读书工程实施方案.doc

-精品word文档 值得下载 值得拥有- 胡总乡中心学校“读书工程”实施方案为进一步落实太和县教育系统实施“三项工程”的文件精神，全面推进素质教育进程，倡导“书生意气”，营造书香校园，丰富学校的文化底蕴，促进教师专业化成长和学生全面发展，结合我校实际情况，特制订读书工程实施方案。 一、指导思想 以太和县教育系统读书工程实施方案为指导，以构建“书香校园”、提升师生文化品位为宗旨，以开展形式多样的读书活动为桥梁，着重培养师生好读书、读好书的读书兴趣和阅读习惯，丰富校园文化的内涵，从而推进全面发展素质教育的进程。二、 活动目标 1、学生方面：激发学生读书热情，培养学生读书兴趣，强化学生读书意识，养成学生读书习惯，增强学生阅读能力与表达能力，开阔学生视野，不断促进学生综合素质的提升。2、教师方面：在教师队伍中积极倡导“书香为伴”的思想，将“读书是一种需要”转化为“读书是一种乐趣，是一种生活方式”，使教师在读书中进步，在读书中提升，不断促进教师将教育教学理论和实践融会贯通，把读书的收获转化为实践智慧、转化为进取热情，全面提高教师综合素质。 3、学校方面：通过强化“书香校园”建设，丰富校园文化底蕴，不断提升办学品位，打造“平安教育、和谐教育、幸福教育”，努力办好人民满意的教育。 三、领导组织为保证“读书工程”的顺利开展，我校成立了读书工程建设领导小组，其组成人员如下：组 长:曹光华（办公室主任）联络员：程有坤（办公室人员）成 员：刘永飞 刘听会 李保义 田晓静四、实施对象胡总中心学校全体师生。 五、主要措施与实施时间安排（一）加强基础工程建设1.加大宣传力度，营造读书氛围各校应利用“国旗下讲话”，向师生发出“好读书、读好书”的倡议，宣讲读书活动的必要性及重要性；在校园内的走廊、宣传橱窗、楼道墙壁等处张贴宣传标语、名人名言等；开通校园广播，设置“新书推荐”、“读书园地”、“好书大家说”等栏目，播放经典作品；设立班级图书角；中心校要利用诗社、文学社出版校报或校刊，依托信息化工程建设，完善学校网页的建设，设立“读书活动”专栏，从而营造良好的读书氛围，激发师生阅读兴趣。（实施时间：2013年12月底以前完成上述工作）2.成立领导组织，完善规范管理各校应成立相应领导组织，并根据学校实际，制定相应的读书活动制度、图书管理制度、图书管理员职责等，并喷绘上墙。（实施时间：2013年12月8日以前）3.加强“三室”建设，探索图书管理新模式各校要注重“三室-图书室、阅览室、电子阅览室”建设，特别是中心校、中心小学要克服一切困难，动脑筋、想办法，依据安徽省中小学图书馆（室）建设标准（修订）（安徽省教育厅教秘2009473号），制定年度建设规划，逐年完成图书室、阅览室和电子阅览室的建设。（实施时间：2013年12月6日前完成规划制定）同时，各校应加强图书管理员培训，力争三年内建立一支政治素养高、责任心强、服务意识浓、业务精湛的专兼职图书管理员队伍。各校还应积极探索学生自主管理图书的新模式，既提高学生能力，又充分发挥图书功能。（实施时间：近三年）3、 制定评估细则，建立表彰制度 中心校将结合实际，制定胡总中心校“读书工程”评估细则，每学年结束，将根据评估细则，做好“书香校园”评选工作，同时，各校各年级各班也要制定相应评奖机制，每年评出“教师读书标兵”、“教师读书先进个人”、“优秀书香班级”、“学生阅读之星”等，并于年终上报中心校，作为评优评先的条件之一。（实施时间：制定评估细则2013年12月底，评估表彰于每年底进行）（二）加强活动工程建设根据“三贴近”原则（贴近师生、贴近实际、贴近生活），各校要充分发挥自身优势，结合学校实际创造性地开展丰富多彩的读书活动。1.学生“蓓蕾”读书工程（活动实施时间可根据实际情况而定）各校应把“读书”与“活动”有机结合起来，以活动为载体，强化体验，突出“体悟”，增强读书实效。通过读书比赛、演讲比赛、征文比赛、板报比赛、读书笔记展评等形式，有针对性地组织开展各类主题读书活动。参考活动如下：（1）开展爱国主义读书教育系列活动。各校结合爱国主义读本，以“中华魂主题教育活动”为抓手，以征文、演讲比赛为手段，强化青少年爱国情怀教育，培养青少年对党和社会主义祖国的真挚情感。（2）开展“沐浴书香，快乐成长”读书活动。通过举办读书故事征集、青少年暑期阅读等活动，积极引导青少年爱读书、读好书、会读书、常读书，在书香浸润下健康成长。（3）开展“三名”读书活动。“三名”读书活动即诵名诗、读名篇、看名著。各校应确立专门的读书时间，通过“课前三分钟诵读”、“师生共读一本书”、“国学经典诵读”等活动。中心校要依托“唐诗园”、“宋词路”、“元曲径”的创建，开展“古典诗词”擂台赛等活动，使学生感受古典之美，争做儒雅之人。（4）开展“和书香做伴，与经典同行”亲子阅读活动。学校应利用家长会、家访等形式，向全体家长发出倡议，做出指导，营造家庭书香氛围。