形意拳拳谱.doc

书名《形意大连环》
目录
序言
前言
第一章概论
一形意拳的概况
二形意大连环的质量问题
三形意大连环技能形成的三个阶段
四形意大连环在生活工作中的功效
第二章形意大连环运动原理
一顶垂扣抱上下相照
二梨行踩砸疾动紧随
三沿直钻翻护中夺中
四齐蓄齐发内外六合
第三章桩功
一怎样理解三体势的“势”
二三体势的站法
三静力三体势的原则
四三体势对骨、关节、骨髓肌的影响
五练习静力三体势应注意的问题
六三体势与静力学的联系
第四章形意大连环训练方法探讨
一 单训练法
二 组合训练法
三 分段训练法
四 整套训练法
第五章技击概述
一 半步崩拳的形成
二 半步崩拳的劲别
三 半步崩拳的用法
第六章形意大连环的劲
一 明劲
二 暗劲
三 化劲
第七章形意大连环古典著作选录
一 形意无极歌
二 太极歌
三 两仪歌
四 两仪说
五 三节说
六 四梢说
七 五行说
八 六合歌
九 七星歌
十 七疾说
十一 八字诀
十二 九歌
十三 十六处练法
十四 五行
十五 动静
十六 虚实
十七 郭云深论形意拳
（一）三层道理
（二）三步功夫
（三）三种练法
（四）三层呼吸
十八内家拳“五字诀”
（一）敬
（二）紧
（三）径
（四）劲
（五）切
第八章形意大连环拳架
一形意大连环动作名称
二形意大连环拳势图解
三结语
前言
“形意大连环”是我的老师沙国政创编的。沙老从事武术一生，对形意拳技无论在实践或理论上都被公认是大家，他集形意拳技艺的精华，创编“形意大连环”拳法传世，丰富了形意拳的内容，功不可没。可惜他没有把此创作用文字留传下来，现我作为沙老的弟子，自觉有责任来努力弥补这个损失，于是有这本拙作问世。
作为形意拳的一种形式，《连环》是以“三体势”结合“五行拳”（即劈、崩、钻、炮、横），“十二形”（即龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊）等象形取意的基本拳法的有机组合。技击上通过“八字功”（即斩、截、裹、挎、挑、顶、云、领）要诀来体现动作快速，发力勇猛，力点准确。其拳势不仅有各自独立的用法，并体现了寓攻于守的连环之意。一经熟练掌握，演练中可表现出：上肢严密紧凑；下肢快速沉稳；整体运动完整协调。此外，还有动静相间，节奏明显，劲力充实，刚柔相济等运动特点。因而，它全面地反映了形意拳的全貌。
诚然，这些还不足以说明其精华所在，要知其精妙，须阐明其静态和动态的技法原则，并给予科学的解释，才能对练拳起到指导作用，收到形式与内涵的完美统一。
为此，运用解剖、生理、力学等知识重点，论述“顶垂扣抱”（静功原理）；“犁行踩砸，疾动紧随，沿直钻翻，护中夺中；内外六合，齐蓄齐发；（动功法则），目的是帮助人们从科学的角度了解，《连环》的特色正是由这些原则构成。
我认为，拳架是实现动静功法的手段，使人为的雕琢，功法是拳术的灵魂，失去这个灵魂，再好的拳势与体操何异？其二，技击是《连环》的重要组成部分，是行功法则在搏击中的具体运用和体现。所以，科学地正确理解和掌握形意拳功法，无疑是消除某些人的关于拳架内涵和打开如何练好《连环》与探索技击的万能钥匙。
本书对初学者或具有较高技能水平的人有一定的帮助，对研究者也不无用处。
需要说明的是，这是我个人的心得体会，因笔不敏而未写出读者的心声，诚请读者矫正。
注：沙国政先生是中国著名武术家，生前系中国武术协会委员云南省武术协会副主席，云南省武术馆馆长。

第一章 概论
形意拳起源于何时、何地、何人，至今众说纷云，一说为天竺高僧达摩老祖所创；二说是南宋岳飞所创；三说是明末清初山西姬隆丰所创。前两种说法证据不足，颇值商榷。后一种说法经当代武学者推论较可信，但仍需进一步考证才能定论。时至今日，形意拳历经几百年的衍变，继承、发展了我国传统的技击、健身、养身术的精华，集气功、静坐、武技与一身，把“心意诚于中，肢体形于外”熔为一体，形成以“手到脚到，齐起齐落，三夹相对，内外六合，完整协调的整体运动特点和‘起如风、落如箭、打倒还嫌慢’”，“硬打硬进无遮拦”，快攻直取，寓守于攻的技击特点的拳术。历史上以“半步崩拳”闻名的河北的郭云深，发力精巧的山西的车毅斋，河南的买壮图等近代形意拳家更以精湛的技击艺术享誉武林，并在理论、技术上对形意拳的发展作出了重大贡献，受到世人的瞩目，引来学者如流。
