三重视域下马克思主义中国化时代化的再思考.pdf

第4 2 卷2023年第2 期2 0 2 3 年4 月出版攀登(双月刊)New Heights(Bimonthly)Vol.42No.2.2023 April 2023三重视域下马克思主义中国化时代化的再思考郭连云3张彩丽？（1.青海师范大学，青海西宁8810016;2.兰州大学,甘肃兰州7 3 0 0 0 0)摘要：党的二十大报告中指出，马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。这一重大论断不仅是对中国化时代化的马克思主义理论引领伟大实践的科学总结，也鲜明宣示了新时代我们党不断推进马克思主义中国化时代化的历史自觉与理论自信。本文拟从意识形态视域下马克思主义中国化时代化发展的必然要求、理论研究视域下马克思主义中国化时代化的成就与挑战、实践视域下马克思主义中国化时代化持续推进的路径。本文在这三重视域下直面问题、分析问题，为开创马克思主义中国化时代化新局面寻访探路。关键词：意识形态视域；理论研究视域；实践视域；马克思主义中国化时代化问题中图分类号：D633.2文献标志码：A文章编号：1 0 0 1 56 4 7(2 0 2 3)0 2 0 0 0 1 1 0党的十八大以来，马克思主义中国化时代化在“中国梦”价值引领下，在“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局的背景下取得了开创性成就，深刻体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的强大力量。1 0 年来，中国特色社会主义事业的伟大成就进一步证明，中国化时代化的马克思主义加固和筑牢了中国特色社会主义建设的精神壁垒。不断提升新时代的理论自信，不仅是新时代中国共产党人的庄严历史责任，也是正确回答时代之问、实践发展之题呕须解决的重要课题。一、意识形态视域下马克思主义中国化时代化发展的必然要求国内外思想文化领域矛盾迭起，逆全球化、历史虚无主义、新自由主义、民粹主义、泛娱乐主义等各【收稿日期】2 0 2 3-0 3-0 2【基金项目】本文系国家社会科学基金项目“大数据背景下涉藏地区宗教文化安全问题与基层政权建设及区域稳定发展关系研究（1 8 CMZ012）阶段性成果。【作者简介】郭连云，女，青海师范大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心，硕士研究生导师，副教授,博士研究生。研究方向：中国特色社会主义理论、区域经济。张彩丽，女，兰州大学教授，青海师范大学银龄教师，西安外事学院特聘教授。研究方向：马克思主义中国化、区域经济、金融理论与实践。一1 一种社会思潮轮番博奔，在“两个大局”的时代背景下，中国共产党第二十次全国代表大会在北京隆重开幕，习近平总书记在大会上所作报告视野宏阔、内涵丰富，提出了一系列新理念新思路新办法，为新时代中国特色社会主义建设提供了精神动力和智力支持。马克思主义在中国共产党的百年实践中、中国特色社会主义实践中彰显出的巨大力量离不开中国化时代化的洗礼，归根结底是中国化时代化的马克思主义确保了中国在日益复杂的国内外环境下保持定力和优势的关键。（一)占领国内外思想文化阵地离不开马克思主义中国化时代化一个国家塑造的主流意识形态领导权只有在国家范围内拥有强大的权威性、公信力，才能为国家富强、民族振兴、人民幸福提供定力和底气。马克思主义理论的指导性、主导权在国内主要体现在对建设中国特色社会主义事业进程中改革、发展、稳定这三者关系的解释力、预见力、解决力等，而在国际视野中主要体现在对于他国及其人民的吸引力、感染力和国际事务的话语权。国内国际两个大局统筹建设,相互联系。由此,运用马克思主义原理解决现实矛盾问题，必须同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，才能具有不可替代的作用和价值。境外反华敌对势力通过各种形式向中国展开意识形态攻击。2 0 1 6 年，美国兰德公司发布的报告强制力量：不战而屈人之兵，公开宣告对中国发动颜色战争。欧美国家以新冠病毒溯源、香港“修例风波”新疆棉花事件等为借口，不断攻击中国特色社会主义制度和中国特色社会主义发展道路。批判的武器不能代替武器的批判,同样,武器的批判也不能代替批判的武器。应对国际意识形态领域的挑畔,除了在外交上驳斥外，意识形态领域的回击策略、反击能力显得尤为重要。在后疫情时代，中国化时代化的马克思主义世界影响力与中国走近世界舞台中央的进程紧密相连，为构建世界公平正义的政治经济新秩序提供预见性方案,进一步为中国外交、中国方案、中国行动等提供合理性解释和合法性证明，中国化时代化马克思主义在直面西方价值观时所展现的话语权和解释力决定了其实力。