霏霏昔我往矣，杨柳依依；今我來思，雨雪霏霏 小雅小雅 采薇采薇n n载沉载浮载沉载浮 小雅小雅 菁菁者莪菁菁者莪n n战战兢兢，如履薄冰战战兢兢，如履薄冰 小雅小雅 小宛小宛n n巧言如簧，颜之厚矣巧言如簧，颜之厚矣 小雅小雅 巧言巧言n n鸢飞戾天，如跃于渊鸢飞戾天，如跃于渊 大雅大雅 旱麓旱麓 他山之石，可以攻玉他山之石，可以攻玉 小雅小雅 鹤鸣鹤鸣n n信誓旦旦信誓旦旦 鄘风鄘风 氓氓n n投桃报李投桃报李 鄘风鄘风 木瓜木瓜n n硕大无朋硕大无朋 唐风唐风 椒聊椒聊2626.闻一多文学的历史与任务n n诗三百的时代，确乎是一个伟大的时代，我诗三百的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时代就定型了。们的文化大体上是从这一刚开端的时代就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后文化定型了，文学也定型了，从此以后2 0002 000年间，年间，诗诗抒情诗，始终是我国文学的正统类型。赋、抒情诗，始终是我国文学的正统类型。赋、词、曲，是诗的支流，一部分散文，如赠序、碑词、曲，是诗的支流，一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品，而小说和戏曲又往往以各志等，是诗的副产品，而小说和戏曲又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗不仅支配了整个文学自不同的方式夹杂些诗。诗不仅支配了整个文学领域，还影响了造型艺术，它同化了绘画，又装领域，还影响了造型艺术，它同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。2727.6、诗经的社会功用n n子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（论语阳货）（1）考察民情 （2）推行礼乐 （3）国学教育2828.关于“赋诗言志”n n 鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。（论语季氏）n n子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（论语子路）2929.先秦的引诗风气n n在古代，诗的用途却很广，除了典礼、娱乐和讽在古代，诗的用途却很广，除了典礼、娱乐和讽谏等用诗以外，还经常用在外交场合，作为美化谏等用诗以外，还经常用在外交场合，作为美化辞令，委婉表达情意的工具，故当时有所谓辞令，委婉表达情意的工具，故当时有所谓“赋诗赋诗言志言志”的说法。所谓的说法。所谓“赋诗言志赋诗言志”，就是国君或外交，就是国君或外交官们，为了有礼貌和含蓄的表达某些意思，就用官们，为了有礼貌和含蓄的表达某些意思，就用诵诗的办法将意见传达给对方，对方也会相应的诵诗的办法将意见传达给对方，对方也会相应的用诵诗来回答。这在当时的史书左传中，便用诵诗来回答。这在当时的史书左传中，便大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例，他们以大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例，他们以“诗诗”来酬酢应对，出使专对，以来酬酢应对，出使专对，以“诗诗”来表情达意，据来表情达意，据统计，左传引诗两百多处，其中统计，左传引诗两百多处，其中95%95%见于见于诗经。可见，诗经是当时重要的外交辞诗经。可见，诗经是当时重要的外交辞令工具书。令工具书。3030.左传卷十四富辰引诗周襄王十三年，郑人伐滑国，抓住了襄王的使者。襄王很生气，决定以狄伐郑，大夫富辰知道后赶快阻谏，说：周文公之诗曰：“兄弟阋（xi）于墙，外御其侮。”若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。富辰引用了诗小雅棠棣中的两句，意即兄弟尽管在墙内斗争，可一旦遇到外侮时，还是同仇敌忾；郑国虽不从王命，毕竟是兄弟之国，曾有功于周室，不应该鼓动夷狄去攻打它。3131.左传成公二年宾媚人引诗n n萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：且是以不孝令也。诗曰：“孝子不匱，永赐尔类。孝子不匱，永赐尔类。”若若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故詩曰：土之宜，而布其利。故詩曰：“我疆我理，南东其亩。我疆我理，南东其亩。”今吾子疆理诸侯，而曰今吾子疆理诸侯，而曰“尽东其亩尽东其亩”而已，唯吾子戎车是利，而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有关。四王之王也，树德而济同欲焉；五为盟主？其晋实有关。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。今吾子求合诸侯，以逞伯之霸也，勤而抚之，以役王命。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲，詩曰：无疆之欲，詩曰：“布政优优，百祿是遒。布政优优，百祿是遒。”子实不优，子实不优，而弃百祿，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。