冒襄及秋柳诗赏析.doc

董小宛的好丈夫冒襄“和阮亭《秋柳》诗原韵”赏析
外尔山儿
  《秋柳四章》是王渔洋（1634—1711）的成名作，作于清顺治十四年，是年二十四岁。这四首诗以秋柳为喻，实际为亡明而作的一曲挽歌，因而引起当时和以后许多人的共鸣。王渔洋在自撰年谱中说：“顺治十四年丁酉，二十四岁。八月游历下，集诸名士于大明湖，举秋柳社。赋《秋柳》诗四章，诗传四方，和者数百人。”他又在《菜根诗集序》中说：“又三年，予至广陵，则四诗流传已久，大江南北和者益众。于是秋柳诗为艺苑口实矣。”这四首诗以风神取胜，脍炙一时，是秋柳社的主题诗。
王渔洋其实只在明朝生活了10年，对明朝的体会大体来自他明朝达官贵人的家庭，在他的一番哀叹中，感慨了明亡，但没有指斥清朝，并且认为当时遗民志士的抗清行为，难以成功，不应继续。如此一番后，他也像他说的一样，昂首做了清朝的达官贵人，并且写了一辈子的“神韵”诗，引导文风脱离社会现实。
在王渔洋的《秋柳四章》一诗激起千层浪的浪花中，就有和王渔洋有多次交往的冒襄（1611—1693），他年长王渔洋23岁，可以说生在明，长在明，对明朝的灭亡体会就更深了。王当时在扬州做官，曾多次往来如皋的水绘园，共同的家庭背景使他们对明亡有共同的感受，但经历和观念地差异又使冒襄发出了不同的声音，因此写就唱和诗四首：
和阮亭《秋柳》诗原韵
一
南浦西风合断魂，数枝清影立朱门。可知春去浑无迹，忽地霜来渐有痕。
家世凄凉灵武殿，腰肢憔悴莫愁村。曲中旧侣如相忆，急管哀筝与细论。
二
红闺紫塞昼飞霜，顾影羞窥白玉塘。近日心情惟短笛，当年花絮已空箱。
梦残舞榭还歌榭，泪落岐王与薛王。回首三春攀折苦，错教根植善和坊。
三
无复春城《金缕衣》，斑骓蝶躞是耶非。张郎街后人何处，白傅园中客已稀。
誓作浮萍随水去，好从燕子背人飞。误传柳宿来天上，一堕风尘万事违。
四
台城隋苑总相怜，忆昔萦堤并拂烟。金屋流萤俱寂寞，玉关羁雁苦缠绵。
十围种就知何代，千缕垂时已隔年。最恨健儿偏欲折，凉秋闻道又临边。
在冒襄存世的诗作中，这四首应该是他作为明末四大才子之一的代表作了作之一，爱恨情仇，溢于言表，咏物与寓意有机地结合在一起，有着极强的艺术感染力。
第一首赏析
南浦西风合断魂，数枝清影立朱门。可知春去浑无迹，忽地霜来渐有痕。
家世凄凉灵武殿，腰肢憔悴莫愁村。曲中旧侣如相忆，急管哀筝与细论。
“南浦西风合断魂，数枝清影立朱门”，起句中“南浦西风”源于白居易的《南浦别》“南浦凄凄别， 西风袅袅秋。一看肠一断， 好去莫回头。” “南浦”和“长亭”一样，为送别之处的代名词，南浦是水路，长亭是旱路。古人送别，折柳留客。作者一见“南浦”，令人顿生忧愁。而西风袅袅的秋天。秋风萧瑟，柳叶飘零，只数枝尚存在西风中没魂似的飘摇。此情此景，怎不令人倍增哀愁？而在秋景的萧瑟、黯淡中，经过风吹雨打的明朝遗民内心更加凄凉、愁苦。
“可知春去浑无迹，忽地霜来渐有痕。”美好的时光已经再也不见踪影了，冬天来了，地上的霜越来越重了。明去清来的现实，让作者心里觉得是那么的无奈。
“家世凄凉灵武殿，腰肢憔悴莫愁村”，此处灵武殿应为灵和殿，南朝齐武帝时所建有灵和殿。 五代李存勗的《歌头》词：“ 灵和殿，禁柳千行，斜金丝络。” 明杨慎有《垂杨篇》：“灵和殿前艷阳时， 忘忧馆里光风吹。” 明夏完淳有《插柳》诗：“却忆灵和殿 ，杨花满地飞。” 而王渔洋原诗中：“扶荔宫中花事尽，灵和殿里昔人稀。” 要么是按照平仄灵武殿应是对的，而和则不对，要么大概冒襄不愿意用同一名称吧，反正说的是遍植柳树的胜地。莫愁村在湖北钟祥县西，《唐乐志》：莫愁石城乐所出也，《容斋随笔》：莫愁者，郢州石城人。《舆地纪胜》记载：莫愁村，在汉江之西，《通考》：石城女子名莫愁，善歌谣。”1506年，明朝嘉靖皇帝朱厚熜出生于此；1559年，嘉靖皇帝的父亲恭睿献皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓修建于此，这就是显陵。此村原为楚国历史名村莫愁村，后被嘉靖皇帝御赐村名“皇城村”。莫愁湖与明显陵相邻，一泓碧水明澈如镜，四周湖岸杨柳依依。莫愁湖因莫愁女而得名，莫愁女姓卢，名莫愁，楚国郊郢石城人，著名歌舞艺术家，曾得到屈原、宋玉的指导，完成了古曲《阳春白雪》的入歌传唱。作者描写各地植柳胜地的柳树，均在秋风中凋零的一派悲凉的景象，“倾巢之下安有完卵”，惟有哭声一片。