党的二十大报告中指出，未来五年是全面建设社会主义现代化国家开局起步的关键时期。我国经济发展正处于增长速度换挡期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期“三期”叠加的重要发展阶段。中国特色社会主义意识形态阵地面临各种外来的、内生的社会思潮的博奔和攻击。由此，我们高度重视红色主阵地之外，也不能忽视存在的灰色地带和黑色地带的事实，尤其是在市场经济逐利性、网络信息多元化等多重因素影响下，国内思想文化领域错综复杂，各种腐朽的甚至是反动的社会思潮利用各种传播手段想方设法地渗人社会生活的各个层面。在价值观领域，传统与现代、中国与西方、先进与落后价值观的博奔此起彼伏。因此，我们要在人民群一2 一众当中积极弘扬主流意识形态，自觉抵制各种错误思潮，尤其要在历史发展大势面前顺势而上、主动作为，把握历史规律，根据社会发展阶段和矛盾变化对所处的历史方位进行科学判断，对意识形态领域中的复杂性和多样性保持高度清醒、作出正确择。（二)厚植“四个自信”离不开马克思主义中国化时代化马克思主义中国化时代化是展现“四个自信”的核心载体。中国化时代化的马克思主义所呈现出来的旺盛生命力,直接考验了一个国家的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信程度。“哲学社会科学的特色、风格、气派,是发展到一定阶段的产物，是成熟的标志，是实力的象征，也是自信的体现”1 。所谓自信是一种坚定不移并需要身体力行的信念，从本质上来说，属于思想意识的范畴，它是内蕴的、深层的,是必须附着在显性的、最新的、最先进的理论成果上才能得以体现的。没有中国化时代化的马克思主义，谈“四个自信”是没有说服力的。中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信离开了马克思主义中国化时代化就难以支撑其自信的历史实践基础、时代发展基础、文化理论基础等。新时代新征程厚植“四个自信”需深刻认识与把握“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信”2 ，它是一种更基本、更深沉和更持久的力量。从历史维度来讲，中华文化自信程度一直与文化成果产出的数量与质量（影响力）呈现正相关关系。春秋战国时期，“百花齐放,百家争鸣”，道家、儒家、法家、墨家等思想流派的兴起,形成了中国古代思想史上的重要篇章，创造了诸多优秀文化成果，奠定了中华民族文化自信的根基。历经王朝更迭千年文化的变，中华民族文化一直处于世界轴心时代、巅峰一极,直到近代百年屈辱史，让中国处于“三千年未有之大变局”，文化更是遭受了前所未有的重创,沉重打击了中华民族的文化自信。可以讲,中国在文化反思上,经历了从“文化自负”到“文化自卑”,再到开始向西方学习的热潮，从而客观上形成了“唯西方”的“照搬”发展模式，以致于中国文化发展中出现了“打倒孔家店”等激进的思想倾向。在一段时间内,在西方文化思想影响下“跟跑”前行，中华文化成果无论数量还是质量都无法满足中国特色社会主义发展的需要。在两个大局背景下，中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信需要充分地展示于形式多样、内容丰富的哲学社会科学成果之中。同时,更需要时代化中国化的马克思主义助推中华民族伟大复兴的进程。(三)破解时代之困境离不开马克思主义中国化时代化工业文明在一定程度上创造了农业文明远不及的物质财富，但是,在资本操纵下对利润的过度追求也客观导致了人与自然、人与人、人与社会，以及人与自身关系的裂变。马克思对异化问题的揭示,马尔库塞的“单向度的人”阿多诺的人类“内在自然”的扭曲、海德格尔对“存在本质”的追问，等等，都凸显了人类解放的思想困境，这些都是工业文明带来的所谓的“进步的代价”。同样，信息文明改变了人类的时空距离，感受到前所未有的超越性生产变革性生活，现代信息科技的强大功能也促使人们对智力系统的依赖日益加重。人类对智力系统的依赖性不仅反映在经济学层面，也反映在心理学和社会学意义上，它所提供的全方位服务成为每个人社会生活中不可缺少的组成部分，借助它所形成的巨大无形的网也影响和制约着人们的生产生活方式和思想意识。技术使用过度和技术使用不当所导致的隐私暴露、谣言惑众等一系列负面问题愈益凸显,尤其在网络传播空间内,以算法筛选与推送为特征的媒体产品出现了内容娱乐化、浅薄化，低级的趣味性使一些人处于精神空虚、信仰迷失等状态，成为制约人们追求“获得感、幸福感、安全感”的现实问题，也反映出人民对美好生活的向往逐渐包含更高层次的内容,如生态需要、精神需要、道德需要等。