阅读补充资料 20099.doc

初一年级（上）文言文阅读补充资料 2009.9
人有亡鈇①者
　　人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色②，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为③而不窃鈇也。
　　俄而抇④其谷⑤而得其鈇。他日，复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。
注释：
①［鈇（fǘ］斧子。　　②［颜色］脸色。颜，本指额，引申为面容、脸色。　　③［无为］没有一个举动。为，行为，这里泛指“邻之子”的举动。　　④［抇（hú））］掘。　　⑤［谷］山沟、山涧。
译文：
　　有一个丢失斧子的人，怀疑是邻居的儿子偷了斧子。他看那孩子走路的样子，像是偷斧子的；看他的面部表情，像是偷斧子的样子；看他的言谈话语，像是偷斧子的样子；看他的动作态度，没有一样不像是偷斧子的。
　　不久以后，他在挖掘山沟里的土地时，找到了他丢失的斧头。过了几天，他再看到邻居的儿子，觉得那孩子的动作态度，没有一点像是偷斧子的人。

画孰①难，画孰易
　　客有为齐王画者。齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅②最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄③于前，不可类④之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”
注释：
①［孰］什么。　　②［鬼魅（mèi）］鬼怪。　　③［罄（qìnɡ）］显现，出现。 ④［类］相似。

译文：
门客中有一个专替齐王画画的。有一次，齐王问他：“画什么东西最难呢？”这个人回答说：“狗、马一类最难画了。”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”他回答说：“画鬼怪一类最容易啦！因为狗、马一类动物是人人都熟悉的，每天出现在人们面前，你很难画得很像，稍有一点不准确，人家就说画得不像，所以难画。而鬼怪一类是没有具体形象的，也没有真的出现在谁的眼前，谁真的看见过鬼怪呢，所以就容易画了，不管画得怎样，人家不会说不像啊。”

和氏璧
　　楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳②而刖③其左足。及厉王薨④，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖足者多矣，子奚⑤哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士⑥而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理⑦其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。
注释：
①［璞（pú）］没有经过雕琢的玉石。　　②［诳］谎话；说谎话。　　③［刖（yuè）］古代一种把脚砍掉的酷刑。　　④［薨（hōnɡ）］专用指诸侯国君或臣子去世。　　 ⑤［奚（xī）］何，为什么。　　⑥［贞士］言行一致的人。　　⑦［理］治。这里指雕琢璞玉。

译文：
楚国人和氏在楚山中挖到一块玉石，便双手捧着献给厉王。厉王派琢玉的匠人鉴定这块玉石。玉匠说：“这是一块石头。”厉王认为和氏说谎，就下令砍掉了他的左脚。等到厉王死了，武王继位后，和氏又捧着玉石献给武王，武王也派玉匠作鉴定，玉匠说：“这只是一块普通的石头。”武王认为和氏欺骗大王，下令砍掉了他的右脚。武王死后，文王继位了，和氏抱着玉石在楚山脚下痛哭，哭了三天三夜，眼泪流干了，竟然流出血来。文王听说了这件事，派人问他哭的原因：“天下被砍掉脚的人多着呢，你为什么哭得这样悲伤呢？”和氏回答说：“我并不是因为砍掉脚而悲伤，我悲伤的是把宝玉说成是石头，把诚实的人当成骗子，这就是我悲伤的原因啊！”文王派玉匠雕琢这块玉石，得到了宝玉，于是就命名这块宝玉为“和氏之璧”。

荀巨伯
　　荀巨伯远看友人疾，值胡贼①攻郡，友人语②巨伯曰：“吾今死矣，子可去③。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义④以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止⑤？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委⑥之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全⑦。
注释：
①［胡贼］古代对北方、西方各民族统称“胡”，“贼”是贬称。　　②［语］对……说；告诉。　　③［子可去］你可以离开。子，你。去，离去。　　④［败义］丧失义气。　　　　⑤［止］停止；停留。　　⑥［委］丢下；弃。　　⑦［全］保全。
译文：
荀巨伯到边远的地方去探望生病的朋友，正碰上胡人攻打这个郡，朋友对巨伯说：“我现在是免不了一死了，您赶快离开这儿吧。”巨伯说：“我远道来看您，您却叫我逃跑，丧失道义来求取活命，难道这是我荀巨伯应有的行为吗！”胡人进城以后发现了荀巨伯，对他说：“我们的大军一到，全城的人都逃光了，你是什么人，竟敢独自一个人留在这里？”巨伯说：“我的朋友在生病，我不忍心丢下他，宁可用自己的生命来换取朋友的生命。”胡兵纷纷说：“我们是没有道义的人，进入了有道义的国家。”于是他们就全军撤退，整个郡都得到了保全。