“曲中旧侣如相忆，急管哀筝与细论。”长歌当哭吧，在哀怨的丝竹管弦中，回忆过去的时光和情谊吧。一“急”一“细”烘托出作者肝肠寸断的怀旧之情，读来格外令人肝肠寸断，与遗民的心曲丝丝合拍，表达出对入如烟往事深深的追忆。
二
红闺紫塞昼飞霜，顾影羞窥白玉塘。近日心情惟短笛，当年花絮已空箱。
梦残舞榭还歌榭，泪落岐王与薛王。回首三春攀折苦，错教根植善和坊。
“红闺紫塞昼飞霜，顾影羞窥白玉塘。” “红闺”，红楼也，“紫塞”，秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。大江南北，长城内外，城市乡村，都已是飞霜的秋天了，顾影自怜，“故国不堪回首明月中”！
“近日心情惟短笛，当年花絮已空箱。” 现在的心境只有笛子曲《折柳》可以表达，《折柳》即《折杨柳》，曲名，乐府"鼓角横吹曲"调名，内容多写离情别绪，相传西汉张骞入西域得《摩诃兜勒》曲，李延年因胡曲更造新声二十八解，其中有《折杨柳》。《苕溪渔隐丛话后集》卷四："《乐府杂录》云：'笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙李白《春夜洛城闻笛》：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。杜少陵《吹笛》诗：'故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？'王之涣云：'羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。'皆言《折杨柳》曲也。" 梁鼓角横吹曲也有《折杨柳》。清商曲有《攀杨枝》、《月节折杨柳》、《小折杨柳》诸曲。王尧衢《唐诗合解》解李白《春夜洛城闻笛》说：“忽然闻笛，不知吹自谁家。因是夜闻，声在暗中飞也。笛声以风声而吹散，风声以笛声而远扬，于是洛春夜遍闻风声，即遍闻笛声矣。折柳所以赠别，而笛调中有《折杨柳》一曲。闻折柳而伤别，故情切乎故园。本是自我起情，却说闻者‘何人不起’，岂人人有别情乎？只为‘散入春风’，满城听得耳。”别离尚且如此，当冒襄听闻《折柳》时，就更有伤情处了，故情故国，无可奈何花落去，只有叹息当年的繁华与富足已经不在了。
“梦残舞榭还歌榭，泪落岐王与薛王。” “岐王”，即唐睿宗李旦的儿子，喜爱文学艺术，“薛王”，唐明皇的侄儿。有一次薛王酩酊大醉，而玄宗的儿子寿王却夜不成寐，因为玄宗李隆基夺走了儿子寿王的妻子杨玉环，当然更要落泪的应该是寿王啦。这里作者借唐朝的王孙，暗指明朝的王孙们和官宦们落魄的境况。
“回首三春攀折苦，错教根植善和坊。” “善和坊”，唐代扬州善和坊，是教习艺伎诗词歌赋的场所，古来扬州喜植柳，有美景“三步一桃，五步一柳”，应也是植柳胜地，后来善和坊也指士人冶游赋诗之地，呼应王诗中的“永丰坊”。此句说：因为不堪迫害和折磨，王孙们都非常后悔生在帝王之家，不如平民百姓。在清初，由于战乱，出生官宦的冒襄受够了颠沛流离之苦，连小妾董小宛也在这个时期香消玉殒了，他在悲叹明朝王孙命运的时候，也在叹息自己生不逢时，报国无门。
三
无复春城《金缕衣》，斑骓蝶躞是耶非。张郎街后人何处，白傅园中客已稀。
誓作浮萍随水去，好从燕子背人飞。误传柳宿来天上，一堕风尘万事违。
