歌舞之乡—新疆少数民族歌舞文化寻访.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,.,*,绚丽多姿的舞蹈,歌,舞,之,乡,新疆少数民族歌舞文化寻访,新疆,1,.,新疆歌舞,哈萨克族,塔吉克族,塔塔尔族,维吾尔族,新疆歌舞,2,.,让非遗活在当下,:,走进维吾尔木卡姆艺术,哈萨克族舞蹈黑走马的现状及发展探究,新疆不同地区回族民歌花儿的对比研究,让非遗活在当下,:,走进维吾尔木卡姆艺术,哈萨克族舞蹈黑走马的现状及发展探究,新疆不同地区回族民歌花儿的对比研究,3,.,新疆维吾尔木卡姆艺术,新疆维吾尔,木卡姆艺术,新,疆,维,吾,尔,木,卡,姆,艺,术,新疆维吾尔木卡姆艺术,新疆维吾尔木卡姆艺术,刀郎木卡姆艺术,哈密木卡姆,十二木卡姆,十二木卡姆,4,.,新疆,木卡姆,如果没有木卡姆巴希，就算是结合多首乐曲而成套曲形式的歌曲也无法被称为木卡姆。,木卡姆一定要有,木卡姆巴希,与,琼乃格曼,两部份，尤其是木卡姆巴希更是不可或缺，,新疆位于阿拉伯、波斯、印度、蒙古及中国之间的枢纽位置，是中国最大的一个省（自治区），其土地面积约,62,万平方哩，大于英、法、义等国，相当于德国面积。,四周环绕着高山，北边有阿尔泰山；南面有昆仑山；而天山和帕米尔高原坐落于西。,由于新疆特殊的地理位置造就了新疆成为一个多元文化的地区，除了复杂的民族组成外，历史上曾经使用过的语言就包括,十六种之多。,信奉过六种宗教宗教。,5,.,现今新疆包含了维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等四十七个民族，因此民族文化与民族文化之间的相互影响非常的普遍，再加上新疆地处波斯,/,阿拉伯、印度、及中国之间的枢纽位置。,这促使了身为新疆主要民族的维吾尔族吸收不同音乐文化体系特性而产生新的音乐文化系统，而有维吾尔“音乐之母”雅誉的,十二木卡姆更是这种音乐文化融合的代表。,新疆,木卡姆,6,.,“木卡姆”,一词源自于阿拉伯语，本意为“位置”、“讲台”、“坟墓”等，在音乐上常被引申为“乐音”、“调式”、“组曲”等多种解释。现今，世界上有摩洛哥、埃及、伊拉克、土耳其、伊朗、乌兹别克、克什米尔、新疆等二十多个国家、地区或民族的传统音乐中存在有被称作“木卡姆”的套曲音乐型式。由于这些国家、地区或民族都普遍信仰伊斯兰教，甚至在有些地区这些古典音乐型态的木卡姆也成为伊斯兰宗教仪式音乐中的主要成分，因此学者们常把木卡姆归入伊斯兰音乐文化的范畴。身为伊斯兰世界的一份子，新疆维吾尔族的木卡姆音乐若以区域来划分的话，共有喀什、伊犁、和田、吐鲁番、刀郎、以及哈密等六种不同型态的木卡姆音乐，由于每种维吾尔木卡姆各有十二个套曲，因此统称为,十二木卡姆,。,维吾尔族,十二木卡姆,的历史发展,7,.,木卡姆历史,8,.,木卡姆 世界文化遗产,9,.,哈萨克族舞蹈黑走马,哈萨克族舞蹈,黑走马,哈萨克族舞蹈,黑走马,哈萨克族舞蹈黑走马,哈萨克族舞蹈黑走马,哈萨克族,舞蹈黑走马,哈萨克族舞蹈黑走马,哈萨克族舞蹈黑走马,哈萨克族舞蹈黑走马,10,.,新疆,黑走马,“黑走马”更是马中尤物，它形象剽悍雄壮，通体黑亮，走时步伐平稳有力，姿势优美，蹄声犹如铿锵的鼓点。骑上黑走马，犹如进入一种艺术境界，人在舞，马亦在舞。由此而形成了以卡拉角勒哈命名的民间舞蹈和同名乐曲。,哈萨克族有一句古老的谚语：“,歌,和,马,是哈萨克的两支翅膀”。,黑走马，哈萨克语,“,卡拉角勒哈,”,，是哈萨克族最具代表性的民间舞蹈，它广泛流传于新疆境内的哈萨克族居住区。,传说：草原上有一位哈萨克族小伙子用套马索套住了一匹非常剽悍的黑色野马。历尽种种艰辛，终于将它驯化成一匹上好的走马。当他回到家乡时，乡亲们前来祝贺。小伙子在马上和马下，用各种动作自豪而诙谐地表演了他捕捉和驯化黑马的整个过程。,以骑马为题材的，表现草原上骏马奔驰时矫健姿态的卡拉角勒哈舞蹈便在哈萨克族民间流传。