由于形意拳的功法原则符合人体解剖，生理、力学的原理，拳械内容丰富多彩，运动量可大可小，动作可快可慢，可刚可柔，习者可根据自身的体能条件，武术基础选择喜爱的项目锻炼，同收技击艺术、修身养性、强身益寿之效。形意拳不愧为中国优秀传统武术文化的重要组成部分。
一、形意大连环的质量问题
改革开放以来，由于国家体育局对传统武术文化的重视，《连环》以结构编排严谨合理，技击难度较大，形意风格突出的特点，与太极拳、八卦掌等其它拳种一样得到广泛传播。同时也出现一些值得注意的带有普遍性的问题。主要是：一、习者认为其拳架较之于长拳类简单好学，且急于求成，只顾拳架外形，而忽略其技法原则及内功的锻炼；二、对《连环》的理论挖掘、整理、研究和普及不够。虽然有关形意拳系的文化，前辈拳家、学者有专著传世，可惜！大多偏重于套路动作或演练风格的描述，讲解。对其拳理、法则虽有一定的分析，且不乏其道理，但因受社会历史背景和科学文化的限制，也出现一些近似玄虚之说。就是现在某些传授《连环》的人，对其原理、法则的研究、理解也缺乏深入，因而多数人只在架势上做功夫，习者多在套路动作上模仿，简单地把《连环》与外功拳等同认识，致使练拳质量出现与功法原则相悖的现象。常见不少习拳多年的人，虽然动作熟练，出拳有力，甚至具有一定的技击功夫，但“形意”味道不足。这种偏重形似的练法，是不可能收到《连环》的独特之功，有的学者就是基于上述原因，越练越无兴趣，乃至改学其它拳种，并发出《连环》太简单，没啥练头，不如长拳有意思的怪论。难怪一代形意大师孙禄堂曾说：习形意拳者多如牛毛，登堂入室者风毛羚角。
为使《连环》在武术走向世界的今天得到更好的传播，提高其练习质量是目前主要问题。
关于提高，应指保健与技击同时并举。但多数人认为仅指搏击而言，为健身而练拳的人觉得无考虑的必要，其实这种认识有失偏颇，无论是技击功夫或健康效益都只有从理性到感性提高到内功的角度来理解、实践才能获得。试问？一个虽爱好技击，但体弱到“手无缚鸡之力”的人，奢谈什么技击功夫！更别说那些靠药物维持生命运动的病夫了！可以说，强壮的体魄（内脏功能与形体的统一），是从事技击的根本，离开这个基础，技击就成了无源之水。所以，健身第一重要。然，正是这个最重要的课题，很多人缺乏正确的认识，由于没有正确的认识，就不会有正确的练功诀窍，更谈不上提高。因此，了解形意拳的真实内涵，揭示其内功巧奥秘所在，对普及《连环》提高其质量，具有重大的现实意义。

二、形意大连环技能形成的三个阶段
一、学习和初步掌握动作阶段：学者在此阶段的任务是，对全套动作名称与技术要有正确的概念。对运动过程、方法、技术要领基本了解，通过联系体会，初步掌握技术动作。
应注意的是：由于是初学阶段，生理特点表现出兴奋与抑制过程在大脑皮层中广泛扩散，内抑制未得到发展，运动性动力定型尚未建立。拳势外表出现手型不正确，拳法不灵活、身法、步法不敏捷，上下肢不协调、僵硬、费力并伴有多余动作。内部则呼吸不顺，气血不能达于梢节，劲力走向、技击意识不明确。
因而，学者在练习前对每一具体的技术要领，首先须有正确的理解，然后在运动中贯彻到拳势中去，以形成正确的动力定型。其二，可降低练习难度，例如采用高架练习法，带有一定的技能基础后再加大练习难度。练习中重点突出核心动作，，如“三体势”，但对技术细节不应过份强调，若过分注重细节会因功力浅而感到难度大，产生难于练下去的心理。其三，对初步掌握的动作要有一定的练习时间和次数，达到反复“刺激”强化的目的。
学者在每次练习中，应集中精力、情绪饱满、积极主动地进行练习，坚定掌握技术动作的信心，重视预防错误动作的产生，发现动作有悖于功法原则的错误，要及时采取措施纠正，以免形成错误的动力定型。
二、改进和完善动作阶段：在这一阶段学者的任务是，改进和完善地掌握拳架，熟记动作名称并能针对具体拳架“对号入座”。使呼吸与拳势协调一致，劲路及技击意识力求明确。
练习中，学者可增加难度，可将高架改为低架以提高功力。对难度大且又复杂的拳势采用分解后、再完整的方法重点练习，逐步克服动作僵硬和不协调现象，使动作技术完善起来而难度小。不复杂的招势则通过完整联系法来体会和熟练技术动作。拳势与呼吸的配合可根据手法、腿法的运动路线及身法的起伏跌宕，采用“提、托、聚、沉”的运气法来协调一致。而劲力的运用、技击意图，可根据击打的方向和目标，通过意念来支配和想象，待劲力和技击用意贯穿到拳脚上，使拳势体现出应有的功力和进攻的准确。
