他性之维：论戏剧《维纳斯》和《在血泊中》的他者形象与建构.pdf

1352023年第4期聊城大学学报（社会科学版）“他性”之维：论戏剧维纳斯和在血泊中的“他者”形象与建构黄慧慧（淮阴师范学院外国语学院，江苏淮安223300)摘要：“他性”是美国当代杰出戏剧家帕克斯戏剧的一个重要主题，维纳斯和在血泊中即展现了种族和性别维度上的“他性”。非裔女性由于人性和性格弱点以及主流社会的合力导致了自身的悲剧命运，成为黑人社区和白人社会双重视阅下的他者和受困者。而舞台演员、剧院观众和戏剧读者共同见证了这些非裔女性形象的生存困境，于是她们成为“他者”和面对“他者”的二元性在剧中得以凸显。帕克斯戏剧通过揭示非裔人物他者形象的呈现与构建，以期引起人们对非裔女性生存境遇的广泛关注并提升他们的社会地位，从而实现真正的种族和性别平等。关键词：苏珊洛莉帕克斯；维纳斯；在血泊中；种族他性；性别他性中图分类号：110 6.3文献标识码：A文章编号：16 7 2-12 17(2 0 2 3)0 4-0 135-0 6收稿日期：2 0 2 3-0 5-12基金项目：江苏高校哲学社会科学基金项目（2 0 18 SJA1588）：苏珊洛莉帕克斯戏剧研究。作者简介：黄慧慧（19 8 1-），女，江苏徐州人，淮阴师范学院外国语学院副教授，美国印第安纳大学（IndianaUniversity)）戏剧系博士研究生。苏珊洛莉帕克斯（Suzan-Lori Parks）是美国当代的杰出戏剧家。如果说2 0 世纪7 0 年代是大卫马梅特的戏剧时代，8 0 年代是奥古斯特威尔逊的戏剧时代，9 0 年代是黄哲伦和托尼库什纳的戏剧时代，那么新千年伊始则属于苏珊洛莉帕克斯的戏剧时代。帕克斯在美国戏剧界发挥着举足轻重的作用，她致力于戏剧内容和形式风格的探索与创新，追求戏剧叙事的新方式和戏剧结构的新形态，从而成为当代美国戏剧的宣言和标杆。“他性”是帕克斯戏剧的一个重要命题，实质上是对于过往戏剧主题的某种承继。有学者认为，自古希腊以来，异域情调和另类怪诞就成为戏剧惯常的表现内容，并在当代戏剧中得到了创新和发展。很显然，帕克斯的戏剧作品堪称代表。维纳斯（Venus）创作于19 9 6 年，是根据南非科伊桑部落黑人女仆萨尔特杰巴特曼（SaartjieBaartman）的真实生活创作的。这部戏剧的故事发生于18 10 年。内容是关于萨尔特杰巴特曼自成为19 世纪英国白人社会的“霍屯督维纳斯”直至去世的悲惨经历，突出地呈现了当代戏剧中奇异怪诞的“他性”内容。学者认为，即使在2 1世纪的今天，黑人身体仍然承载着他们祖先的生命经历，他们被视为“他者”，遭受着无尽的暴力和创伤。在血泊中（Inthe Blood）的故事背景是当代社会，主人公海丝特拉内格里塔（Hester La Negrita）是一位美国非裔女性，也是一位“低保母亲”，她独自抚养五个孩子，并不断地受到白人医生、D牧师和福利院社工等所谓帮助者的压迫，海丝特也被视为她所处世界里的“他者”。戏剧维纳斯和在血泊中昭示了对“他性”境遇展示和“他者”形象构建的重要命题。Ed s.K e v i n J.W e t mo r e Jr.a n d A l y c i a Smi t h-H o w a r d,A Ca s e b o o k:Su z a n-Lo r i Pa r k s,Ne w Yo r k:R o u t l e d g e,2 0 0 7,p.2 7.Br o w n,Be n i t a,e t a l l,M y t h Pe r f o r ma n c e i n t h e A f r i c a n D i a s p o r a s:R i t u a l,T h e a t r e,a n d D a n c e,La n h a m:T h e Sc a r e c r o w Pr e s s,Inc.,2014,p.74.Yo u n g,H a r v e y,Emb o d y i n g Bl a c k Ex p e r i e n c e:Si l l n e s s,Cr i t i c a l M e mo r y,a n d t h e Bl a c k Bo d y,A n n A r b o r:U n i v e r s i t y o fMichigan Press,2010,p.4.136一、历史或他性主题：研究的单一性与拓展性苏珊洛莉帕克斯被视为“自田纳西威廉姆斯（TennesseeWilliams）以来最出色的美国戏剧家”，受到评论家们的广泛关注。