而弃百祿，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰：曰：“子以君师辱於敝邑，不腆敝赋，以犒从者。畏君之震，子以君师辱於敝邑，不腆敝赋，以犒从者。畏君之震，师徒桡敚吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯师徒桡敚吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合余烬，背是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合余烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？”3232.宾媚人引诗n n这里，宾媚人共引述了这里，宾媚人共引述了3 3段诗经作回应：段诗经作回应：n n第一，大雅第一，大雅 既醉：既醉：“孝子不匮，永赐尔类。孝子不匮，永赐尔类。”意思是，意思是，孝子的孝心应是无限的，他将这种孝德永远分享予其他人。孝子的孝心应是无限的，他将这种孝德永远分享予其他人。宾媚人借这句诗来暗示晋君不孝。宾媚人借这句诗来暗示晋君不孝。n n第二，小雅第二，小雅 信南山：信南山：“我疆之土，南东其亩。我疆之土，南东其亩。”意思是，意思是，我划定疆界、区分地理，或向南或向东，以开辟田间的陇我划定疆界、区分地理，或向南或向东，以开辟田间的陇亩。宾媚人借诗句引述先王之意，暗示晋军要求改变田陇亩。宾媚人借诗句引述先王之意，暗示晋军要求改变田陇方向是不义的行为。方向是不义的行为。n n第三，商颂第三，商颂 长发：长发：“布政优优，百禄是遒。布政优优，百禄是遒。”意思是，意思是，和缓宽大的推行政务，一切的福禄都会降临。宾媚人借诗和缓宽大的推行政务，一切的福禄都会降临。宾媚人借诗句劝勉晋军以宽厚的态度行政，也就是希望它接受齐国的句劝勉晋军以宽厚的态度行政，也就是希望它接受齐国的求和。求和。n n结果，晋国果然答应结盟。结果，晋国果然答应结盟。3333.左传僖公二十三年重耳引诗n n他日，公享之。子犯曰：他日，公享之。子犯曰：“吾不如衰之文也，請使衰從。吾不如衰之文也，請使衰從。”公子賦公子賦河水河水，公賦，公賦六月六月。趙衰曰：。趙衰曰：“重耳拜賜。重耳拜賜。”公子降，拜，稽首。公降一級而辭焉。衰曰：公子降，拜，稽首。公降一級而辭焉。衰曰：“君稱所君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜！以佐天子者命重耳，重耳敢不拜！”（河水，逸诗，义取河水朝宗于海，言己反国，当朝事（河水，逸诗，义取河水朝宗于海，言己反国，当朝事于秦。秦穆公赋小雅于秦。秦穆公赋小雅 六月，道尹吉甫辅佐周宣王征伐，六月，道尹吉甫辅佐周宣王征伐，复文、武之业。其诗云：复文、武之业。其诗云：“王于出征，以匡王国王于出征，以匡王国”，其二，其二章曰：章曰：“以佐天子。以佐天子。”其三章曰：其三章曰：“共武之服，以定王国。共武之服，以定王国。”言重耳为君，必霸诸侯，以匡佐天子。与秦结盟，是重言重耳为君，必霸诸侯，以匡佐天子。与秦结盟，是重耳得以顺利返国，取得政权的最重要的一步，也是重耳在耳得以顺利返国，取得政权的最重要的一步，也是重耳在外流浪十九年的最大收获。）外流浪十九年的最大收获。）3434.左传襄公二十七年庆封失礼n n齐庆封来聘。其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之，美服不称，必以恶终，美车何为？”叔孙与庆封对食，不敬。为赋相鼠，亦不知也。n n（鄘风相鼠曰：“人而无仪，不死何为？”，“人而无止通耻，不死何俟？”，“人而无礼，胡不遄死？”。）3535.左传襄公十六年高厚歌诗 晋候与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：“歌诗必类。”齐高厚之诗不类。荀偃怒曰：“诸侯有异志矣。”使诸大夫盟高厚，高厚逃归。于是叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫宁殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟，曰：“同讨不庭。”附：纪宝成引七月 3636.n n左传文公四年：卫甯武子来聘，公与之宴，为赋湛露及彤弓。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：“臣以为肄业及之也。”（不辞，又不答，佯不知也。此论语所谓“甯武子其知可及，其愚不可及也”。3737.赋诗断章n n襄襄公公二二十十八八年年左左传传记记载载庆庆舍舍要要把把女女儿儿嫁嫁给给卢卢蒲蒲癸癸。但但是是庆庆舍舍与与卢卢蒲蒲癸癸都都是是姜姜姓姓。古古人人同同姓姓不不婚婚。所所以以庆庆舍舍的的家家臣臣就就对对卢卢蒲蒲癸癸说说：“你你为为什什么么不避宗姓呢？不避宗姓呢？”卢蒲癸回答说：卢蒲癸回答说：n n宗宗不不余余辟辟，余余独独焉焉辟辟之之？赋赋诗诗断断章章，余余取取所所求求焉焉，恶识宗？恶识宗？n n意即庆舍都不避宗姓，愿意与我作为臣下的通婚，意即庆舍都不避宗姓，愿意与我作为臣下的通婚，我干吗要避之呢？就像赋诗言志那样，断章取义，我干吗要避之呢？就像赋诗言志那样，断章取义，不顾本义，我们也是各有所取，哪里管他宗姓呢！不顾本义，我们也是各有所取，哪里管他宗姓呢！