“无复春城《金缕衣》，斑骓蝶躞是耶非。” “金缕衣”为唐朝杜秋娘所写：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。” 这首诗含义比较单纯，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。杜秋娘原是间州人，也就是现在的江苏镇江。虽出身微贱，却独禀天地之灵秀，出落得美慧无双，不仅占尽了江南少女的秀媚，而且能歌善舞，甚至还会写诗填词作曲，作为歌妓曾风靡了江南一带。她十五岁时，艳名被镇海节度使李锜风闻，设法以重金买入府中充任歌舞姬，李锜对杜秋娘大为欣赏，当时就决定把她收为侍妾。后来，唐德宗驾崩，李诵继位为顺宗，顺宗因病体不支，在位仅八个月就禅位给儿子唐宪宗李纯。李锜不满，依仗手中的兵力，举兵反叛朝廷，在朝廷大军的镇压下，叛乱很快平息，李锜也在战乱中被杀。杜秋娘作为罪臣家眷被送入后宫为奴，依据她的专长，让她仍旧充当歌舞姬。有心的秋娘趁着为唐宪宗表演的机会，再一次卖力地表演了“金缕衣”。唐宪宗李纯这时倒正是青春“少年时”，曲中那种热烈的情绪深深感染了他。再看那演唱的女子明艳而雅洁，气韵在众佳丽中独高一格，不禁为之心动；况且此曲还是由她亲自创作，才情更不一般。不久，杜秋娘被封为秋妃。作了秋妃的杜秋娘深受宪宗宠爱。然而，比起纵情放荡的杨贵妃，杜秋娘又高一筹，她不仅与宪宗同享人间欢乐，而且还不著痕迹参与了一些军国大事，用她的慧心和才智，为皇夫分忧解劳。作者用此典故暗指马皇后辅佐明太祖建国，感叹明末由于宦官的当道，误国误民，皇帝身边又没有贤惠的后妃辅佐，没有精忠报国的臣子，以致国破家亡。“斑骓蝶躞”指骏马不能奔腾，徘徊不前，指有志之士报国无门。这两句讨论明亡的原因，字面归咎于明朝没有贤后良臣，冒襄如果真的如此认为，那真是明朝文人局限。其实，明眼人都可以看出，不是帝王的昏庸无能，哪会导致各种矛盾激化，世风日下，而最后灭亡？
“张郎街后人何处，白傅园中客已稀。” 苏北有“张郎休丁香”的故事，发生在泗洪县天井湖畔“张郎嘴”的地方，张郎名叫财主张万仓，原配夫人叫丁香 , 是一位贤淑的女子 , 婚后夫妻感情甚好。张万仓娶了两个小老婆，休掉了丁香，张家由此败落，他穷得一贫如洗 , 沦为乞丐，张万仓经过六年的沧桑 , 急瞎了双眼。这一年发大水 , 灾民无数。张万仓讨到一家人家门口，天已将晚 , 他忍饥蜷缩门边，这家善良的女主人见状亲自到厨房做了一碗香喷喷的龙须挂面 , 送到瞎子手中。瞎子狼吞虎咽 , 几口吃完一碗面条 , 最后舔着嘴唇说：“谢谢大娘 , 自从我休了丁香妻 , 就未吃过这样的龙须挂面。”不想女主人讥讽地说：“柳条抽瞎你的眼, 竟将前妻称大娘。”原来女主人正是丁香，被张万仓赶走后又嫁了善良人家，经过打拼变成了富人家。一听是丁香，张万仓羞愧难当 , 无地自容 , 一头撞死在丁香面前的墙壁上。“白傅”指白居易，晚年曾官太子少傅。冒襄在此借典故鲜明地表述了对明朝腐败朝政的强烈不满，那明朝的王公贵族多像张郎，有何面目见人？仁人志士斯文扫地，多少可叹可悲。王渔洋原诗通篇只有哀叹，而冒襄的和诗有浓烈的批评和强烈的愤懑。
“誓作浮萍随水去，好从燕子背人飞。”愤怒添胸的冒襄继续发出低沉的誓言：我作为明朝的遗民，愿意追随先祖，原为复明而尽力。“燕子”，明成祖及其后人，明成祖朱棣在登基之前被封为燕王，以燕王继位后，迁都北京，重开明朝盛业。王渔洋原诗这么说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞”，劝告“西乌”顾亭林们，不要在山西“夜飞”——暗中煽动反清，而冒襄号召大家：“从燕子，背人飞。”
“误传柳宿来天上，一堕风尘万事违。” “柳宿”有八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳。”作者用柳宿指明人，如果自甘堕落，任人宰割，就只能随风吹雨打去了。
四
台城隋苑总相怜，忆昔萦堤并拂烟。金屋流萤俱寂寞，玉关羁雁苦缠绵。
