汉字的造字法.docx

《汉字的造字法》导学案
浙江省严州中学新安江校区 刘银刚

▲请自行组成4-5人学习小组，交流合作。
▲汉语字典工具书和网站：许慎《说文解字》、国学大师（）、汉典（）
-- 《语言规范与创新·资料链接》 --
汉字之祖话仓颉
汉代许慎《说文解字·序》云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”其实，关于“仓颉造字”的传说早在战国时期就已经广泛流传了。《韩非子》等书都认为仓颉创造了文字。东汉王充的《论衡》甚至说仓颉长着4只眼晴，能“仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟迹之象，博采众美，合而为文”。但是，在原始社会，生产水平和文化水平都极为低下，文字的产生需要一个相当长的过程，任何人都无法经历如此之长的过程。另外，中国的早期文字，都有许多异体字，同一个字有几种甚至十几种不同的写法。如果是仓颉一个人发明了汉字，他为什么要给自己和别人制造这么多麻烦呢？对此，《苟子·解薮》就提出：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”这就是说，文字是众人发明的，仓颉只是做了一些整理文字的工作，他的功劳正在于对当时形体不一的文字进行了整理、规范工作。

汉字的造字法
一、象 形
象形，就是画出所要表达的物体，字形仿照物体的形状。它有如下特点：
1. 它以富于真实感的图像来表现词义。
2. 所记的一般是有形可象的指物名词。
3. 象形字历史悠久，是汉字的构形基础。
象形字包括两类：
1. 独体象形(象形正例)。词所表现的是事物的整体，不需要有烘托。如“日”、“水”、“人”等。
2. 合体象形(象形变例)。词所表现的常常是事物的分部，形态特征不鲜明，需要造成环境陪衬。合体象形字中的笔画一部分是用来描绘事物本体的，另一部分是用来描绘相关事物的。如“文”、“瓜”、“果”等字。
二、指 事
指事，就是看了可以大体认识这个字所指代的事物，仔细观察就能发现其意义所在。与象形字比较，指事字的特点有：
1. 象形字所表达的是具体事物，而指事字所表达的多是抽象概念。
2. 表现方法上，象形字采取描画物状的写实法，而指事字多是运用指示符号的象征法。
3. 象形字是其他造字法的构形基础，有的指事字在象形字的基础上附加符号才能构成新体。
指事字包括三类：
1. 独体指事，由纯粹抽象符号所构成。如“上”、“下”两字。
2. 加体指事，在象形字的基础上加上指示性符号，所加符号不能独立成字。如“本”“末””刃””等字。
3. 变体指事，用增减笔画来表现词义。如“木”的一半为“片”。
三、会 意
会意，就是比合二字或数字，会合它们的意义以成新义。会意字的特点有：
1. 会意字一般是由两个或两个以上相同的表意符号所组成的复合体。
2. 这种复合体表示一种新义，但又不是几种表意符号的简单拼合。
会意字包括两类：
1. 同体会意，由两个或两个以上相同的表意符号组成。如“林”、“森”，“从”、“众”，“北”、“比”等。
2. 异体会意，由两个或两个以上不同的表意符号组成。如“析”、“休”、“祭”、“受”等。
合成会意字的各个组成部分都叫“意符”，如“众”就包括三个“人”作为部首。另外，少数会意字的意符同时兼有表音功能，如： “贫”由“贝”与“分”两个意符构成，“分”同时也表音；“没”由“水”与“及”两个意符构成，“及”同时也表音。
四、形 声
形声，就是选取表示事物意义的字作为意符，选取表示事物声音的字作为声符，意符、声符合在一起。意符表示字的本义所属的意义范畴，声符表示形声字的声音。
意符相同的字，意义大都与意符所表示的事物或行为有关。如：
“贝”为意符者：货、财、赏、贸、赊、贪、费、贵、贱
“手”为意符者：打、描、找、拾、扮、抢、抖、抛、投
1. 形声字约占汉字总数的90%，基本结构有以下6种：
(1)左形右声——江、河、梧、桐、快、慢
(2)右形左声——鸠、鸽、胡、期、颈、瓶
(3)上形下声——草、藻、箕、管、露、零
(4)下形上声——婆、姿、案、架、臂、恭
(5)外形内声——圃、园、阁、闺、衷、裹
(6)内形外声——闻、闷、问、辩、辨、雠
2. 形声字的特殊结构形式：
(1)意符处于其他位置。如：
意符处于右下：倏(犬)、修(彡)
意符处于左下：栽(木)、裁(衣)、载(车)、哉(口)、疆(土)
意符处于外边：延(廴)、道(辶)
(2)声符其他位置。如：
声符处于右下：旗(其)、施(也)、旌(生)
声符处于右上：徒(土)、徒(止)、逢(夆)
声符处于中间：裹(果)、衷(中)