从根本上说，仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段的国情现实，让我们必须正视当下中国也遭到了工业文明、信息文明所导致的时代困境。要突破这一困境，必须在政治建设中与发展主义、哈耶克式的自由主义、新左派、左翼自由主义和新保守主义进行斗争。在经济建设中,要与极端的自由主义、现代货币主义、弗莱堡学派思想、理性预期学派思想等思潮进行博奔。在文化建设领域，需要与存在主义思潮、拜金主义、个人主义竞争。这些都离不开中国化时代化的马克思主义来指导探索并摆脱新时代人们的思想意识困境。作为马克思主义者与中国共产党人，当然不能同意生态社会主义所主张的那样，即回到丛林去。拥有主动性和积极性的人类可以而且能够通过自己的努力克服工业文明、信息文明的端,除了发展生产力之外，还可以通过思想文化教育破除工业、信息文明之砀。实践没有止境，理论创新也没有止境。继续推进实践基础上的理论创新是摆脱时代困境的必经之路。二、理论研究视域下马克思主义中国化时代化的现实分析在新时代新征程伟大实践中，马克思主义中国化时代化的研究对象与国内外面临的研究环境都发生了重大变化，除了受客观条件限制，在评价标准和创作过程中,还受到大量主观因素的制约。当前,马克思主义中国化时代化研究呈现的特征、面临的主体困境、客体困境、方法困境遭遇了前所未有的挑战。（一)研究特征:摆脱传统思想藩篱的束缚党的十八大以来，我们党勇于进行理论探索和创新，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,取得重大理论创新成果。在两个大局时代背景下为中国正确认识人类社会的主要矛盾提供预见性、解释性理论和建议,理论研究上呈现出新特征。同时，中国化时代化的马克思主义为世界上其他国家、民族、个人谋求发展也提供了理论借鉴和思考。1.逐渐适应研究对象的多元化、精细化特征。高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务，也是人们认识世界、改造世界，拓展广度和增加厚度的新格局,马克思主义中国化时代化研究的对象呈现出多元化、复杂化、精细化特征。因为众多新兴学科、前沿学科、交叉学科不断兴起，构建全方一3 一位、全领域和全要素的哲学社会科学体系已经成为时代之需。在世界历史背景下，文化交流、文化产业贸易成为国际交流的重要组成部分，中国化时代化的马克思主义的动态发展不仅具有文化意义，还具有经济意义、政治意义等。党的十八大以来,中国特色社会主义文化强国建设实践取得显著成绩，影响广泛。2 0 2 0 年，全国文化及相关产业增加值占GDP比重为4.4 3%，但是，根据中国文化及相关产业统计年鉴2 0 2 0，美国在2 0 1 4 年已经达到了1 1.3 0%。数据上的差距在一定程度上反映出，无论是在思想文化建设还是意识形态领域，马克思主义中国化时代化的对象研究还不能完全适应中华民族伟大复兴的需要，去除研究方式、研究范式上传统藩篱的束缚尽快向精细化、多元化方向转变势在必行。2.逐渐摆脱了去意识形态化发展倾向。党的十八大以来，马克思主义中国化时代化研究以发展“马克思列宁主义关于社会、社会发展规律、无产阶级革命发展规律、社会主义建设发展规律以及共产主义胜利的科学”3 为己任,以人的解放为宗旨,负载人与自然、人与人、人与社会、人与自身多维价值关系思考的创造性活动。从这一观点看，在习近平新时代中国特色社会主义建设中，我们更需要马克思主义中国化时代化“必须坚持人民至上，坚持自信自立,坚持守正创新,坚持问题导向,坚持系统观念，坚持胸怀天下，站稳人民立场、把握人民意愿、尊重人民创造、集中人民智慧，坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念，坚定四个自信,不断提出真正解决问题的新理念新思路新方法”4 人民性是马克思主义的本质属性，也是党的理论坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下的基本前提。因为党的十八大以来，以人民为中心的价值导向，从来都是来自人民、为了人民、造福人民的理论创造。它是一种兼有深度、高度、温度的人类解放之学,更是一种需要在破旧立新、去伪存真方面具有强大影响力的实践之学。新时代新阶段，学界要清醒地认识到，马克思主义中国化时代化研究必须摆脱西方“学术中立”论的影响一 4 一和去意识形态化等发展趋向，因为改善世界的根本不仅仅在于科学知识,还在于人文科学的浇灌，更在于有“温度”的意识形态引领着人类的解放发展和社会的进步。3.深刻认识到社会科学也是第一生产力。科学等于自然科学的片面认识在一定程度上影响了哲学社会科学发展的速度和效率。