倡导有条件的家庭设立“家庭书柜”，与孩子共读一本书，完成“课外阅读活动记录表”，争创“书香家庭”。（5）办好“读书交流会”。各校每学期应至少举行一次全校性的“读书交流会”，班级每月应举行一次“读书交流会”。中心校要充分发挥读书园的功能，开展“相约读书园”读书交流活动，让同学们交流读书的收获，分享读书的快乐。2.教师“浚源”读书工程（活动实施时间可根据具体情况而定）一个教师的健康成长，必须养成阅读、思考、写作、研究四种习惯。教师“浚源工程”即通过教师的读书工程，改变“教者不读书”的怪现象，激发教师读书的内驱力，培养教师良好的阅读习惯，促进教师的专业化成长，让每个人都能“带着书香做教师”。具体开展以下活动：（1）开设学校班子成员读书班。各校首先成立班子成员读书班，定期活动，以领导先行带动广大教师。各校应以教研组为单位，组建教师读书班，在集中教研活动时，加入读书活动内容，开展读书心得交流活动。（2）开展“我读国学”活动。每位老师在上课之余，要选择一本经典国学著作来阅读，通过阅读国学经典，感受传统文化魅力，提升教师人文素养。（3）开展“三读”活动。要求教师每学期常读一至二种杂志（其中一种为专业杂志），精读一至二本专业书籍，深读一至二本经典著作。通过读书沙龙、读书俱乐部、读书网页等，（中心校可通过数字化校园平台）为教师读书提供展示的平台。进而达到，读经典名著，增文化底蕴；读理论专著，强教学实践；读报刊杂志，解世事风情。（4）举办阅读指导课评比，开展“研读教育名著、做智慧教师”优秀案例评选等活动，让读书和上课有机结合。（5）开展相关课题研究，开发读书校本教材。各校要加强读书实践活动，形成浓厚科研氛围，开展与读书有关的课题研究，最终开发适合学校实际的读书校本教材，保证读书活动的务实、高效开展。3.纳入课程计划，强化阅读指导各校要按照要求，小学每周开设不少于两节的阅读课，教师要有具体的阅读指导；中学每周开设不少于一节的阅读课，教师要重视引导，提高阅读效能，培养阅读兴趣。4.举办教师读书交流会活动中心校定期举办“读书与人生”系列交流活动，组织和引导全体教师在读书中开拓视野、学会思考、感悟人生、享受生活，进一步在教师队伍中掀起读书之风。5.加强文学社团建设中心校要在原有的诗社、文学社的基础上，继续加强文学社团建设，中心小学要尽快成立文学社团，充分发挥文学社团功能，通过出版校刊、校报，推动读书工程的深度发展。六、具体要求1、高度重视，明确责任、重视宣传。各校要把读书活动提上重要议事日程，及时成立组织，分工明确，责任到人，层层落实，加大投入，确保读书工程宣传到位、安排到位、落实到位、保障到位。2、认真落实，精心指导。在读书工程活动中，计划要有落实，过程要有记录，活动要有主题，结束要有总结。各校要在中心校指导下开展相关活动，也可根据自己的实际情况，有创造性地开展活动，形成自己的特色。3、领导要身先士卒，积极参与。校长是读书工程的第一责任人，要潜下心来，率先垂范，主动参与师生读书活动，发现问题，及时解决，做好读书工程的服务工作和制度的完善工作。4、树立典型，立体宣传。各校要深度挖掘身边的典型，利用网络、宣传栏等媒介，大力宣传活动的主要成效和鲜活经验，充分发挥典型的示范引领作用，力求把读书活动引向深入。5、强化督查，狠抓落实。中心学校将采取定期督查与随机督查等方式，通过检查实施方案、制度建设、活动开展、图书配置、图书的借阅率，查看学校活动记录和学生读书笔记、教师的读书计划与读书反思等内容，对读书工程开展情况进行全面、客观评价。读书活动的综合考评结果将纳入学校年度考评。6、强化课内外、校内外结合。以书香教室建设带动书香校园建设，以书香校园建设带动书香家庭建设，进而带动书香社会的建设。7、规范整理，材料归档。各校要将读书活动的图片、文字、视频等规范整理，及时归档。附件：1.读书活动宣传标语2. 读书活动参考书目 （参照县实施方案内容） 胡总乡中心学校 2013年12月2日读书活动宣传标语*阅读经典 丰富人生*与经典同行 为生命阅读*点燃读书激情 共建书香校园 *浓郁读书风尚 丰富心灵世界 *建设校园文化 弘扬时代新风*多读书 乐读书 会读书 读好书*感受文字之美 尽享读书之乐*读书让生活更和谐*与书籍一同起航 让阅读点亮人生*与经典同行 打好人生底色；和名著为伴 塑造美好心灵*读经典的书 做有根的人*读书使青春展翅 知识让生命飞翔 *知识改变命运 智慧书写人生*营造书香校园 师生共同成长*最是书香能致远 腹有诗书气自华 *书香盈校园 师生共成长*经典浸润人生 雅言传承文明*弘扬读书主旋律 传播文化正能量下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。-精品word文档 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