,11,.,相传蒙古人强大之后，为了和哈萨克人争夺草场，曾经发生了很多次的战争。战争迫使哈萨克人逐步向伊犁河流域迁徙。有一次，蒙古人在抢占了哈萨克人的草场之后，又把哈萨克人的马也抢走了。在长期的放牧生活中牧马人了解了马的习性，他们知道在被抢走的马群中有一匹黑色走马特别通人性，能听懂牧马人的斯布孜笛声。失去爱马的牧马人在焦急无奈之时时，就坐在山头上，拿起了自己心爱的斯布孜一遍一遍地吹了起来。婉转悲凄的笛声随着风儿从山头慢慢地飘到了山下，传到了那匹很有灵性的黑走马耳中。从笛声中黑走马听到了主人的忧愁、伤感和思念，听到了主人的呼唤。,只见它扬起前腿仰天一声长嘶，便奋起四像一阵旋风一般蹄连奔带跑地冲向马群，将被抢的马群赶回它们曾经生活过的地方，回到了主人的身旁。黑走马的义举使牧马人感动万分。想到黑走马不仅带回了被抢走的马群，还同时避免了两族之间为争夺马群而可能发生的一场更残酷的战争，他内心的激动便如潮水一般涌动。情之所至，激情澎湃的牧马人就即兴吹奏了一曲赞颂黑走马的曲子，在族人中广为流传。后来哈萨克民间艺人又按照这支曲子的旋律将这个故事编排成“黑走马”舞。在整个舞蹈中表演者随着音乐的起伏和快慢，用肢体语言完整的讲述着“黑走马”的故事。,关于黑走马乐曲,的产生,12,.,在表演中“卡拉角勒哈”男性的动作轻快有力，刚健苍劲他们以夸张而又艺术化了的舞蹈语言，模仿黑走马的走、跑、跳、跃等姿态，在全身一张一弛的律动中表现狙犷、剽悍和豪放的风格。,女性的动作优美舒展、活泼含蓄，如显示姑娘美丽而自豪的“花儿赞”，窥视恋人的“羞窥”，前俯后仰的“展裙吊花”等。,新疆,黑走马,13,.,哈萨克族舞蹈,黑走马,14,.,新疆回族民歌花儿,新疆回族,民歌花儿,新疆回族民歌,花儿,新疆回族民歌,花儿,新疆回族民歌,花儿,新疆回族民歌,花儿,新疆回族民歌,花儿,新疆回族民歌,花儿,新疆回族民歌花儿,15,.,新疆,花儿,有人说它是在蒙藏民歌影响下形成的一种特殊的民歌；有人认为它是从外地迁来的回族人民的思乡曲演化而成；也有人认为是明初从南京迁往洮州地区的移民常以花卉为比兴的一种民歌。总之，“花儿”自近代以来成为回族人民传唱的一种主要艺术形式。“,花儿,”,又称,“,少年,”,，是一种高腔山歌。,在,“,花儿,”,对唱中，男方称女方为,“,花儿,”,，女方称男方为,“,少年,”,，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称，亦统称为,“,花儿,”,。,唱词大多采用比兴方式，每首开头两句与下文内容无关联，以地理典故、历史典故、眼前事物作比兴，后两句为本题。演唱比较自由，以独唱为主。,16,.,回族民间音乐的特征是：旋法中运用四度框架与细碎装饰音相结合，表现在曲调上行时连续四度大跳形 成较大的起伏，下行时则取迂回波浪式，在高亢、刚健之中又带有抒情缠绵的风味。曲调中先现音和延留音频繁出现。例如：民间歌手运用真假声相结合的唱法，以体现花儿的曲调高亢、音域较宽、音程跳动大的特点。节拍丰富，喜用 散板和混合拍等。调式按地区有所区别，河州花儿多用五声徵调式，也 称“商徵型”；山花儿多用五声羽、角调式，其他调式 次之。角调式民歌如,上山里打了个梅花鹿,，羽调式民歌如,模样儿咋这么俊了,等。下面是商徵型花儿的 代表性乐句：回族民歌中的七声音阶多含有降,si,音，它在调式中起骨干音的作用，有时因降,si,音而形成调式 交替或离调。,“花儿”音乐特征,17,.,新疆回族民歌,花儿,18,.,“,非物质文化遗产,”,是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式,(,如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能以及与之相关的器具、实物、手工制品等,),和文化空间,(,即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所兼具空间性和时间性,),。