在当代学界，一些学者从历史再现的角度来探讨维纳斯和在血泊中。例如，在苏珊洛莉帕克斯：重新阐释非裔美国历史的种族和性别法则一文中，学者莱蒂娅古兰（Letitia Guran）认为帕克斯通过该死的A和在血泊中重新审视了（黑人）女性身体和身份的观念规约；评论家让扬（Je a n Yo u n g）认为帕克斯笔下的巴特曼自由能干且乐于助人，她能够掌控自己的处境并做出选择，即她有自主权，因此帕克斯呼应了萨尔特杰巴特曼的心声；肖恩玛丽加勒特（Shawn MarieGarrett）的文章“维纳斯之爱”：苏珊洛莉帕克斯，理查德福尔曼（Richard Foreman）和维纳斯的首演认为，帕克斯的历史剧不仅仅是为了再现，而是为了“铭记”或重构当下未知的历史。在帕克斯的戏剧舞台上，巴特曼也是压迫者。一些学者还研究了帕克斯的戏剧形式。哈维杨（HarveyYoung）探讨了维纳斯和在血泊中合唱团的同情感，认为合唱团在帕克斯的戏剧中扮演着公民和见证人的角色。卡罗尔谢弗（CarolSchafer）指出，在血泊中是一部经典悲剧，它的灵感来自古希腊悲剧，呈现了古希腊悲剧的所有特点。还有学者探讨了帕克斯戏剧的悲剧原因。乔恩迪特里克（JonDietrick）认为，金钱需求推动了这两部剧的情节发展：在血泊中的海丝特试图想从她五个“宝贝”的父亲那里获得经济资助，但未能成功；该死的A中的海丝特试图挣到足够的钱来换取她被囚禁的儿子的自由，但也没有成功。另外一些学者试图从种族和“他性”（otherness）角度来分析这两部戏剧。“他性”即“他者”属性，指存在于主体或客体中的一种显在性或隐性存在，构成他者与主体、边缘与中心的共存情境及其话语表述呈现方式。鉴于此，评论家谢拉史密斯麦克科伊（SheilaSmith McKoy）指出，在西方人的心目中，巴特曼的臀部标志着自我和种族“他者”之间的界限；克里斯托弗奥尔森（Christopher Olsen）认为，帕克斯“间离”了人物形象，将他们置于“他性”境遇，从“他者”角度出发，不仅呈现了当代非裔美国人的形象，而且呈现了历史人物以及其他文化背景的人物。分析是中肯的，但这类研究成果尚不够充分。综上所述，学界对帕克斯戏剧的历史主题和表演形式研究是比较充分的，对“他性”主题的研究还不够系统深入，尤其未能把维纳斯在血泊中等剧作纳入剧场表演的范畴进行阐释分析。因此，笔者认为帕克斯的这两部戏剧文本及其表演形式皆蕴含着深广复杂的“他性”命题，相对于历史主题研究的单一性而言，“他性”有着更大的研究拓展性。本文试图运用当代批评理论从表演研究角度来分析帕克斯戏剧的历史人物和表演情境，以重新思考历史本身并重估这些特别的历史人物。诸如乔纳森罗斯（JonathanVorlicky,Robert,ed.,Tony Kushner in Conversation,Michigan:The University of Michigan Press,1998,p.145.Guran Letitia,Suzan-Lori Parks:Rearticulating the Laws of Race and Gender in African American History,South AtlanticReview,vol.76,2011,pp.65-91.Young,Jean,The Re-Objectification and Re-Commodification of Sartjie Baartman in Suzan-Lori Parks s Venus,AfricanAmerican Review,vol.4,1997,pp.699-708.Kolin,Philip C,ed.,Suzan-Lori Parks:Essays on the Plays and Other Works,Jefferson,N.C.:McFarland&Co.,Publishers,2010,p.80,p.89.Wetmore,Kevin J.Jr.and Alycia Smith-Howard,eds.,A Casebook:Suzan-Lori Parks,New York:Routledge,2007,p.27.Schafer,Carol,Staging a New Literary History:Suzan-Lori Parks