《桃花庵歌》赏析.ppt

桃花庵歌作者：唐伯虎1.全文：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿；不见武陵豪杰墓，无花无酒锄做田。2.作者简介唐唐寅寅（1 14 47 70 01 15 52 23 3），字字伯伯虎虎，一一字字子子畏畏，号号六六如如居居士士、桃桃花花庵庵主主、鲁国国唐唐生生、逃逃禅禅仙仙吏吏等等，据据传于于明明宪宗宗成成化化六六年年庚庚寅寅年年寅寅月月寅寅日日寅寅时生生，故故名名唐唐寅寅。汉族族，吴吴县（今今江江苏苏州州）人人。他他玩玩世世不不恭恭而而又又才才气气横横溢溢，诗文文擅擅名名，与与祝祝允允明明、文文征征明明、徐徐祯卿卿并并称称“江江南南四四才才子子”，画画名名更更著著，与与沈沈周周、文文征征明明、仇仇英英并并称称“吴吴门四四家家”。3.诗歌详解注释：车马：代表权贵 忒：太桃花坞地名介绍:桃花坞位于苏州城北，宋时曾是枢密章粢的别墅，后废为蔬圃，被唐寅看中，于正德二年（1507）建成于桃花庵别业，自号“桃花庵主”，那一年，他38岁。唐寅后半生的大部分时间就隐居在这里，呼朋引类，诗酒度日。桃花庵歌是其诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。4.“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？5.接下来的四行，便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。6.“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。7.以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”一句收束，戛然而止，余味绵绵。注意品味注意品味诗歌意境歌意境8.通观全诗，层次清晰，次清晰，语言浅近，回旋委婉，言浅近，回旋委婉，近乎民近乎民谣式的自言自式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，和平之音淡薄，而愁思之音要妙；而愁思之音要妙；欢愉之辞愉之辞难工，而工，而穷苦之言苦之言易好易好”（荆潭唱和诗序）的著名论断。这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花花”和和“酒酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于诗经周南周南之桃夭桃夭篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明桃花源桃花源记一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃”谐音，因有避世之意。在唐寅的在唐寅的诗中，中，“桃花桃花”这一意象一意象频频出出现。9.“桃花”这一意象频频出现的诗歌我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。把酒对月歌 桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。桑图 花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。桃花坞草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。题画廿四首其十五10.关于关于这首首诗的的赏析析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗社会中，唐伯虎社会中，唐伯虎这个名字称得上是家个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以。唐伯虎的形象向以风流倜流倜傥和和潇洒不洒不羁为其其标准的民准的民间定式，各种版本的唐伯虎故定式，各种版本的唐伯虎故事所突出表事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游的也大抵不外他恃才傲物、游戏人人间的才子本色，的才子本色，无无论是明人是明人冯梦梦龙的小的小说唐解元一笑姻唐解元一笑姻缘，还是当代周星是当代周星驰的的电影影唐伯虎点秋香唐伯虎点秋香，其，其间一脉相一脉相传的无不是唐才子的无不是唐才子对传统道德的藐道德的藐视和和对世俗世俗规范的范的颠覆，他的所作所覆，他的所作所为既与主流社会的既与主流社会的价价值观念大相径庭，而他的念大相径庭，而他的风流韵事却又流韵事却又为一般大众所一般大众所艳羡和津羡和津津津乐道，其微妙之道，其微妙之处的确耐人的确耐人寻味。味。比如比如这首广首广为人知的人知的桃花庵歌桃花庵歌，唐伯虎，唐伯虎虽然在然在诗中以中以“桃桃花庵里桃花仙花庵里桃花仙”自命，表自命，表现出一副安出一副安贫乐道的道的旷达胸达胸怀和一种和一种诗酒逍遥的人生境界，但他最酒逍遥的人生境界，但他最终还是将是将时间看做了衡量人看做了衡量人类一切希一切希望和欲望的尺度，其望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要局也仍然不免要归结到虚无，到虚无，归结到一个到一个不可抗拒的人生宿命。不可抗拒的人生宿命。唐伯虎有一篇唐伯虎有一篇伯虎自伯虎自赞如是写道：如是写道：“我我问你是你是谁？你原？你原来是我，我本不来是我，我本不认你，你却要你，你却要认我。噫！我少不得你，你却少得我。噫！我少不得你，你却少得我。你我百年后，有你没了我。我。你我百年后，有你没了我。”我我们不妨把它看做是民不妨把它看做是民间唐伯唐伯虎与虎与现实唐伯虎之唐伯虎之间的灵与肉的的灵与肉的对话。背景分析：11.诗歌的分析不歌的分析不应仅仅只停留在只停留在诗歌的表歌的表面含面含义上，更重要的是，上，更重要的是，诗歌通歌通过什么什么来表达感情，意象与意境的分析更来表达感情，意象与意境的分析更为重重要。要。作者往往通作者往往通过意象抒意象抒发感情，或者是借感情，或者是借景抒情、寓情于景。景抒情、寓情于景。不同的意象会表达不同的思想感情。不同的意象会表达不同的思想感情。例如唐伯虎的例如唐伯虎的桃花庵歌桃花庵歌就用到了桃就用到了桃花、花、车、马、酒等等，同学、酒等等，同学们要注意辨要注意辨认与分析。与分析。12.谢谢观看13.