两者在科研投入度、社会认同度方面存在较大差异。二十世纪四五十年代“社会科学也是第一生产力”被提出来，但是，重新认识社会科学的战略地位，并深人研究是在党的十八大之后。以习近平同志为核心的党中央高度重视哲学社会科学的发展，2 0 1 6 年5月1 7 日，习近平总书记从世界和中华民族发展史的视野去定位哲学社会科学的发展，他用“一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列”来形容哲学社会科学的重要性。1 0 年来，中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展，社会主义核心价值观广泛传播，网络生态持续向好，文化事业日益繁荣，最主要是意识形态领域发生了全局性、根本性转变，这些成就与马克思主义中国化时代化的理论研究与生动实践分不开。（二）主体困境：掌握“局部知识的人”缺乏创新性的挑战“一体化”育人体系建设的不完善所造成的哲学社会学者的知识局限性，是造成马克思主义中国化时代化研究创新、求索发展乏力的重要原因之一。大科学除了意味着科研投人和科研规模的扩大之外,还意味着科学研究对象的复杂化、一体化。在此背景下，人类认识世界和改造世界的广度和深度每天都在拓展。著名科学家钱学森根据近代科学的现状，早在2 0 世纪8 0 年代初期就提出了包括马克思主义哲学为统帅的自然科学、社会科学、建筑科学、思维科学等现代科学体系。同时，他指出，一个人的知识面越广阔，就越会触类旁通,越有开拓能力。交叉融合已经成为当今学术创新的重要途径，钱学森强调这是一种“创新求索的道路”，“跨度越大，创新程度也越大”5。如今，哲学社会科学与自然科学等其他学科的联系越来越密切，但是，部分主体局限于某一技艺领域,对于其他领域知之甚少，即掌握“局部知识的人”，这与新时代哲学社会科学发展对于人的全面发展的需要有一定的差距。不同的立场、方法、理论旨趣，以及理解和发展马克思主义理论的境界是不同的，掌握“局部知识的人”在进行马克思主义中国化时代化研究时容易缺乏创新性和创造力,这也是造成学科本位、固步自封的重要原因。缺乏一体化视野是马克思主义中国化时代化研究面临的挑战。一方面，马克思主义中国化时代化的研究成果对事物的本质、发展规律、社会现象的解释力显得不足；另一方面,有效应对全球化系统性智力系统的挑战较大。在计算机技术、网络技术、自媒体技术的加持下，信息传播具有速度快、多样化和难以控制等特征,突出表现在一些人信仰的缺失导致精神迷失，马克思主义中国化时代化研究产出的速度和质量能否满足智能化背景下人们的精神需要成为挑战。因为中国哲学社会科学对于技术理性的批判相比西方较晚。如二十世纪四五十年代兴起的对工具理性的批判,以西方生态马克思主义、反科学主义等为代表的西方学派开始了反思技术统治的端。虽然马克思、恩格斯曾经对必然出现的异化风险给予了提醒，但信息技术对于人类经济、政治、文化，尤其是在人类生活中出现的信息泛滥、信息污染、信息犯罪等负面影响需要警惕。所以,马克思主义在时代化、在解缚信息技术对于人类的异化影响、解构智能化技术影响方面还需要大大拓展研究空间。（三）客体困境：“斗争对象”多元性的挑战马克思主义中国化时代化研究必须以推进党和国家各项事业为主要任务。以马克思主义思想为指导的社会主义文化与外来文化思潮同台博奔，首先要明确斗争对象。改革开放以来，伴随市场经济和社会阶层化内生出来的多种社会思潮也参与其中，多元的社会思潮丰富人们的文化生活，虽然存在合理性的成分，但是，良不齐的文化流派却在一定程度上消解了马克思主义理论的科学指导。当前中国思想界，对人们影响最大的主要是功利主义思想，6 “有不少人怀疑党的执政地位的牢固性”“不少人心目中党的威信已经下降”7 ，这反映了一个不能忽视的事实，在多年竞合博奔中，虽然没有从根本上动摇马克思主义科学理论的主导地位，但是,在社会思潮多元化背景下，我国意识形态阵地受到冲击和挑战的事实是存在的。党的十八大以来，党中央先后组织开展五次集中性学习教育，即党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育、“不忘初心、牢记使命”主题教育、党史学习教育,这一系列举措是我党推进自我革命,敢于斗争、善于斗争的重要途径和实际经验。因此,马克思主义中国化时代化迫切需要全面增强中国哲学社会科学的实力，深人分析多元社会思潮的现象、特征和精神实质，在知已知彼的基础上坚持和发展中国特色社会主义。（四)方法困境：固守学科本位会影响健康发展“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”8 。