s Venus,In the Blood,and Fucking A,Comparative Drama,vol.42,2008,pp.181-203.Gordon-Chipembere,Natasha,Representation and Black Womanhood:The Legacy of Sarah Baartman,New York:PalgraveMacmillan,2011,p.86.Brown,Benita,et all,Myth Performance in the African Diasporas:Ritual,Theatre,and Dance,Lanham:The Scarecrow Press,Inc.,2014,p.74.137Rose）和布鲁诺拉图尔（BrunoLatour）的批评理论，据此从三个层面探讨维纳斯的种族“他性”，即角色的种族化、演员的服饰着装和舞台观众的“他性”视角；以南希福布雷（NancyFolbre）和哈维杨（HarveyYoung）的批评理论来探讨在血泊中的男权社会和黑人社区的性别“他性”。通过考察这两部戏剧，希冀人们关注非裔女性的生存困境及其在主流社会的“他性”境遇，同时也为帕克斯戏剧的“他性”问题、种族批评和性别研究提供一种新的视角。二、种族他性：维纳斯“被看”的另类情境在戏剧史上，种族“他性”可以追溯至欧洲早期现代戏剧中的种族易装情景。据学者伊恩史密斯（Ia n Smi t h）考证，16 42 年之前上演的剧作中就有许多欧洲白人饰演印第安人的表演形式。在表演中，白人演员通过颜料加深肤色或制造深黑肤色的错觉来装扮成印第安人，以突出其装扮的有色人种和演员自身白人人种之间的差异性。即扮演的戏剧人物和白人演员自身是分离的，涂抹而成的深黑肤色有助于生成“他者”形象的效果，因此，种族“他性”首要体现在演员的发肤“颜色”方面。维纳斯种族“他性”的体现主要有以下三个方面：首先，演员的种族“他性”呈现与构建，即演员本身的“颜色”彰显的“他性”情境。学者哈维杨认为，正是因为黑色身体而成为了种族主义歧视的对象。维纳斯中的主角萨尔特杰巴尔曼是一个黑人，所以被视为种族“他者”。维纳斯的叙事背景是18 10 年，黑人女仆萨尔特杰巴特曼被主人的兄弟从南非家乡带到了英国，并许诺会发大财。然而，当她抵达伦敦后就被卖给了“畸形”展览秀场，取名为“霍屯都维纳斯”，并被当作大屁股的“怪胎”在英国巡回展览。巴特曼的表演秀扭曲了维多利亚时代欧洲人对美的所有观念。这场“维纳斯秀”吸引了许多欧洲人，他们前来观看她的性器官和硕大的臀部，其中包括法国的男爵医生，他对巴特曼很感兴趣，于是从秀场买了她，带到巴黎当作情妇，并计划把她死后的身体作为医学研究的对象。然而，巴特曼得了淋病，男爵医生和其同窗好友把她关进了巴黎监狱，直到她去世。巴特曼死后的尸身和骨骼的石膏模型一直在巴黎霍姆博物馆展览。当维纳斯一剧上映时，一位美籍非裔女演员扮演了萨尔特杰巴特曼这一角色，该非裔演员的自身颜色一一“黑色”使其不需要在脸上或身上装饰他物就能传递出种族他性的现场感。巴特曼被塑造为一个怪物，剧本中描写她当时被巡回展演时，处于看与被看的“他性”情境中，她眼中的欧洲白人是“另类”的，欧洲观众视她为丑陋的“他性”生物，“人们不是把她当作一个人类同胞，而是把她当作自然界里一个奇异和怪诞的特殊对象，一个怪物，一头怪兽，一种动物”。实际上，17 31年的伦敦就存在种族偏见现象，当时的伦敦公司禁止黑人男子当学徒，黑人只能从事仆人和水手的职业，黑人妇女只能从事洗衣和护理的工作。因此，维纳斯中的巴特曼形象实质上是对于历史情境的真实反映，她是一位处于充满敌意和种族主义“他性”情境中的黑人女性。舞台表演中扮演巴特曼的演员，其黑色“肤色”和“怪异”身体进一步增强了种族“他性”的即视感，巴特曼成为了主流社会的“他者”。其次，演员着装是种族“他性”的主要标识。16、17 世纪时，传教士、定居者、宣传者和评论家们常持以“赤裸的印第安人”这一观念来看待美国印第安人的着装。卡伦库普曼（KarenKupperman）指出，“每个人都知道野蛮人是赤裸的”，这是“欧洲人的一个基本假设”。