,“,非物质文化遗产,”,的范围包括,:,1.,口头传统，包括作为文化载体的语言。,2.,传统表演艺术。,3.,民俗活动、礼仪、节庆。,4.,有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。,5.,传统手工艺技能。,6.,与上述表现形式相关的文化空间。,参考,19,.,现代维吾尔语中，,“,木卡姆,”,一词主要指,“,大型套曲,”,，此外还具有,“,法则,”,、,“,规范,”,、,“,曲调,”,、,“,乐曲,”,、,“,散板序唱,(,奏,),”,等多种含义。但在维吾尔族人的特定文化语境中，,“,木卡姆,”,已经成为包容文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧各种艺术成分和文化意义的词语。,新疆维吾尔木卡姆艺术中的歌唱内容，包含了哲人簌言、文人诗作、先知告诫、民间故事、地方传说，更有普通百姓对美好爱情的赞美追求，对艰苦环境的生命叹息，是反映维吾尔人民生活和社会风貌的百科全书。歌曲体裁既有叙咏歌，又有叙事歌,;,演唱方式既有合唱，又有齐唱、独唱,;,唱词格律与押韵方式，奇巧多样。舞蹈风格多样，虽然以群众性自娱舞蹈为主，但随着音乐节拍的快慢缓急，舞蹈风格也随之改变。木卡姆乐器组合多样，南部和北疆流传的,“,十二木卡姆,”,及,“,刀郎木卡姆,”,、,“,吐鲁番木卡姆,”,、,“,哈密木卡姆,”,使用的乐器有所差异。吹管组,:,乃依、巴拉满、苏乃依,;,拉弦组,:,萨它尔、艾捷克、胡西它尔,;,拨弦组,:,都它尔、热瓦甫,(,含喀什热瓦甫和改良热瓦甫,),、弹布尔,;,打击组,:,达普、纳格拉、塔希、库修克、萨帕依、铃鼓。,参考,20,.,十二木卡姆由十二支套曲组成，每支套曲均分为三个部分,:,第一部分,:,琼拉克曼。翻译成汉语就是,“,大曲,”,的意思。这是十二木卡姆早期的唯一形式。其中又包括散序、歌曲和歌舞部分。琼拉克曼的旋律典雅华贵，唱腔委婉舒缓，由,4-11,首歌曲和,2-6,首器乐间奏曲组成。,第二部分,:,达斯坦。就是叙事诗，内容多为维吾尔历史故事和民间叙事长诗。由,3-5,首民间叙事歌曲和器乐间奏曲组成。第三部分,:,麦西来甫。麦西来甫是,“,聚会、场所,”,的意思。原本是萨满巫师祭祀时所跳的舞蹈，如今专指群众性的娱乐聚会。这一部分有,2-7,首民间歌舞曲调组成。,参考,21,.,哈密木卡姆，哈密绿洲曾是丝绸之路进人曲域的东大门，也是东连河西走廊，北接蒙古高原，南通塔里木盆地的重要交通枢纽。在哈密木卡姆的表演中，高贵华丽的服饰明显受到汉蒙文化的影响，它伴奏的乐器也体现出多元文化的特色。哈密木卡姆的舞蹈，人人手中都拿着一束鲜花，如果跳累了，可以用花作为道具，邀请其他人上场跳舞。哈密木卡姆的乐曲是由一支支来自民间的地方性民歌连接起来的，有些民歌中还填唱了汉语歌词。哈密木卡姆的结构还保留着较古老的形式，由散序、歌曲、歌舞曲组成。,参考,22,.,吐鲁番木卡姆，海平面以下,150,多米的吐鲁番盆地是中国出了名的大火炉。著名的火焰山就在这里。吐鲁番木卡姆如同那里火热的气候，乐曲激昂热烈，唱词质朴明快，动作夸张变形。它的舞蹈纳孜库姆原本重在讽刺生活中那些不公平的现象和事物，如今苦涩和泪水却通过喜悦的形式表现出来，表现出维吾尔人乐观、率真、豁达的天性。,参考,23,.,刀郎木卡姆，刀郎木卡姆是维吾尔木卡姆中最具原生态特色的地方歌舞，这种纯粹依靠本色嗓音，不使用任何技巧的歌唱有一个形象的名称叫,“,吼喊,”,。唱即是吼，吼也是唱。刀郎木卡姆每套由散序和四首不同速度和节奏的歌舞曲组成。演奏一套十二木卡姆需要,24,小时，而演奏一套刀郎木卡姆，只要六七分钟。在这短短的时间里，当歌不是唱出来的，而是吼出来的，那种狂野，那种张力，足以让人感到震撼。,参考,24,.,绚丽多姿的舞蹈,新疆,新疆少数民族歌舞文化寻访,歌,舞,之,乡,25,.,