在这里，在这里，“赋诗断章赋诗断章”是作为譬喻语，说明了春是作为譬喻语，说明了春秋时人们对于赋诗言志的普遍态度秋时人们对于赋诗言志的普遍态度3838.n n孟子见梁惠王孟子见梁惠王 孟子对曰：孟子对曰：“昔者公刘好货。昔者公刘好货。诗云：诗云：乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：王曰：“寡寡人有疾，寡人好色。人有疾，寡人好色。”对曰：对曰：“昔者大王好色，爱昔者大王好色，爱厥妃。诗云：厥妃。诗云：古公亶父，来朝走马，率西水古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？于王何有？”3939.庄子杂篇外物 n n儒以诗礼发冢。大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。诗固有之曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？接其鬓，擪其顪（音会，口也），儒以金椎控其頥，徐别其颊，无伤口中珠。”n n窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门，而仁义存焉。（胠箧）4040.汉儒说诗：美刺n n毛诗序：“关雎，后妃之德也”，“是以关雎乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也”。n n毛诗序：“子衿，刺学校废也。乱世则学校不修焉。”n n六经注我与我注六经（朱熹诗集传）4141.三国志蜀书秦宓传 吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：遣使促之，温曰：“彼何人也？彼何人也？”亮曰：亮曰：“益州学士也。益州学士也。”及及至，温问曰：至，温问曰：“君学乎？君学乎？”宓曰：宓曰：“五尺童子皆学，何必小五尺童子皆学，何必小人！人！”温复问曰：温复问曰：“天有头乎？天有头乎？”宓曰：宓曰：“有之。有之。”温曰：温曰：“在在何方也？何方也？”宓曰：宓曰：“在西方。诗曰：在西方。诗曰：乃眷西顾。乃眷西顾。以此以此推之，头在西方。推之，头在西方。”温曰：温曰：“天有耳乎？天有耳乎？”宓曰：宓曰：“天处高而天处高而听卑，诗云：听卑，诗云：鹤鸣九皋，声闻于天。鹤鸣九皋，声闻于天。若其无耳，何若其无耳，何以听之？以听之？”温曰：温曰：“天有足乎？天有足乎？”宓曰：宓曰：“有。诗云：有。诗云：天天步艰难，之子不犹。步艰难，之子不犹。若其无足，何以步之？若其无足，何以步之？”温曰：温曰：“天有天有姓乎？姓乎？”宓曰：宓曰：“有。有。”温曰：温曰：“何姓？何姓？”宓曰：宓曰：“姓刘。姓刘。”温曰：温曰：“何以知之？何以知之？”答曰：答曰：“天子姓刘，故以此知之。天子姓刘，故以此知之。”答问如响，答问如响，应声而出，于是温大敬服。应声而出，于是温大敬服。4242.世说新语n n简文作抚军时，尝与桓宣武俱入朝，更相让在前。简文作抚军时，尝与桓宣武俱入朝，更相让在前。宣武不得已而先之，因曰：宣武不得已而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱。伯也执殳，为王前驱。”简文曰：简文曰：“所谓无小无大，从公于迈。所谓无小无大，从公于迈。”（卫风（卫风 伯兮，鲁颂伯兮，鲁颂 泮水）泮水）n n郑玄家奴婢皆读书。郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，將撻之。尝使一婢，不称旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曵箸泥中。須臾復有一婢方自陳說，玄怒，使人曵箸泥中。須臾復有一婢來，問曰：來，問曰：“胡為乎泥中？胡為乎泥中？”答曰：答曰：“薄言往愬，薄言往愬，逢彼之怒。逢彼之怒。”（卫风（卫风 式微，卫风式微，卫风 柏舟）柏舟）4343.毛主席语录n n一天，我去供销社，进门就听到一个中学生和售货员的对话，堪称经一天，我去供销社，进门就听到一个中学生和售货员的对话，堪称经典。典。n n n n中学生：中学生：“关心群众生活给我拿支钢笔。关心群众生活给我拿支钢笔。”n n售货员：售货员：“为人民服务你买哪一种？为人民服务你买哪一种？”n n中学生：中学生：“我们都是来自五湖四海多拿几支让我挑挑。我们都是来自五湖四海多拿几支让我挑挑。”n n售货员：售货员：“反对自由主义不让挑，买哪支拿哪支。反对自由主义不让挑，买哪支拿哪支。”n n中学生：中学生：“我们的责任是向人民负责多拿几种让我挑挑吧。我们的责任是向人民负责多拿几种让我挑挑吧。”n n售货员：售货员：“在路线问题上没有调和的余地说不挑就是不能挑。在路线问题上没有调和的余地说不挑就是不能挑。”中学生：中学生：“凡是敌人反对的，我们就要拥护为啥不让挑凡是敌人反对的，我们就要拥护为啥不让挑?n n 售货员：凡是敌人拥护的，我们就要反对不为啥，不让挑就是售货员：凡是敌人拥护的，我们就要反对不为啥，不让挑就是不让挑。不让挑。”n n中学生：中学生：“注意工作方法有这样卖东西的吗？注意工作方法有这样卖东西的吗？”n n售货员：售货员：“一切权力归农会爱买就买。一切权力归农会爱买就买。”n n中学生：中学生：“打倒土豪劣绅你这什么工作态度？打倒土豪劣绅你这什么工作态度？”4444.毛主席语录续n n售货员：售货员：“友谊，还是侵略咋的，你想打架？