值得注意的是：本阶段的生理特点是大脑皮层兴奋和抑制过程逐渐集中，分化抑制加强，初步建立了运动性动力定型。拳势中无多余动作且与呼吸协调和谐，动作准确、上下相随无呆滞之感，劲路清晰、技击意识明确，表现出一定的功力。但不巩固，遇到新的刺激干扰时，（例如练习中围观的人多、评论声不绝于耳）产生心理怯场，这时多余动作或劲力、技击意识会出现多余和絮乱。
根据这些特点，学者在练习中，要与同伴互相提问和示范，指出相互间动作的错误，同时吸取他人之长，弥补自身的不足。以这种互帮互学的方式来加强思维活动，加深呼吸与动作、劲力和技击的协调一致及要点的理解，促进拳势与拳意的体会。
其次要重视主要技术环节，抓住完整技术和技术细节不断精雕细啄，带着问题有思维地进行练习。再是对已掌握的动作要保证较长的练习时间和次数，不断提高对动作质量的要求，重视完整技术动作的节奏。注意在反复练习中不能因为已经掌握技术动作，忽视体能的不足发生不应有的伤害事故，要量力而行。
三、巩固和提高阶段：这个阶段的任务，根据个人对拳意的理解、拳架的熟练程度，劲力与技击的修炼层次、体能特点等，通过反复练习，进一步完善整套技术，形成自己特有的拳架风格和技击特点。练习中，要对每个招势的技击作用有更深刻的理解和体会，改变练习条件，从中架降到低架，增加提高功力的难度，增强每个招势技击的应用能力。
特别注意的是，这个阶段的生理特点是大脑皮质兴奋与抑制过程高度集中，内抑制高度发展，形成运动性动力定向。拳势、呼吸、劲力技击表现为由掌握、熟练发展到完善运用自如，能准确、省力、轻松地完成动作。
根据上述特点：学者可能会因己掌握其一定技能水平，将注意力转移到功力方面来，忽视巩固和提高技术。因此，学者要对技术与功力的关系有辨证的认识，针对自己的具体条件，提出不同的要求，在巩固提高技术的同时增强功力。
另外，改变练习条件的手段、方法要适当，每次改变条件的练习结束后，针对存在问题进行总结，然后再选择适合于自己的练法进行练习，使技能水平不断地得到提高。同时要把掌握拳架、技击和养身、健身结合起来，使技术动作 成为修身养性的手段。
三、形意大连环在生活工作中的工效
在生活与工作中，形意拳运动能否产生对人有益的作用？这个问题在历代的拳家著作中没有论述。根据笔者练习《连环》的体会，形意拳能产生对人有益的妙用。但须在练拳过程中，全面正确理解贯穿其行功法则，把习拳的目的意义同珍惜生命，热爱工作生活联系起来，认真锻炼，细心揣摩，善于总结才会有切身体会。下面三个事例是著者的亲身经历，故证明之。
我从少年就酷爱武术，因年龄、环境、知识的局限，学的是长拳一类的内容，通过锻炼，身体很壮实，对健壮的理解仅从肌肉大小的角度来认识，而对内脏功能的强弱则缺少正确的见解。七五年春因饮食不慎，突患肠炎，并因腹泻，体重由六十公斤降到四十公斤。经医治，体质有所康复，但却留下了炎症于患。
八零年练《连环》后，在练习中努力贯彻其行功法则，基本做到内外合一，劲贯四梢，使脏器在动静结合的运动中得到有规律的松沉摩擦，增强了肝脏解毒功能，促进了小肠绒毛腺的分泌与吸收功能，后经检查，炎症余患痊愈，彻底恢复了身体。其次，一次骑自行车下坡，因车速快，刹车不灵，转入单行道时，不慎撞在一位正在行走的农民肩担的箩筐上，为了避免撞人，在那一瞬间，自己主动从车把上一个鱼跃前滚翻出去，结果是左手指表皮擦伤，对方安然无恙。事后，认为在突然危险的时刻，能镇定自如的果断处理，是与练拳获得高度的心情，神经传导快速准确的反应是分不开的。其三，自己从事的是武术专业教学工作。在河南大学少林武术学院任教时，每天除带早操外，要上六小时训练课，做学生思想工作，工作量大且辛苦，但能保持饱满的工作情绪而毫无倦意。在转入太极拳学习时，能触类旁通，举一反三，并能连续四小时与四个同伴推手而不感到生理上的疲惫。这种良好的技能转移和耐力素质与正确理解《连环》的内涵及长期认真的运动实践奠定的体能，拳技基础有着密切的联系。
生活中，谁都希望心情舒畅，精神愉快。但在商业化的今天，经济高速发展，快节奏的工作生活使人的精神状态紧张。而认为的过份喜、怒、哀、乐也会使人的正常心理情绪受到破坏，严重的还会致人于死地。因此如何排除这些于身心不利的刺激与干扰，保持一个良好的心态平衡，是人们十分渴望的，我的体会，学习《连环》运动锻炼是很好的一个途径。