其实在十六七世纪，“赤裸的印第安人”通常有四种含义：一是指身体外观，比如穿着动物毛皮，以及纹身、染色等；二是形容无处藏 Hlis,Gavin.Disguise and“the Naked Indian in Massinger s“The City Madam”,Renaissance Drama,vol.39,2011,p.133,p.135.Yo u n g,H a r v e y,Emb o d y i n g Bl a c k Ex p e r i e n c e:St i l l n e s s,Cr i t i c a l M e mo r y,a n d t h e Bl a c k Bo d y,A n n A r b o r:U n i v e r s i t y o fMichigan Press,2010,p.7.Cr a i s,Cl i f t o n,a n d Pa me l a Sc u l l y,Sa r a Ba a r t ma n a n d t h e H o t t e n t o t Ve n u s:A G h o s t St o r y a n d a Bi o g r a p h y,Pr i n c e t o n:Pr i n c e t o nUniversity Press,2009,p.80,p.67.138身，比如流浪汉和，北美社会普遍认为印第安人居无定所；三是意味着手无寸铁，即印第安人没有武器和盔甲；四是隐喻了天真单纯。“赤裸的印第安人”实质上是种族他性与文明程度的一种表征，其与美国非裔黑人女性的生存情境具有相通性，比如维纳斯中的巴特曼形象。该剧对于巴特曼的服饰着装和生存处境有着较为细致的描述。在序曲中，主人的兄弟说：“我们故事的尾端一定会有个结局是维纳斯，黑色女神，是个不知羞耻之人，她犯了罪，或者完全不知道对我们神的敬畏，她站在那里完全赤裸的呆在铁笼子里。一个女人一个外地人一个衣不蔽体的人在等着你偷看。你听说了吗？”在第30场戏中，黑人复活者说：“在小镇的一端，一位来自非洲的年轻女子在有点破败的环境里露着屁股。”以上台词表明，萨尔特杰巴特曼着装裸露，被关在铁笼子里供白人社会围观，她同上文述及“赤裸的印第安人”情境相似一一衣不遮体，居无定所，手无寸铁，天真单纯。尤其是巴特曼近乎赤裸的服饰着装进一步强化了种族他性的意识。比如第2 0 场戏中，一位白人观众描述“维纳斯秀”说：“她曾经从头上拔下一根羽毛给了我丈夫。据说它们能够带来好运。”巴特曼被当作“怪胎”巡演时不穿裙子，只穿“羽毛装”。学者珍霍华德（JeanHoward）认为，人物角色“穿着羽毛和珠子的服装”易于造成舞台“他性”的幻觉。因此，巴特曼近似于裸体的“羽毛装”则向观众传递了强烈的种族他性观念。再次，“中介”式的中心角色和舞台观众的演绎也彰显了维纳斯的种族他性。在戏剧维纳斯中，“维纳斯秀”是一场戏中戏。当巴特曼在伦敦被作为一个怪物展出时，包括男爵医生等许多欧洲观众都前来观看展览，此时“维纳斯秀”中的巴特曼就是演员、一位中心角色，舞台上包括合唱团在内的其他角色就成为了舞台观众，中心角色和舞台观众皆向剧院观众传递了种族他性的观念。一方面，维纳斯中心角色的表演彰显了种族他性。布鲁诺拉图尔（BrunoLatour）在社会重构：演员关系理论导论一书中指出，“演员不是参与者，而是中间人，他们能让观读者看到社会的发展变迁”，“中间人不能只算一个；他们可被视为一个、零个、多个或无限中间人改变、翻译、扭曲和修改表演应该承载的意义或元素”。即是说，数量不等的中间人可以根据自已的认知来转换和诠释表演，因此具有主观能动性并可以生发积极的戏剧张力。戏剧维纳斯中，当中心角色巴特曼在英国被展览时，她告诉秀场主她会数数，秀场主认为这种能力是“咱们的秘密”。巴特曼进一步说：“我们应该打扮一下。我可以说给他们听，说一首小诗什么的。”由此可见，巴特曼主观愿意是向观众展示她的才华，认为数数和朗诵诗的技巧是让观众惊喜并吸引观众的有效方式。然而对于欧洲人尤其欧洲男性而言，在现代早期会数数和背诵诗歌并非值得炫耀。因此，作为舞台中心角色的巴特曼，她的自我认知和角色诠释在“被看”“被听”的状态中传递了种族低等和文明落后的信息，种族他性则被强烈彰显。另一方面，维纳斯舞台观众的表演凸显了种族他性。乔纳森罗斯（Jonathan Rose）曾对“受众”做了详细的阐释：“受众不仅对文学，而且对教育、宗教、艺术和任何其他文化活动会作出反应。我们阅读一一我们吸收、解释和回应各种各样的人类经验。”代他尤其突出了“受众”的能动性：“读者创造意义：他们可以在解释所读内容时享有广泛的自由。”因此，读者或观众通常会根据自己的经验进行解释和评价所观看的内容。