友谊，还是侵略咋的，你想打架？”n n中学生：中学生：“凡是反动的东西，你不打他就不倒你以为我怕你？凡是反动的东西，你不打他就不倒你以为我怕你？”n n我见两人的战争一触即发，就急忙上前调解：我见两人的战争一触即发，就急忙上前调解：“要团结，不要分裂要团结，不要分裂你们有话好好说。你们有话好好说。”n n中学生：中学生：“将革命进行到底我看你还能咋的？将革命进行到底我看你还能咋的？”n n售货员：售货员：“人不犯我，我不犯人我还能咋的？人不犯我，我不犯人我还能咋的？”n n中学生：中学生：“人若犯我，我必犯人你当个售货员啥了不起？人若犯我，我必犯人你当个售货员啥了不起？”n n我看他俩谁也不肯停止舌战，我便劝中学生一走了之：我看他俩谁也不肯停止舌战，我便劝中学生一走了之：“敌进我退敌进我退你先走吧，明天再买。你先走吧，明天再买。”n n中学生听了，就顺势下了台阶，转身而去，他边走边说：中学生听了，就顺势下了台阶，转身而去，他边走边说：“别了，司别了，司徒雷登哼！徒雷登哼！”n n售货员如得胜的将军立即回敬道：售货员如得胜的将军立即回敬道：“一切反动派都是纸老虎呸！一切反动派都是纸老虎呸！”4545.阅读材料 召南摽有梅n n摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。n n摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。n n摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。4646.卫风木瓜n n投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。n n投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。n n投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。4747.郑风将仲子n n将仲子兮，无逾我里，无折我树杞，岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。n n将仲子兮，无逾我里，无折我树桑，岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。n n将仲子兮，无逾我园，无折我树檀，岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。4848.周南桃夭n n桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。n n桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜其家室。n n桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。4949.小雅采薇n n采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。n n采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。n n采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。不遑启处。忧心孔疚，我行不来。n n彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。四牡业业。岂敢定居？一月三捷。n n驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。n n昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我载渴载饥。我心伤悲，莫知我 哀。哀。5050.十五从军征（汉乐府）十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知遗阿谁？出门东向望，涕泪沾裳衣。5151.悲愤诗n n作者：东汉蔡琰，字文姬，蔡邕之女。博学多才。作者：东汉蔡琰，字文姬，蔡邕之女。博学多才。初嫁卫仲道，夫死无子。初嫁卫仲道，夫死无子。n n背景：汉献帝时，董卓入京，中原战乱。为南匈背景：汉献帝时，董卓入京，中原战乱。为南匈奴所获，归左贤王，生二子。十二年后，曹操以奴所获，归左贤王，生二子。十二年后，曹操以金赎回。再嫁屯田都尉董祀。金赎回。再嫁屯田都尉董祀。n n内容：战乱中的经历，人民的流离失所，抒发作内容：战乱中的经历，人民的流离失所，抒发作者的深哀巨痛。又有胡笳十八拍表现相同内者的深哀巨痛。又有胡笳十八拍表现相同内容。容。5252.隴西行（唐 李鄴）誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裏人。5353.郑风子衿n n青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？n n青青子珮，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？n n挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。5454.