因为《连环》运动时，要求身肢上下相随，精神专注，形神合一。这种以意识指导动作的活动，使大脑皮层处于有规律的兴奋状态，对中枢神经和脑的分化抑制起到很好的调节训练作用，还因为神态专一的运动，又使大脑皮层中的其余部分得到保持性抑制，这对劳动力或脑力劳动者都是一种积极性休息。所以工作之余，根据自己的体能和掌握的拳技程度，适当地打一至二段拳架，微出一点汗，不但不觉得累，反觉心旷神怡，精力充沛，从而解除身心的紧张，工作起来效果更好，生活更加愉快！
再是，人的一生难免会遇到很多不如意的事，如小人的恶语中伤，友人的误解，失恋，婚姻或事业的挫折等。以著者来说，虽然才近不惑之年，但经历的坎坷较同龄人要多得多。由于在练拳中能保持心静气顺，势正体松，意念高度集中引导动作，使中枢神经系统的紊乱得到消除，改善内脏器官机能，情绪活跃，增强了体质，因而获得一个健康的心身。即使碰上不愉快的事，能冷静、理智、及时地调整自己的情绪，减轻精神压力和痛苦。
总之，上述的益处都是《连环》的功夫带来的，至于是否信服于人，唯一的检验方法，是疑者亲身投入到《连环》运动中去，与生活工作紧密结合，做到《连环》生活化，不断地发现和总结便可知晓。
第二章 形意大连环运动原理
概述
生活中凡有意识的活动，一般有脑力和体力之分。形意大连环是脑力结合，其动作是在神经中枢的兴奋和抑制的调节下，按照其技法规律以拳意指导动作，用动作来印证拳意进行运动的。通过反复练习，使动作正确、熟练、运用自如达到“形神合一”的最佳状态。作为意识、技巧、劲力整体性极强的拳术，形意大连环在理论上的研究和运动实践的目的，除了增强体能和内脏功能外，更主要的是将其技法与人体有关的解剖、生理、力学等现代学科结合起来，客观地认识它的内涵并经过科学的锻炼，开发调动人的潜在心智和体能，促进脑的分化抑制发展，消除运动时的心理、生理上不必要的紧张，使“心与意合，意与气合，气与力合”的内在意识和“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”的外在表现更加协调一致。使呼吸、消化、血液循环系统因运输营养供给身体运动需要而产生的必要紧张适宜外体的激烈拳势运动，使骨骼肌运动时的必要紧张和松驰，得到合理的交替，从而使动作的虚实转换和发劲顺达符合技法原则。那么，怎样从上述有关人体学科基础上来正确认识《连环》的技法？所以，在运动中贯彻技法的同时，合理的运用体力，最经济的利用人体能量去获得最佳的运动效果，这就是我们在后述将要探讨的问题。
一 顶垂扣抱 三尖相照
“顶”是《连环》静态姿势的技法之一。顶的内容包括：“头顶、掌顶、舌顶、尤以‘头顶’”为先，因为其理论有“头为周身之主”一说，可见头在静态姿势中的重要性。头顶的含义是指头部中正，颈部有意竖立起来，头顶有向上顶领之意，（下面以静力三体势为例探讨）。
习练静力三体式时，一、保持头颈正直并有意向上顶领，好象顶着东西怕掉下来的样子，做到不偏不依，上身保持均衡。但顶劲不能过份，否则头颈僵硬，欠灵活，或歪扭松软摇晃，致使头部倾斜，给身体一侧施加重压，形成两肩高低不平，带来全身骨、韧带、骨骼肌不必要紧张的连锁反应，使静力运动中的三体势失去自然松沉端正之形。二、静力三体势的上肢动作，在《连环》理论“三节说”中，称手为梢节、肘为中节、肩为根节。此三节在劈、崩、炮、钻、横五拳运用时要求：梢节起、中节随、根节追，其意不仅指手、肘、肩三节的顺势而出，更主要是指发力时，不能断劲。静态三体式中的“手顶”是指前伸的手臂要坠肘似直非直，后手臂肘关节弯屈约九十度，掌根抵住肚脐，两掌腕适度下塌，五指自然舒展撑开，拇指外撑，虎口成半圆形，食指向上挑劲，掌心内含，既有向前顶的劲，又有向下按的力，形成拧裹状。使两手臂的骨、骨骼肌、韧带处于必要的牵张状态，做到紧而不僵，松而不懈。
上述手臂的适度弯屈和掌型的要求，不仅是体现《连环》手型的特点，而且通过静力练习，可为进入拳架锻炼奠定正确的动力定型。由手臂的拧裹导致骨、韧带、骨骼肌的适度牵张是增强两臂拧劲和裹劲的肋力基础。若出现五指并拢，腕部上翘或折屈，虎口松驰，掌心外凸，腕、肘、肩关节僵直，则造成两臂骨骼肌、韧带的僵硬或松软，不能形成正确的上肢动力定型，练不出《连环》要求的弹性劲力，并影响拳架练习时手法技巧的掌握与发挥。三、静力三体势中的“舌顶”是将舌尖轻轻抵在上颚牙根处，其作用是口腔和面部肌肉得到放松，利于津液分泌，与此相关的是两唇自然合闭，上下牙轻微扣合，鼻做深、细、长、匀的呼吸，从而保持《连环》对面部要求的内固精神，外示安详。