马克思主义中国化时代化研究在科学技术体系化发展背景下，固守学科本位有悖于马克思主义理论的健康发展，因此，借助其他科学，尤其是信息技术发展成果必不可少。诚然，学科发展应该有其基本的学科范式，但在经济全球化、信息网络化等各种因素影响下，知识形态更新升级进程加快，如果固守学科本位容易导致研究上的技术性缺陷。所以,马克思主义中国化时代化研究要尽快适应技术生产社会的变化。中国化时代化的马克思主义的本质是新思想、新观念、新战略，它的广泛传播也离不开技术、媒体的支持，它的蓬勃生机、最新成果必须适应和结合媒体技术的发展，才能呈现出比较优势，在意识形态领域的技术方法上要善于利用并确保技术工具方法的先进性，抢占网上舆论斗争主阵地和制高点。多年来，在马克思主义中国化时代化的研究方法上我们发现存在缺憾。1.欠缺完备的、科学的研究方法体系和评价体系。马克思主义中国化时代化研究以质性研究方法为主，在社会矛盾和社会风险呈现交至叠加态势下，纯粹定性的研究方法已经不能满足当今马克思主义一5一理论与当代社会发展研究的需要，因为它对社会产生的影响是深层次的和潜隐的,所以,存在较难被定量研究的问题。高质量的成果产出影响深远，由它所引发的思想革命历来是科学革命和社会革命的前提，但是，短时间内无法准确对其进行科学评价的问题也的确存在。不同的评价者具有不同的价值判断,为了科学评价,定量研究被引进哲学社会科学的评价之中，它虽然在一定程度上丰富了哲学社会科学的评价体系，但定量研究对于马克思主义理论学科的局限性也是不可忽视的。2.没有形成综合化、系统化发展模式。随着社会生活的日益精细化、复杂化和人们多元化、多层次的精神需求,反映出社会问题的反自然建构，把原本完整一体的社会生活分为具有独立意义的社会学科,其基本任务就是满足人们的各个层次精神需要和心理需求。但是,这种直接把人与社会、人与人的生活“肢解式”的研究方法,虽然在一定程度上有利于拓展马克思主义中国化时代化的研究维度，但另一方面造成了该学科研究的分化现象与科学综合化发展趋势的背离。其实，恩格斯早就注意到学科的系统化、综合化发展趋势，曾指出：“严格的不可逾越的分界线正在日益消失，”9 已经达到了“辩证综合”的阶段。所以,智能化社会中的马克思主义中国化时代化研究的发展不但要越来越细化，而且必须同时实现综合化、系统化发展。在移动互联网、人工智能、全球化物流等现代技术的加持下,重新建构万物普遍联系的秩序，人与自然、人与人、人与社会的关系空前紧密,要求知识的体系化发展趋势也越来越明显。三、实践视域下马克思主义中国化时代化持续推进的思路建议新时代，思想文化阵地既涉及国内，又涉及国外；既涉及经济，又涉及政治，诸多要素使得马克思主义中国化时代化肩负的责任之重、涉及领域之多，决定了要推进“中国化时代化的马克思主义行”是一项复杂的系统工程，必须坚持增强忧患意识和保持战略定力相统一、坚持战略判断和战术决断相统一、坚持斗争过程和斗争实效相统一的原则,明确时一 6 一代定位、自我定位。列宁把提升群众觉悟作为文化建设的主要任务，由于推进马克思主义中国化时代化具有特殊性，终极价值比拼的是大多数人民群众的觉悟，绝离不开生动的人民群众社会实践，这种觉悟既是人心向背的政治归宿，也是中国人民认识世界和改造世界的能力。同时,认同“中国化时代化的马克思主义行”，主体性因素是决定因素，抓住主体中的理论引领者是关键。所以，马克思主义中国化时代化要以此引领中国学者的思考,淬炼中国学者的能力。（一）运用“实践是检验马克思中国化时代化的重要标准”引领理论研究工作毛泽东强调：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”1 0 “社会科学研究专从书本子里面讨生活是危险的”。因此，今天马克思主义中国化时代化命题无论在理论阐释层面，抑或是宣传层面更应把握好经济社会发展的实际情况开展研究，以避免教条、僵化地对待马克思主义，让契合中国空间维度和时代维度的马克思主义成为满足人民群众对美好生活的向往、对精神文明高层次需求的生动实践，并得到真正的检验。追求高质量的发展是推进理论创新的不二法门。它要在先进性上能够反映社会发展规律、无产阶级运动规律、中国共产党执政规律等，满足整个共产主义发展的;要在科学性上能够客观反映现实存在,提升人们认识世界和改造世界的能力。同时,要在预见性上能够准确反映社会发展趋势并提升引导力。马克思主义中国化时代化研究不能只追求数量，高质量发展才是增强其影响力、战斗力的根本途径。马克思主义理论诞生于1 7 0 多年前,但是，它在世界范围内所产生的能量却是不可限量的。当然，要求质量并不是否定数量的重要性，在日益多元的现代社会中,越来越多的新兴事物需要去认识、去研究,越来越复杂的社会现象需要去解释、去探索。