　 坎井之蛙
　　坎井①之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁②乎井干之上，入休乎缺甃③之崖④，赴水则接腋持颐⑤，蹶⑥泥则没足灭跗⑦，还⑧虷⑨、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”
　　东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”
　　于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
注释：
①［坎（kǎn）井］塌陷的井。　　②［跳梁］跳跃。　　③［甃（zhòu）］井壁。　　④［崖］边沿。此指井壁边；下文“崖”指岸边水位。　　⑤［持颐（yí）］托住面颊。　　⑥［蹶（juè）］踩，踏。　　⑦［灭跗（fū）］盖住脚背。灭，遮没。跗，脚背。　⑧［还（xuán）］同“旋”，回头看。　　⑨［虷（hán）］井中红色小虫。　　⑩［科斗］同“蝌蚪”，蛙的幼体。　　［莫吾能若］即“莫能若吾”，没有谁能像我这样。　　［擅（shàn）］专有。这里有独占的意思。　　［跨跱（zhì）］叉开双腿，屹立的样子。跱，同“峙”。　　［絷（zhí）］绊住。　　［逡（qūn）巡］徘徊，不敢前进。　　［仞（rèn）］古时长度名称，八尺或七尺为一仞。　　［加益］增多。　　［加损］减少。　　［顷久］时间短长。　　［推移］指变化。　　［多少］指雨量多少。一说指江河里的水多少。　　［进退］增加或减少。　　［适适（tì tì）然］惊讶、恐怖的样子。适，即“惕”。　　［规规然］形容自失时的表情。　　［自失］感到空虚，若有所失。
译文：
　　有一只生活在废井里的青蛙，对东海的大鳖说：“我是多么快乐啊！出来，可以在井边的栏杆上跳跳蹦蹦；进去，可以在井壁砖洞里休息休息；跳到水里，这儿的水正好齐着我的腋窝，托住我的双颊；踩在泥里，这儿的泥可以埋住我的脚背。再看看那些小虫、小蟹、小蝌蚪之类，没有谁能比得上我。况且，我独占这口浅井，叉开双腿，逍遥自在，简直快乐无比。你为什么不常来参观参观、欣赏欣赏呢？”
　　东海之鳖听后就准备去看看，可是它的左脚还没有伸进去，右腿的膝盖已经被井口绊住了。它迟疑了一下，只好退了出来。它把大海的情况告诉青蛙说：“‘一千里’，可算是很远的了，但这数字无法形容大海的大；‘一千仞’，算是很高的了，但这数字也无法形容大海的深。在大禹时代，十年中有九年发洪水，但海水并没有显得多起来；到商汤的时代，八年中有七年干旱，但海水也并没有因此少下去。海水不会因时间的长短而发生水量的变化，也不会因雨水的多少而引起水量的增减。生活在大海这样的环境里，才是最大的快乐呢！”
　　井蛙听了海鳖的这番话后，十分惊讶，它感到惘然若有所失。

《论语》七则
　　曾子①曰：“吾日②三③省④吾身：为人谋而不忠乎？与朋友⑤交而不信乎？⑥传不习乎？”
注释：
①［曾子］鲁国人，名参（shēn），字字舆，孔子的弟子。《史记·仲尼弟子列传》说他比孔子小四十六岁。　　②［日］每天。　③［三］古人常以三、九来表示多的意思。此处正好列举了三件事，与“三省”巧合，不可因此释为“三次”或“三件事”。　　 ④［省（xǐnɡ）］省察，检查自己的思想行为。　　⑤［友］具有共同志向的人。　　　　　　　　　　⑥［传（chuán ）］此指传授他人的学业。
译文：
曾子说：“我每天多次省察自身：替他人谋事是否忠诚？与朋友交往是否守信？传授他人的学业是否熟习了？”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
注释：
［喻］明白、知晓。
译文：
孔子说：“君子只知晓义，小人只知晓利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
注释：
［齐］等同。
译文：
孔子说：“见到有德行的想向他看齐，见到没有德行的就内心自我省察。”

子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
译文：
子贡询问怎样做到仁，孔子说：“工匠想要做好他的事情，必须首先使工具精良。居住在这个国家，要事奉他们大夫中的贤者，结交他们士人中的仁者。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文：
子贡问道：“是否有句话足以终身奉行的呢？“
孔子说：“大概是恕吧！自己所不想望的，不要施加于他人。”

子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
译文：
孔子说：“我曾经整天不吃、整夜不睡来思考，毫无收益，不如去学习。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
注释：
［便辟］朱熹《集注》云：“便，习熟也。便辟，谓习于威仪而不直。”意为因熟悉而偏袒。　　［善柔］朱熹《集注》云：“谓工于媚悦而不谅。”　　［便佞］圆滑善辩。朱熹《集注》云：“谓习于口语而无闻见之实。”
译文：
孔子说：“三种朋友有益，三种朋友有害。朋友正直、朋友诚实、朋友见识广博，是有益的；朋友奉承、朋友谗媚、朋友圆滑善辩，是有害的。”

孔子世家赞
　　太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回①留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没②则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺③者，折中于夫子，可谓至圣矣！
注释：
①［低回］徘徊。　　②［没］同“殁”。　　③［六艺］此指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。
译文：
太史公评论道：《诗经》说得好：“仰望巍巍的高山，走着宽广的大路。”我虽然不可能达到伟人那样的高度，可是心里还是非常想望达到。我读着孔子的著作，就像见到他崇高的品德。我到鲁国进谒孔子庙堂，瞻仰他的遗物和遗教，更是徘徊留恋，久久舍不得离开。自古至今，普天之下历代君王以至贤人够多的了，在世时很荣耀，一旦去世，还不是一切都完结！而孔子是一个平民百姓，他的演说却一直流传，受到后代人的崇敬，真可以说是至高无上的圣人啊！
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