“垂”是指“气垂、肩垂、肘垂”这三垂是静力三体势技法之二。“八字诀”中有“气垂”则气降丹田、身稳如山；两肩下垂，则臂长而活，肩催肘前；两肘下垂，则两肱自圆，能固两肋一说。“垂”的作用是使人的躯干、内脏及肩、肘、腕、腰、胯、膝、足各部关节、韧带、骨骼肌由上至下的节节适度松沉。
习练静力三体势时，一、采用腹式并用鼻呼吸的方法是与“气垂”相一致的，它能达到上体宽舒气顺，向下松沉，腹部充实，（气沉丹田）桩步沉稳的目的。若是胸式或张口呼吸，会造成呼吸短促，胸部闷胀，腹部收缩上提，而使下肢失去稳固产生飘浮。二、有意识地使两肩关节适度松沉后引，也是与“肩垂”相呼应的，它能促进上肢动作的舒展及关节，韧带、骨骼肌的拉长，产生一股挣衡力，提高手臂动作的沉稳扎实灵活的程度，为进入动态技能练习或与人较技时，产生一寸长则一寸强的技击效果。若有两肩向上耸起后张和松懈，会引起上肢、躯干的僵紧挺胸及软塌驼背的弊病，形成错误的动力定型，失去应有的自然形态与均衡的力量。三、“肘垂”结合“手顶”中对两手臂动作的要求，能保持两肘关节的松坠，可从防御的角度体会肘不离肋的保护作用。并通过静站练习来形成正确的肘部动力定型，增强两手臂的拧劲与裹劲的耐力，以适应拳架或散手练习时各种手法技巧的变化。
“扣”的内容包括：“肩扣、手足扣、牙扣”这三扣是静力三体势技法之三。“八字诀”中有“两肩要扣、则前胸宽阔，气力达肘；手背足背要扣，则气力到手，桩步力厚；牙齿要扣，则筋骨紧缩；“扣”的功能：可达到含胸拔背，使躯干、手臂、下肢骨、骨骼肌、韧带得到适度牵张（背部）与松驰（胸腹），形成一股挣裹力，富有《连环》所要求的弹性力。
习练静力三体势时，一，肩向前微扣松沉与“肩扣”是相同的，是胸部宽松、成圆背状、上体进一步得到松沉及背阔肌和腹外斜肌（俗称腰部肌肉）有适度牵张，向后产生一股挣力，进而达到劲贯肘部的主要原因。如有“肩垂”中所述的毛病，则使胸腹和后背产生不应有的肌紧张，锻炼不出腹内外斜肌的弹劲。二，手与足的屈扣有度（手指和足趾），同“手足扣”是一致的。其作用除了因掌心内凹和足心含空促使劲贯四梢外，还能保持掌形不变，加强桩步稳固。如手足背平直，出掌僵硬，足下有“拔根”或脚外侧掀起的现象，不仅失去“手顶”中所说的掌形正确和桩步的沉实有力，行拳走架时，且会使手法、身法变形，体现不出上下劲力协调的特点。三，牙的轻微扣合对身肢的放松蓄劲具有一定的作用。与“牙扣”中所言“筋骨紧缩”是有联系的，同时避免练拳时咬住舌尖及张口不雅之象，若不然将失去“舌顶”中所要求的安详之态。
“抱”的内容有“丹田抱、心气抱、两肋抱”这三抱是静力三体式技法之四。“八字决”中有丹田要抱、气不外散、击敌必准；心气要抱、遇敌有主、临变不变；两肋要抱，出入不乱、遇敌无险”之说。“抱”可使腹部充实，（气聚丹田）同人交手能心平意静，其手法技巧的变化出入都在保护自己两肋的同时进行，即“两肘不离肋”。
习练静力三体势时，一，上肢和躯干在上顶下垂，头正脊直，颈项顺竖，含胸拔背不变形的前提下，尽量使上体松沉，增加腹部的充实，这与“丹田抱”是吻合的。因为《连环》的每个招势所表现的整体力量爆发，是经腹部、脊柱、背部这条导力线引发的。拳言“力由脊发”的根据就是由此而来。当然，若犯了“头顶、气垂”中所达的毛病，那么，腹部的坚实就荡然无存，呼吸的调节就不能由大脑意识支配其运行而导致散乱，其劲贯梢节就是一句空话，更谈不上实战中“有的放矢”了。二，要假设面前有一个其技击功力极强的对手，保持头脑冷静，克服畏惧对方强大的心理上的恐怖感，全神贯注盯住对方的眼睛，（眼睛是心灵的窗户），捕捉对方进攻意图，这同“心气抱”是相通的。目的是训练自己在搏击中，处变不惊，以静制动的良好心理素质。三，从静止的防御到动态时的出招换式的应用角度，深刻感受两肘护肋的重要性。因为进攻他人的能力是建立在自身防御很好的基础上的，要在平时的训练中，从思想上强化自己“操练时，面前似有人，交手时，有人似无人”的技击意识。“上下相照”内含“三尖相照”和“外三合”。是静力三体势的技法之五，所谓“三类相照”指顺势拳式的鼻尖、前手尖、前脚尖在一个矢状面内上下相照，拗势拳式的此三类向同一矢状面和聚形成上下相照。“外三合”则是肩与胯合、肘与膝合、手与足合的上下相合。