同时，人们的精神需求也向多元化方向发展，这就要求马克思主义中国化时代化的研究产出不仅在数量上能够满足新时代人们对于哲学社会科学成果多元、多层次的要求，而且也要在质量上为中国特色社会主义建设实践提供精神动力和智力支持。总之，马克思主义中国化时代化必须始终以满足中国特色社会主义建设需求为目标，能够主动适应时代的要求、满足人民的需要，在发展中能够始终坚持质量与数量的统一。党的二十大报告中提出：“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法六个坚持”。”1 2 理论的价值在于指导实践，实践与理论协同发展才是马克思主义中国化时代化的科学发展之路。珍贵的理论不应该被束之高阁，应该走近生活、走近群众，通过形塑人们正确的世界观、人生观和价值观规范社会良性发展。理论与实践相统一的“六个坚持”为继续开辟马克思主义中国化时代化新境界指明了方向和思路，也是中国化时代化的马克思主义最新的哲学成果和鲜明体现。马克思主义中国化时代化从理性和思辨出发，坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下,确立开辟马克思主义中国化时代化的致思理路,并将其作为哲学社会科学发展的基本遵循。因为哲学社会科学不能天真地向往着一个超感性的本体世界，超验地去追求永恒不变的本质，而要站在的社会实践中验证和完善。恩格斯在路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结一文中就曾经说：“一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践。”1 4 1 社会实践是马克思主义中国化时代化发展的最重要推动器。当然，理论与实践的密切关系并不能否定马克思主义中国化时代化的独立性。因为哲学社会科学在发展中可以对人类未来进行先行性思考，以便为未来发展提供预见性,这也是马克思主义中国化时代化的意义和价值所在。但是，它的独立性发展并不意味着可以没有任何现实依据天马行空似的幻想，持续推进马克思主义中国化时代化必须在大众化现实实践的基础上，对未来发展进行科学展望，进而为人类发展提供智慧指导。（二)运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论“辩证方法是真正科学的方法。”1 5 恩格斯在自然辩证法中明确指出，“辩证法的规律无论对自然界和人类历史的运动,或者对思维的运动,都一定是同样适用的。”1 6 只有马克思主义中国化时代化的发展是辩证的，其思想才能是科学的、有力量的,这是马克思主义中国化时代化发展形成的理论起源。列宁总结马克思、恩格斯的科学研究方法之后,认为其最突出的特色是“用唯物辩证法从根本上来改造全部政治经济学，把唯物辩证法应用于历史、自然科学、哲学以及工人阶级的政策和策略一唯物主义立场上，以“运动”着的社会生活出发，建构一个源自生活，以现实生活为对象并超越现实生活的理论体系。马克思主义中国化时代化必须强调思维的内在性和内容的外在性,不能是纯粹理论问题的解答。只有对人的问题进行思维的理论,才具有普遍意义，才能普遍地解决现实问题。持续推进马克思主义中国化时代化必须尊重生活，中国化时代化的马克思主义是人们对于世界、社会、人生过去、现在和未来的认识和思考的成果,其本质是一种“用理性方法去整理感性材料”1 3 的逻辑定则，它的珍贵性不仅仅在于对现实的批判反思，更重要的是在这种对现实实践的思考中找到未来改进的道路和方法，而这种思考成果又必须在更深入这就是马克思和恩格斯最为注意的事情，这就是他们做了最重要最新颖的贡献的地方，这就是他们在革命思想史上英明地迈进的一步”1 7 。同样，唯物辩证法从一开始就是马克思主义中国化时代化必须掌握的重要方法。党的二十大报告第二篇章中，“开辟马克思主义中国化时代化新境界”提出的“六个坚持”的哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义，它是深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想必须牢牢把握的基本点。持续推进马克思主义中国化时代化要牢牢把握好哲学基础，并与时俱进地发挥“六个坚持”在习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论中的功能和价值，坚持好、运用好贯穿其一7 一中的立场观点方法，在洞悉社会主义建设发展规律的基础上提升人们认识世界和改造世界的能力。用中国化时代化大众化的最新理论成果武装人们的头脑，使人们能在先进世界观、人生观和价值观引导下，积极投身中国特色社会主义建设实践和中华民族复兴的伟业中，这是新时代不断谱写马克思主义中国化时代化的主要目标。