在“维纳斯秀”这一剧中剧里，舞台表演与舞台观众（次要角色）所形成的复合体表演空间里，人们往往不是以现实为基础，而是以欧洲经验为基础构建心理意识结构，形成了“被看”的另类情境。比如，秀场主（白人演员）鼓励舞台观众（白人演员）进来观看并触摸巴特曼：“进来吧，让你的精神振奋起来。大伙儿，用手摸她，继续享受你的快乐。”在第2 0 F场中，舞台1号观众（白人演员）描述了他观看“维纳斯秀”的经历：“她总是站在舞台上，2 英尺高，穿着一件浅色的衣服Hollis,Gavin,Disguise and“the Naked Indian”in Massinger s“The City Madam”,Renaissance Drama,vol.39,2011,p.136,p.132.Pa r k s,Su z a n-Lo r i,Ve n u s:a Pl a y,Ne w Yo r k:T h e a t r e Co mmu n i c a t i o n s G r o u p,19 9 7,p.5,p.2 4,p.6 9,p.2 3,p p.45-46.Latour,Bruno,Reassembling the Social:An Introduction to Actor-Network-Theory,Oxford:Oxford University Press,2007,p.128、p.39.Rose,Jonathan,The intellectual life of the British working classes,New Haven:Yale University Press,2010,p.3、p.4.139一件和她自已肤色一样的衣服她看起来，嗯，裸体，我说的是？整个空间都有一股狗屎味。”以上舞台观众叙述中的“摸她”“快乐”“裸体”“狗屎味”等词语皆源于定势的生活经验和文化心理，在他们看来，黑人身份且身体怪诞的巴特曼就是个“异类”，她供人围观猎奇和娱乐消费，能够带来刺激和快乐，与此同时又夷她的“狗屎味”，比照中进一步夯实白人自身的高贵优越感，而巴特曼黑白分明的种族“他性”则被扩散开来。综上所述，中心演员和舞台观众在维纳斯中的表演情境表明，由于欧洲人总是根据欧洲主导的文化规范进行认知，自以为拥有更大的优先权，在身体发肤和语言文化的比照中凸显了种族“他性”问题。哈维杨认为，由于思想和想象的介入，身体很难能被我们自身所明证，因此，我们总是从远处和另一个（想象中的）有利位置看到自身，深黑的肤色是我们从外部视角看到的，正是那个想象中的、但又高度（不可识别）的人物，遮蔽了真实的、看不见的身体。由于思想和想象的介入，巴特曼在白人社会就是一个难以自我辨识的人物，她只是一个“被看”的人物，合乎欧洲人“以熟悉的类别面对他者”的文化原则。因此，演员种族、着装服饰、中心角色和舞台观众的复合演绎与表演合力，建构了戏剧维纳斯的种族“他性”及其批判性。三、性别他性：在血泊中的生存与困境除了种族他性，性别他性也是美国非裔女性承受的另一种人生困境。在基于阶级、种族和性别不平等所形成的父权制社会中，女性无法逃脱社会甚至家庭的压迫和歧视。由于性别的原因，美国非裔女性在男权社会和家庭中成为“他者”，并遭受他们的压迫。南希佛伯尔（NancyFolbre）在贪、欲望与性别：一部经济思想史一书中指出，在父权制社会中，“成年男性比起他的妻子和孩子更容易抛弃家庭”，即丈夫与妻子及孩子的地位是不对等的，抛妻别子似乎是父权制社会中男子的专利，妻与子的苦难甚于丈夫。由一个个父权制家庭构成的庞大的父权制社会体系从各个方面压迫着女性，戏剧在血泊中便是对于现实生存的形象呈现。首先，海丝特一一男权压迫的“他者”，即女主人公海斯特是男权社会的“异类”存在者。剧中主人公海斯特是五个孩子的母亲，凡是与她发生过关系的男人都抛弃了她，没人愿意娶她，而这些男人都是深受社会尊敬的公民，如医生、牧师等，海斯特曾向他们寻求过帮助，但换来的尽是侮辱季一一生下一个又一个孩子并独自抚养。比如贝贝的父亲牧师D，一天晚上当他站在街头肥皂箱上进行布道以鼓励人们走出困境时，海斯特遇到了他，这是自两年前分别后的第一次唔面。海斯特告诉牧师D，他们有一个孩子叫贝贝，然而牧师D担心这个事情会影响他的事业与名誉，便承诺付费让海斯特守住秘密，但每当海斯特要钱的时候，他总会以各种借口拒绝，不但不给钱还责骂殴打她，并强迫她与之发生性关系。在牧师D眼里，海斯特只是一个满足性欲需求的女人，一旦不需要时就沦为被抛弃的物件。