习练静力三体式时，一，要力求做到顺势的上述三尖相对，这样能使姿势严密紧凑，气势雄壮，攻防特点更加突出，为什么呢？从防御的角度来说，前手处于人体的矢状面内，对方不易攻击我的正中部位，不论对方从左右上下任何一方击来，我都易于变换防守招势。三尖相对的要领，指顺势动作必须顺腰送膀，使侧向的躯干和四肢处于矢状面内；而拗势动作必须拧腰顺肩，使被拧转的肢体尽量靠近身体的矢状面，这样，就缩小了易受对方攻击的面积。
就进攻而言，三尖相对的动作，不论顺式接顺式，或顺式接拗式，拗式接拗式，都有助于运用腰劲，发出整力，加大攻击力量。这在拗式与顺式相连接的动作中，可与《连环》中的“龙虎相交”右拳和左足尖与鼻尖相对；紧接着的“黑虎出洞”左拳和左足尖与鼻尖相对为例。这组动作的前一动，为拗式三尖相对，此时，由于前手指尖上对鼻尖，下对前足尖，形成了右（左）下肢向左（右）拧劲，左（右）上肢向右（左）拧的状态，整个身体被拧成绳状。当由前一动拗式变为后一动顺势时，被拧紧的肢体突然松开，前手回撤和腰的回旋，催动另一手向前击出，力贯拳上。
从个体解剖的角度分析，预先拉长肌肉的初长度，能增加其收缩力。在躯干处于“绳拧”状时，正是拉长了参与回撤、旋、出击的各肌群。“拧”而后击，当然增大击出的劲力。
二，使掌、足梢节微屈扣劲相合，同侧的肘、膝上下相对；肘的垂（松）劲与膝的内扣劲相合；若是拗式、异侧肘和膝上下对齐，形成向中至接近一纵面的劲与势之合，尽可能使肩关节、肱骨头、宽关节、股骨头（胯根）向下的松沉劲相合。
上述的外三合与三尖相照统一一体，贯穿在三体势中，可达到形体协调一致。
二、犁行踩砸 疾动紧缩
是《连环》运动的步法基本技法。“犁行踩砸”，指向前运动时，两脚移动要像犁耕地一样，有掀翻障碍的意识和推进力。使脚贴近地 面（不能拖地）进行，脚落地时，要有踩死毒虫般的砸劲，踏地有声。“疾动紧随”，指一足动，另一足必随，一足进步，另一足必跟步：一足退步，另一足必撤步。并且，领先前进或后退的足要疾速，尤其是进步和上进足要大步急进，随之跟进或后撤之足亦要紧随前足而动。
在动态平衡运动中，无论是拳架或散手，要通过身体语言表达出《连环》的技击思想和技能，不仅要使每个动作都贯穿静态姿势的要领，同时要体现上述步法的技法规律。拳谚说得好，“步不稳，则拳乱；步不快，则拳慢”。在攻击与防御的动作中，充分展现出“迈步如行犁，落脚似生根”的稳健有劲，快速进退，井然有序的步伐，是进攻他人防守自己的根本之一，为了这个目的，除了采用静态桩功来增强腿部劲力外，可通过负重深蹲，立定跳远和短距离的反应跑，变速跑来全面改善提高下肢肌肉的伸展性与弹性，使肌纤维的等张和等长收缩得到良好的调节，为步法的灵活运用打下扎实的力量、速度素质基础。并针对拳技中的步法进行专门练习，以达到“脚踩正意勿落空，消息全凭后腿蹬，蓄意须防被敌觉，起势好比卷地风”的最佳步法效果。
三 沿直钻翻 护中夺中
是《连环》手法动作的基本技法。指练拳时，两手臂要以护住自己身体正中，进攻对方正中为目标。臂的伸屈出入要循着这个正中面的直线配合肢体的钻拧翻旋，使肢体形成往复回环的拧绳状。如劈拳、拳势一动，手臂即随拳上钻的同时，逐渐外旋拧转至小指一侧向上；而后，手臂一 边内旋，一边前伸，形成翻落下劈之势。在“起钻落翻”时，头、腰、腿亦要适度地以钻翻拧旋动作配合，使拳势上下相连，完整一体。“护中夺中”，“沿直”，皆使拳势严谨地防住自身正中部的要害，佔据进攻对方的最近途径。转旋出入能借助臂的拧转加强击发力，并使直来直往的出入轨迹，略带椭圆形，使动作圆转自如。
根据以上举例，在行拳或散手时，即使对手法的掌握已到收放快速的程度，也要在发挥技巧的同时体现很强的力度。因为手臂是运用劈、崩、炮、钻、横，五拳相互衍化而出的招势来防护位于躯体正面易受打击的胸腹，出于抢占对手中门，佔据有利位置将其击打的主要部位。若出拳伸掌无力，在较技中既不能成功的放守自身，更不能有效的攻击对方，再好的招术也只是“强弩之末”不起作用。
所以，为了使灵活多变的手上技能与劲力相得益彰，达到“出手似钢锉，回手如钩竿”短促严实，拧裹而发的要求，必须重视上肢力量的锻炼。首先通过压、拉、振、绕环等辅助练习来提高肩、肘、腕关节、韧带的松柔，其次采用富有弹性的握力棒、圈、拉力器等器械的训练，增强前臂肌、肱二头肌、三头肌、肩三角肌的张驰调节，产生拎转裹抱的弹劲。结合各种手法的不同用意进行练习，使手型、拳法的变化在攻与守的搏击中相机而行，产生较好的技击效果。特别值得注意的是：松柔是产生弹劲的基础，离开这个前提发展出来的力是拙力，这种力只能给肢体带来不应有的肌僵紧，对技能的发挥无济于事，因而，不能发展这种笨力。