据说仓颉有四只眼睛，你相信吗？古代还有哪些天生异相之人？
阅读《补充阅读材料》了解一下还有哪些关于造字法的传说吧。

请在字典网站上查找文中示例字的字源。如“日”的字源：
尝试用笔在左边空白处写一写文中6个示例字的古代字形。

指事造字相比象形造字有何优势？

你能再找出一些指事字吗？

会意字和形声字相比前两种造字方法有何优势？

请从左边形声字示例中选择几个你感兴趣的字，利用字典工具书或字典网站查找它们的字源、本义，体会意符对其意义的影响。如：货，从貝，化声，本义为金玉布帛的总称，即“钱币”之义，后有动词“买卖”“贿赂”之义。

小组成员之间相互交流学习体会。

以上四种汉字的造字法，你最喜欢哪一种？为什么？

小组作业：
借助已有字典工具书或国学大师（）、汉典（）等网站，查找自己姓名各字的字源（包括造字法、本义和字形演变），制作成一页PPT，文件保存为《姓名探源》，并准备作口头介绍。建议设计一枚自己的姓名印章，加盖在PPT上。示例见右边→
先在小组内交流，后推荐1-2份优秀作品，发送到办公FTP。

后附补充阅读材料：《汉字的五种起源说》和《许慎〈说文解字〉简介》
补充阅读材料一：
汉字的五种起源说
人类有了语言，就可以积累知识，形成文化。有了文字，就可以记录语言,交流信息。语言把人和动物区分开来，文字把人类社会的原始阶段和文明阶段区分开来。文字更打破了语言在时间上和空间上的限制，将语言传送到远方，扩大了语言的交际功用。
有关汉字起源的说法繁多，有结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说等。
一、结绳说
《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。”记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。
过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”的论说，推断“文字起源于结绳”。
二、八卦说
孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”
《易纬·干·凿度》认为：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的古文。
三、河图洛书说
《易·系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。
《河图·玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。
“图”、“书”出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说的一大特点。虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》。
《辞海》“河图洛书”条下说：传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，就是后来《周易》的来源。一说禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》），刘歆认为《洪范》即洛书。
揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九（“五”位于中央，还可以和五行联系起来）；在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。
四、仓颉造字说
“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”《荀子》、《韩非子》也有记载。《淮南子·修务训》高诱注说：仓颉“生而见鸟迹，知著书”。到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。”
仓颉到底是什么人呢？传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。
宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫《淳化阁帖》，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓颉所写。
经过人民长期摸索、反复试用、逐渐完善起来的约定俗成的汉字体系，绝不会是一人之力所能创出的。不过，如果说有如仓颉这样的人物，曾在汉字的发源阶段进行过收集整理、推广应用之类的工作，是大有可能的。
五、图画说
现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。
公元前4000年左右，出土于陕西华县泉护村遗址、新石器时代仰韶文化的彩陶盆上（性质应是此地原始氏族的徽号，当时正处在母权制向父权制过渡的氏族社会阶段），有四个鸟形图案，与古汉字中的“鸟”（上行）和“隹”（下行）对照，十分相似。
《说文》说，“隹”是短尾鸟的总名。
西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生。拿它们与古汉字中的一些"鱼"比较，其相似的程度，足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的。
（摘编自搜狐网站

补充阅读材料二：
许慎《说文解字》简介
《说文解字》，简称《说文》。作者为许慎。
许慎（约58年—约147年）字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之。时人为之语曰：“五经无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。
初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。（《后汉书·儒林列传》）
《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上首部按部首编排的汉语字典。原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久远而失传。宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。
《说文解字》原文以小篆书写，逐字解释字体来源。它收字9353个，另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。它首创汉字部首，全文共分部首540个，从“一”部开始到“亥”部结束，同部字的第一个字就是部首，并用“凡某之属皆从某”标明。正文部分重点在字形的分析，“说文”以“文”（独体为主）；“解字”重点在字义的解释，以“字”（合体为主），小篆是全书的说解对象，通过字形的分析，来肯定字的性质和类型，说明文字义形音三种要素和三者的密切关系，说解次序就是对每个字先说解其意义，次说形体，后说读音，全书以“六书”为书例，统全书文字。《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。
历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。
（摘编自百度百科《说文解字》

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