奇利（Chi1li）是海丝特生命中的第一个男人，把儿子贾伯（Jabber）留给她便出走了。14年后，奇利竟然备着戒指和结婚礼服回来向海斯特求婚，他认为这些年海斯特抚养贾伯非常不易，因此十分尊重她，但当他得知她还有另外四个孩子时，便说句“我很抱歉”就离开了，又一次抛弃了海斯特。剧中的医生利用身份之便同样压迫着海斯特，他们之间只有性关系，并且在未经海斯特同意的情况下切除了她的“生育器官”，因为在医生眼里的海丝特犹如动 Pa r k s,Su z a n-Lo r i,Ve n u s:a Pl a y,Ne w Yo r k:T h e a t r e Co mmu n i c a t i o n s G r o u p,19 9 7,p.6 8.Yo u n g,H a r v e y,Emb o d y i n g Bl a c k Ex p e r i e n c e:St i l l n e s s,Cr i t i c a l M e mo r y,a n d t h e Bl a c k Bo d y,A n n A r b o r:U n i v e r s i t y o fMichigan Press,2010,p.10.H a r k i n,M i c h a e l E,Jo h n W h i t e a n d t h e In v e n t i o n o f A n t h r o p o l o g y:La n d s c a p e,Et h n o g r a p h y,a n d Si t u a t i n g t h e O t h e r i nRoanoke,Histories of Anthropology Annual,vol.7,2011,p.222.Folbre,Nancy,Greed,Lust&Gender:A History of Economic Ideas,Oxford:Oxford University Press,2009,p.127.140唐音责任编辑物，必须被纠正和“修理”。洛雷塔罗斯（LorettaRoss）认为：“生育公正指的是妇女和女童完全获得一种身体的、心理的、精神的、政治的、社会的和经济的福利，它建立在充分实现和保护女性人权的基础上。这对于土著妇女和有色女性而言很重要的一点就是争取平等：（1）生孩子的权利；（2）不生孩子的权利；（3）做父母的权利，以及决定自己的生育方式，如助产。”很显然，海丝特不仅被男人反复抛弃，而且没有生育的公正和自由、关心和福利，她没有任何权利和选择来掌控自己的身体，竟然在毫不知情的情况下被做了绝育手术。可见白人男权社会里的非裔女性没有自主权和对等权，处于劣势和从属地位并成为性别他者，既要遵守道德规约和忠于丈夫，又要承受身心伤害和责任义务，性别的“他性”赫然。其次，性别他性一一黑人社区的围困，即黑人社区团体对黑人女性的歧视和排挤。黑人经历的象征：沉默、批判记忆和黑人身体认为：“我爱黑人，但我讨厌黑鬼，兄弟。哦，我憎恶黑鬼！”“黑鬼”被视为贫民、懒汉和罪犯，“黑人”则被视为中产阶级、勤奋和道德高尚的人。该观点强调了黑人社区内的阶层差异，甚至在现实社会中，主流新闻和娱乐媒体将该观点浓缩为：黑人也很讨厌黑人。剧作家帕克斯对于种族和性别也有一番认识：“我有一种感觉，人们一一不仅仅是男人，全世界的人一一都不喜欢女人，而且人们，不仅仅是白人，全世界的人一一都不喜欢黑人。”黑人女性互相排斥的这一现象在在血泊中中得到明证。戏剧第4场，福利院社工是一个已婚的美国非裔妇女，她的丈夫需要生活情趣，就让她从工作的对象中带回来一个女孩，海斯特便是其中一个，成为了他们玩要情趣的对象，社工的丈夫与海丝特及其妻子轮流发生性关系。后来社工自我忏悔：“我走在介于我们和他们，我们一类和他们一类之间的界线上。体系的平衡依赖于一个良好的边界线。所有的政党都尊重这一边界。我得强调她是一个低级阶层的人。我的意思是，我们完全没有共同的东西。作为她的社工，我意识到体系的维护依赖于画好的边界线。”社工所言的“我们和他们”与“我们一类与他们一类”在实质上表明，社会上不同的阶级阶层之间、穷人和富人之间存在着一条明确的边界线，这一现象同样存在于黑人社区里，人们很关心自已的社会地位和阶层差异。社工虽然也是黑人妇女，但她觉得自已在社会地位上优越于海斯特，她是中产阶层，丈夫能挣钱，孩子很出色，全家经常旅游度假，而海斯特只是个底层阶级的人，因此，海丝特被她们视为他者并成为黑人社区的受困者。