四、齐蓄齐发 内外六合
是《连环》运动的整体技法。指前文的“外三合”（参照三尖相照），要与“心与意合、意与气合、气与力合”的内三合，相合为一，使招势和劲力达到内外一致的相合。“齐蓄齐发”是指蓄劲与蓄势、发劲与发招要一致，蓄时心意内导，呼气助力，肢体展放宽舒。这种一蓄全蓄，一发全发的整体动作，使拳势表现出“一枝动、百枝随”，“一静无有不静、一动无有不合”的朴实鲜明的节奏。
走架和散打时，一、其思维、意识活动应紧密联系，因为有思才能产生意识活动，若思绪杂乱，意就不专注。“思”的内容不单是静与动的练习要领，还包括：（一）战略思想，例如：“能在一思进，不在一思存”，“交勇者不可思误、思误者寸步难行”。即与人搏斗要树立克敌制胜的信心，敢打硬仗，勇往直前。得机得势要勇敢果断，或擒或打，要立即解除对方战斗力，若犹豫不决，瞻前顾后，不但失去战机，还给他人以变化逃脱的机会，为对手创造反击的条件。（二）战术原则：提倡以我为主，在短距离、短时间内近打快打，手眼身步法协调无懈，攻守结合，“以闪为进、以进为闪，不必远求”。眼明手快、先发制人，快速突然，一发即至，打出“乘其不备而攻之，由其不意而出之”的时间差，使对手措手不及失去方寸，成功地破坏对方的习惯打法，造成对方心理紧张和技击上的失误，从而取得进攻的主动权。
“意”的内含：指在上述思想原则的指导下，全神贯注地练拳，动作中表现出注意力的专一，坚强与活泼无滞。通过具体的招势运动，充分展现走架和散手的行拳要领与技击思想。其二，把起伏转折跳跃等动作的用意与身体内外松沉有机的相合，做到动静结合，并根据刚柔快慢的要求来支配呼吸的频率和提、托、聚、沉等呼吸法。使不同的动作、劲力之间的衔接，富有自然的抑扬顿挫的运动旋律。其三，运用腹逆式呼吸与不同的拳势劲力合理结合，吸气配合动作蓄劲，呼气催动招势发力，呼与吸都因势而行，使“气”畅行无阻，从而使每个招势既不漂浮，又不僵硬，外顺内实，庄重安逸，全身蕴藏着充沛的内在劲力。
上述内三合的含义是在大脑中枢神经活动导引下，以具体的外在形体表现出来，它同外三合协调一致，贯穿于任一姿势中，即为六合具备，内外相合。
根据上章讨论，《连环》是一项从内到外，周身完整一气的拳术。那么，怎么通过运动中的感性认识来理解“齐蓄齐发”呢？“齐蓄”不单指：拳势步法在行进时摩胫扣裆，落步时拱爪踩扑；身法的屈伸拧转；沉肩圆背，竖项顶头；两手臂屈肘于体前的正中护头之势；出掌时五指分开，指梢回扣如鹰爪物状和发声助发劲这六式集一体的外形松沉屈缩紧凑。更重要的是当处于防御时，彼不动，我不动，形如搏兔之鹰，神似捕鼠之猫，预察机宜，注一掛余，在不得机不得势时，以冷静不慌乱的临场搏击心理状态，做到意不动而外不发。“齐发”则是在有利于自己进攻的情况下，意动形随，彼想动，我先动，如捕羊之饿虎，疾如闪电，将平时练习就的技能、力量、击打意识随着肢体的舒展，充分发挥头、肩、肘、手、胯、膝、足七拳作用，例如：“远了便上手 ，近来便加肘，远了用脚踢，近来便加膝”，“搂抱撕缠，头撞肩靠胯击”。即“脚打七分手打三，五行四梢要合全”，达到稳（有把握）准（对方被击的重心），狠（不留情，不让对手有变化逃脱机会）的技击目的。

第三章 桩功
《连环》的静力桩功有龙、虎、猿、熊、探爪……多种形式，较之于这些桩功并直接与技法有密切联系的则是“三体势”。清乾隆年间称“子午桩、六合桩、乾坤桩”等。随着形意拳的发展，拳家们受炼银工人剪元宝的步型启发，经过实践最后才定名为上述拳式。
所谓三体，亦称三才。对此问题应作何理解，是很值得一论的。形意拳有很多人把三才分为天、地、人，上、中、下；三体则指头、手、足，上、中、下。这种解释属形而上学。众位知道，天之三才，乃日、月、星，地有三才，乃水、火、风；而人的三才，则指精、气、神。人生存亡，天地变化皆在于此，故称三才（或三宝）。至于人之三体，恐非单指头、手、足或上、中、下。因它仅指人体外形，未涉及其体质。若论三体之意，除其形体外，则指气体、液体、固体。气体乃人体中的真气；液体乃人体内的津精血液；固体则指人体中的五脏、六腑、肌肉、皮肤、经筋、骨骼组成的身体。总之，自然界凡有生命的物体，其生成、发育、成长、消弱至死亡的变化过程，是由这三体构成，并互相依赖、相互作用决定的。而气、液、固三者互生互克的作用，就是三体的内在因素。