党的十八大以来，世情、国情、党情、民情都发生了巨大变化，尤其在科学技术的助力下日新月异,其中智能化技术和信息网络的普及,既给马克思主义中国化时代化提出了新的挑战,同时,又给中国学者们提供了强大的数据智能支撑。习近平总书记指出：“马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义,是马克思主义立场、观点、方法的集中体现，是马克思主义学说的思想基础。”1 8 开辟马克思主义中国化时代化的根本在于其科学性,只有运用辩证唯物主义和历史唯物主义思维去观察问题和思考问题，才能增强马克思主义中国化时代化的说服力和解释力，才能对解决现实问题提供指导。任何学科的发展，如果没有坚实的哲学基础，是无法实现科学化和时代化发展的。马克思主义哲学是最完备、最深刻、最系统的关于发展的学说，“是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”1 9，这就给了无产阶级强大的批判武器毛泽东正是在马克思主义哲学的指导下，科学认识鸦片战争以来的社会矛盾写成了实践论和矛盾论，带领中国人民取得了新民主主义革命的胜利。中华人民共和国成立，特别是改革开放以来，在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下，党和国家领导人深入分析中国社会的主要矛盾，马克思主义中国化实现了第二次历史性飞跃,形成了中国特色社会主义理论体系。党的十八大以来，伟大的哲学真理再一次经受了实践和历史的检验，在坚持马克思主义中国化基础上面向时代，认识中国问题、解决中国问题，提出中国方案。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，一8 一实现了马克思主义中国化新的飞跃。党的二十大报告提出的“六个坚持”，首次把习近平新时代中国特色社会主义思想提升到哲学新境界加以认识、理解和把握，强调要把握好其世界观和方法论，及贯穿其中的立场观点方法。（三)利用多维资源奠定马克思主义中国化时代化的发展基础马克思主义中国化时代化必须要与自然科学协同发展。自然科学是以研究事物“是什么”，即事物的本质和规律的科学,相比较之下，哲学社会科学更侧重以研究“为什么”“怎么做”，即事物的价值和意义的科学。虽然马克思主义中国化时代化与自然科学研究对象不同，研究角度和研究方法也有差异，但实质都是认识世界、改造世界的产物。马克思主义中国化时代化只有在深人了解事物的本质、功能和规律的基础上，才能更好地完成这一任务，并站在全人类高度探讨生命价值和国家、社会存在的意义、价值、标准等，而自然科学只有在解决了“为什么”这一价值问题后，才有更积极的发展动力和方向。马克思主义中国化时代化应该与自然科学协同并进，突破两者固守学科本位、分裂式发展的瓶颈，真正解决自然科学缺“脑”和哲学社会科学缺“手”的发展困境，实现马克思主义中国化时代化与自然科学实现联盟的基本要求。恩格斯指出，自然科学以反对唯心主义的出发点和不顾事实任意的构造体系为目标。2 0 1 而“辩证法的精神贯穿着全部现代科学”2 1 ,推动哲学家前进的不只是纯粹思想的力量，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅速地进步。因此，优秀的哲学社会科学与唯物主义是一致的。“自然界是检验辩证法的试金石”2 ，自然科学反过来为马克思主义中国化时代化提供了认识方法和研究对象，牛顿的学说和洛克学说是唯物主义创设的基础，唯物主义就是科学与哲学结合的产物，它们的结合催生启蒙时代和法国的政治革命。2 3 1 因此,在一定意义上说,马克思主义中国化时代化就是不断与自然科学、社会实践融合发展的产物。列宁在论战斗唯物主义的意义一文中指出，所谓战斗唯物主义指的是与现代自然科学家联盟、与彻底唯物主义者结成联盟。他提出：“现在的任务就是要注意自然科学领域里最新革命所提出的种种问题,并吸收自然科学家参加哲学杂志所进行的这一工作。”2 4 中国乃至世界自然科学领域取得的重大成果、科学研究的最前沿问题，为马克思主义中国化时代化站在世界的、民族的最高峰提供了更加科学的理论思维，它们之间的作用又是相互的,因为“只有辩证法能够帮助自然科学战胜理论困难”2 5，二者的结盟又给自然科学的发展注人了时代的、制度的、实践的活力。因此，实现马克思主义中国化时代化与自然科学的联盟是最基本的要求。持续推进马克思主义中国化时代化必须要与信息科学、传播学协同发展。一切存在物，“只是由于某种运动才得以存在、生活”2 6 。当代信息技术的迅猛发展加速了知识的更新换代，同时世情、国情、党情、社情也处于快速变革期，这给马克思主义中国化时代化的发展提供了机遇和挑战。