The Dimensions of Otherness:the Image and the Construct of“Other in Venus and In the BloodHUANG Hui-hui(School of Foreign Languages,Huaiyin Normal University,Huaian 223300,China)Abstract:Suzan-Lori Parks has been a distinctive figure in contemporary American theatre.Othernessis a major subject in her plays.Through closely examining Parks two plays,Venus and In the Blood,racial otherness and gender otherness are demonstrated.Specifically,due to their human weaknesses andcharacter flaws,Sarah Baartman in Venus and Hester in In the Blood co-create their own tragic destinywith the mainstream white society and become“other and victims in their black community and thesociety at the white gaze.The onstage audience,theatre audience,and readers witness the hardshipsof these alienated characters.Being“other and facing“other”are fully demonstrated in Parksplays.Through representing and constructing otherness of the African American female characters in her plays,Parks attempts to draw wide attention to the survival conditions of the African American women and aimsto improve their social status and achieve true racial and gender equalities.Key words:Suzan-Lori Parks;Venus;In the Blood;Racial Otherness;Gender OthernessRoss,Loretta,and Rickie Solinger,Reproductive Justice:An Introduction,Oakland,California:University of California Press,2017,p.14.Yo u n g,H a r v e y,Emb o d y i n g Bl a c k Ex p e r i e n c e:St i l l n e s s,Cr i t i c a l M e mo r y,a n d t h e Bl a c k Bo d y,A n n A r b o r:U n i v e r s i t y o f M i c h i g a nPress,2010,p.14.K o l i n,Ph i l i p C.,a n d H a r v e y Yo u n g,e d s.,Su z a n-Lo r i Pa r k s i n Pe r s o n:In t e r v i e w s a n d Co mme n t a t i e s,Ne w Yo r k:R o u t l e d g e,2 0 14,p.57.Pa r k s,Su z a n-Lo r i,Ve n u s:a Pl a y,Ne w Yo r k:T h e a t r e Co mmu n i c a t i o n s G r o u p,19 9 7,p p.36-37.