十围种就知何代，千缕垂时已隔年。最恨健儿偏欲折，凉秋闻道又临边。
“台城隋苑总相怜，忆昔萦堤并拂烟。” 台城指六朝时的禁城，位于今南京玄武湖畔。 宋洪迈《容斋续笔•台城少城》：“晋宋间谓朝廷禁省为台，故称禁城为台城。”晋之“台城”，在今南京市鸡鸣山南乾河沿北，其地本三国吴后苑城，东晋成帝时改建作新宫，遂为宫城。历宋、齐 、梁 、陈，皆为台省（中央政府）和宫殿所在地，因专名台城。宋陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“台城在钟阜之侧，其地据高临下，东环平冈以为固，西城石头以为重，带玄武湖以为险，拥秦淮、清溪以为阻。” 隋苑，园名。隋炀帝时所建。即上林苑 ，又名西苑 。故址在江苏省扬州市西北。 唐杜牧《寄题甘露寺北轩》诗：“天接海门秋水色，烟笼隋苑暮鐘声。” 冯集梧注：“《一统志》： 扬州隋苑，在江都县北七里。”两个古代皇城的烟柳都曾经的枝繁叶茂，而今只能惺惺相惜和对望叹息。
“金屋流萤俱寂寞，玉关羁雁苦缠绵。”
李白有诗（长门怨·天回北斗）“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。”讲的是宫廷内闱的哀怨，相传汉武帝的陈皇后失宠后居于汉宫长门。司马相如曾为陈皇后作了一篇《长门赋》，凄婉动人。实际上，《长门赋》是后人假托司马相如之名而作的。自汉以来古典诗歌中，常以“长门怨”为题发抒失宠宫妃的哀怨之情。  这里作者借用“怨妇”之口，表达故国已灭，遗老遗民像边关的大雁无家可归。抒发强烈的思明之心。
“十围种就知何代，千缕垂时已隔年。” 《世说新语·语言二》第55条：“桓公（温）北征，经金城（属今南京市），见前为琅琊（太守）时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。”十围古人用一人手臂环抱树木，称为一围，形容柳树极其粗大。西晋东迁后，涌现出了一批立志北伐、收复失地的有志之士，如陶侃、祖逖、刘琨等就是其中较著名的，桓温少有大志，向往刘琨、陶侃的事迹，这段“金城泣柳”的故事就发生在东晋太和四年（公元369年）桓温第三次北伐途中。当时的桓温已年届六旬，志未酬，人已暮，所以见树而悲。 类似的，北宋南渡后，众多仁人志士也以荡平幽燕、恢复中原为理想，涌现出了一批像岳飞、韩世忠、张俊那样的英雄人物，其中辛弃疾是较知名的。1174年，宋孝宗淳熙元年，辛弃疾登建康赏心亭，写就了《水龙吟•登建康赏心亭》。这首词是辛弃疾早期词作中最负盛名的一篇，其中就化用了金城泣柳这一典故：“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”，叹惜自己事业未遂，年华虚度。而辛弃疾的“事业”就是北伐中原，这一理想也是辛弃疾一生的主旋律。随着时间的流逝，年华老去，复明越来越没有希望，怎不令人扼腕叹息！
“最恨健儿偏欲折，凉秋闻道又临边。”这是冒襄最有战斗性的呼号！在王渔洋的诗中，只有哀叹和怀念，而冒襄在哀叹、痛惜和怀念中，发出了愤怒的呼喊，一吐对清人统治的仇恨。同时，末句却有更深的意味：明末政治的腐败，使得作者少年成名，却仕途的不得志；帝王的昏庸，使得袁崇焕等志士报国无门。细数明亡的原因，应该不只是“健儿”的摧残吧，作者虽“哀其不幸”，但却没有办法公开“怒其不争”，内心是种什么样的悲哀啊！只好说：“凉秋，又来临了啊！”

冒襄的四首和诗，可以用四个字来概括：“忆、叹、愤、恨”。对明朝过往辉煌的怀念和追忆，对明人落魄境遇的深深叹息，对明政权和官宦腐败无能的愤懑，对清人铁蹄摧残的仇恨。可谓“字字血，声声泪”，比起王渔洋原诗的立意不知高多少。冒襄并在后来的生涯中，用行动不与清廷合作，身体力行自己的誓言，不愧于毛泽东称为“明末四公子中,真正具有民族气的人”。
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