优秀的哲学社会科学的价值在于为人类提供预见性，但是,随着智能化社会的深入发展，马克思主义中国化时代化研究与中国社会的发展，与自然科学、信息科学的发展还存在相互不适应之处,所以，有时出现在物质本原的解释力上比不过自然科学，在吸引力、传播性上比不过信息科学比较尴尬的境地。要想实现马克思主义中国化时代化与自然科学、信息科学的体系化、协同化发展，必须摆脱学科本位的束缚，真正实现交叉融合式发展。“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式 2 7 。马克思主义中国化时代化所蕴含的理念、思想最终要通过媒体等传播方式让大众认识和接受。新时代，要想实现中国化时代化的马克思主义最新成果被大众接受并得到实效传播，必须实现与信息科学、传播学的协同发展。党中央早就提出要构建有中国特色的哲学社会科学体系。所谓的中国特色指的就是以马克思主义为根本指导思想,坚持中国共产党的领导,坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，构建全方位、多层次的中国特色哲学社会科学体系，其实质是利用一切可用资源为中国特色社会主义建设事业服务。“要继承黑格尔和马克思的事业，就应当辩证地研究人类思想、科学和技术的历史”2 8 。哲学社会科学的现实形态，是时间间距与不同国家、民族文化间距碰撞融合的产物。马克思主义中国化时代化的发展是在融通古今中外各种资源的基础上，坚持“本我”、坚定“自我”、吸收“他我”的更高水平上的发展。一要坚持“本我”，即坚持和弘扬中华优秀传统文化。在中华民族发展史的前提下推进马克思主义中国化时代化，充分汲取优秀传统文化的营养，只有中华民族生生不息、绵延不绝，才能让新时代中国特色社会主义发展有底气。二要坚定“自我”，即坚定马克思主义理论的立场观点方法。马克思主义基本原理、马克思主义中国化时代化理论成果是经过实践证明的科学理论，也是中国意识形态领域最基本、最鲜明的特征。中国哲学社会科学的发展必须在坚持马克思主义基本立场观点基础上进行知识创新、理论创新和方法创新。在意识形态宣传领域必须以坚持和加强党的全面领导、坚持中国特色社会主义道路、坚持以人民为中心的发展思想、坚持发扬斗争精神为主要宗旨。其中,坚持以人民为中心的发展宗旨是由马克思主义中国化时代化本质属性决定的“自我”特色，脱离了人民，中国化时代化的马克思主义就不会再有吸引力、感染力、影响力、生命力。三是要吸收“他我”，即汲取其他国家的优秀文化。“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化”2 9。中国开放包容共享的时代大势决定了马克思主义中国化时代化的发展不会固步自封，并会积极充分地汲取一切可能的人类文明养分。历史的、现代的,中国的、世界的,纵向和横向的多维度文明碰撞交织，才能真正激发中国学者的创作灵感。一9 一实践没有止境，理论创新也没有止境。不断提出真正解决问题的新理念新思路新方法，需要先进思想理念的指导，马克思主义中国化时代化重大课题的深入研究，为中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴提供了前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进的科学思想方法论支撑，它是检验构建中国特色哲学社会科学体系的重要标准。新时代，不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章是一个巨大的系统工程,既是当代中国共产党人的庄严历史责任，也是当代中国学界学者神圣的历史使命任务。马克思主义从来不是一成不变的僵硬教条，党的二十大报告从理论的内在逻辑和实践的不断深化方面提出了符合时代发展和社会进步的更高要求。学界和理论界更要抓住时机开辟马克思主义中国化时代化新境界,增强其生动力、号召力、战斗力，进而为新时代中国特色社会主义建设事业保驾护航。参考文献：1习近平谈治国理政：第2 卷 M.北京：外文出版社,2 0 1 7:3 3 8.2习近平在庆祝中国共产党成立9 5周年大会上的讲话 N.人民日报,2 0 1 6-0 7-0 2.3斯大林.列宁主义问题 M.北京：人民出版社,1 97 4：6 97.4高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗M.北京：人民出版社2 0 2 2：1 9-2 1.5涂元季.钱学森书信：第8 卷 M.北京：国防工业出版社，2 0 0 7:3 0.67樊浩.中国大众意识形态报告 M.北京：中国社会科学出版社,2 0 1 2:6 5,6 7