知道三体的内含后，又怎样区分三体呢？首先，最重要的是流行于体内的气血，因为人体的上、中、下所循行的经络是分经别脉的，三体中的十二经脉，其运用也是各不相同，而要使真气通贯三体（头手足），须区分整体。例如：头和躯干，主要求其贯通奇经八脉中的任督二脉；上肢求其贯通手三阳与手三阴；下肢则求其贯通阳维、阴维和阴桥、阳桥，如三体分别贯通，再将三体互相连接为一体。从练三体势角度来说，分是有针对性的练习，连接是相合贯通，三体所分之意，全在于此。
掌握并能区分三体之意，是练好三体势，提高《连环》技能水平的关键。采用静力性三体势锻炼，可增强腿脚力量、耐力等素质，加深练意、练气、练神及上体松沉、平衡的感受，深刻体会其功法要领，形成正确的基本动力定型。在行拳中，桩形不变，下盘稳固，促进意识、拳势、呼吸的协调一致及发力刚脆完整。
从演练形式来看，《连环》气势威猛火爆，劲力充沛，然，要求却与行云流水般的太极拳相同，二者都要“虚心无为、松胸实腹、悬头竖项、中正安舒、刚柔相济、满体松沉”。被称为“神拳”一代宗师的李洛能曾言：“欲尽形意拳之妙用，必先致力于三体势”。而美名为赛活猴的孙禄堂对弟子齐公博曰：“你能站三年桩，保你胜过其他师兄弟”后果如斯。由此可见，“万法源自三体势”一说，是历代拳家们运动实践而证明的至理名言。可以说，没有三体势为基础，就没有形意拳系的技法。
一 怎样理解三体势的“势”
在形意拳系的著作中，与技击有密切联系的三体桩，其正名有：三体“式”和三体“势”之别。“式”与“势”两者，究竟哪一字，为其名称最后一字的定义合适，这也是值得一论的。
“式”的意思：即人为造成的物体形状。此意若引申到三体桩这一动作时，即是，三体桩动作一旦形成，就是“式”的定型。其有相对静止的含意，使人感到其意不够丰富多变。
然，“势”的其意则是：“物体所处的位置或弹性形变而具有的能。人体运动作功的能力是势能等”。具有相对的动态势能，有变化多端的趋势。从这个意义来说，它与“万法不离三体势”之言是相一致的。因为，无论拳法劲力的变化运用都离不开三体势这一核心桩步。例如：定步三体势可打出上步劈拳三体势及其劲节，又可击出进步崩拳及其劲节等。符合寓守于攻的势势相连、不断变化的技击意识。因此说，“势”较之于“式”的含意更广、更深，用“势”作为三体桩最后一字的定义是较确切的。
二 三体势桩法
《连环》的三体桩分上、中、下势法三种。上势桩法，俗称高架，要求两足前后距离在一尺或一尺半之间，后腿的弯曲度约一百五十度左右。两腿的劲力分配是：重心放在后足上，形成前二后八，头至足的重心落点，应垂直落在后足足尖前二寸左右。因下肢屈度较小，相对而言，其身体的负重就小得多。所以，可在不费力的情况下支撑上体，此架适合于年老或体弱者练习。
优点：由于姿势高，因而两腿的进退、转换、较轻巧灵便。因此，练习高架对步法的灵活起很大作用。
缺点：从技击的角度来说，高架经不起冲。这是因人体站立导致重心升高，加上两腿的屈度愈小，两足间距愈近，支撑的劲力就愈小，其稳固性大大减少的原故。其二，上功较慢，架子升高之后，下肢对全身支撑负荷小，两腿支撑力量的锻炼相对减弱，故不易出功。
中势桩法，即中架子。要求两足的前后之间约二尺左右后腿的弯屈度应一百四十度为适。两足的劲力分配，是后重前轻，与高架的区别是后七前三，其重心应落在后足至 足间隔的三分之一处。
通过中架的锻炼，目的是促使两肋的横向开扩，求得肺活量的增大。因中架顺应中庸之道，其劲力取中正之势，既避免高架不经冲的弊病，又克服了下架子不经压的不足。所以，有不偏于飘浮，迟钝的优点，对下肢支撑劲力的锻炼，既吃功又稳健，是一般壮年或体制较好的老年人采用的一种方法。
下势桩法，称低架或大架子。要求前后两足的间隔约三尺左右，后腿弯屈度为一百二十度之间。后腿膝盖以上至大腿根的部位，与垂直线约为四十五度；两足与前进方向的直线约为四十五度；两腿劲力的分配为后六前四，或均等。
练习大架的目的，主要是通过左右两肩胛骨的适度前伸，产生向下的按捺之功，增强脊背的拔劲。
优点：因其架步大势低，吃劲大、出功快，易于稳固下盘功夫（上体重心的下移是主要原因）。
缺点：两腿之间有双重之弊；姿势低经不起压。由于其架出功快，适合于训练有素者练习。但须在中架子有较好的基础上，方能练习低架子。
归纳上述三种高低不同的站桩法，及对身体三个重点部位的劲力锻炼，即上架练步、中架练肋、下架练背。此外，在三体