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解读圣经（耶子2011.08.08)
日志原文：
一 神的灵与活人同在
圣经开篇“创世记”1章2节：“神的灵运行在水面上。”神说什么就有了什么，乃是神的灵说。耶稣告诉我们“神是灵。”这个“灵”在人的里面，也是神的“话。”“约”6-63：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”可见，“灵”是“生命；”叫人活的是“灵。”“伯”33-4：“神的灵造我，全能者的气使我得生；”主耶稣说：“你们要祷告你们身边的父：”——可见神的灵与人同在。“创”2-7：“耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这是上帝我们的父神亲自做工的记载，这个亚当乃是全能者、父、子灵的神所造的人，神说：“那个人已经与我们神相似，能知善恶，以后所做的事也没有不成就的了。”人的能力和智慧也都是因为那个“灵”而才有的，所以就连世人也都对头脑灵活的人说：某某很灵很灵的；或对聪明和智慧人说：“他很有灵气。”而植物人，象花草树木一样随然都有一个生命，但它们没有灵，没有思想的“神经”和思维的“能力。”神的灵也不在它们的里面作工，而是在外面。不信你们就看哪！你们没有看见有一棵树木自己去找水喝，也没有看到有一个植物人亲自去找饭吃吧？“伯”32-8：但在人的里面有灵，全能者的气使人有聪明，34-14：他若专心为自己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡”，世人必仍归尘土。“传”3-11：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人的心里”（永生原文做永远）这永远还会是别的吗？岂不是神的灵吗？这就是旧约的“圣父”的时代——“犹太教”的经典。可见：上帝待每一个人都是一样的，关乎和联系着每一个人的一生啊！！！人的生命是一样的，人类拥有一个“灵”，一个生命。做为同样的一个人，“灵”和“生命”是一样的，一个人有无穷尽的智慧，但都得遵行上帝的法则，上帝才能同样的给你们，可见我们有神的灵才能成为活人，有神的话才能保存生命。
       当初在永生的世界里，全能者造的亚当，是神造的仆人，是耶和华 神的.此时的亚当既是人、又是天使，也是“神子。”看“路”3-32：“塞特是亚当的儿子”，亚当是“神的儿子。”这是上帝用土造的子，且以亚当的形像存在了，住在他里面的就是耶和华 神的一个“灵。”亚当有神给的“灵”和“气。”
       在亚当被造之前，他本来就是尘土。神造万物的顺序都是科学的，按万物存在的先后而造出来，最后造了人。当人被造之后，亚当就成了有“灵”的“活人。”神对被造的说：“创”2-16：“园中各样树上的果子你可以随意的吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”神是信实的，也从不说慌。科学也就从此诞生了。这是人类自身的、人类历史上第一条科学。以后所有的科学都不可能超越他。那个“果子”还是被人吃了，他虽然是神子（神的儿子），但他象机器一样是上帝用土造的“人”，他不是“神”，这个果子进入人的里面，那个“善恶的果”就占据了人的本身，善恶的果被人体的设备、功能、分解、吸收。“善”和“恶”结果在人的里面就被分开来，而且，的的确确的是在你人的里面哪！（今天，这话还有效，而且永远的有效；如果你们不信，就去试验一下吧！这在你的一生当中不知要应验多少次呢？你们信吗？不过靠耶稣还有得救的机会）。那个当初神造、有永生的、有“灵”的人，就是神用土造的子被罪俘获，最终是死，因为人的里面有了魂即魔鬼从灵那里来也做了人的主，因为这个人才会死去的呀！这就是罪的结局。从此人犯了罪，也就有了灵魂的行为。见“伯”32章28节，神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。“传”3章21节，谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？黑暗和光明不能相通，而善、恶的果在人的里面也是不能相溶的。属灵的人做神喜悦的事，一切才能得以存在；属魂的人做兽性魔鬼事，是一切灭亡的原因。人是神的代表，在人的里面有灵，兽的里面没有灵，是神叫人管理它们。那犯罪的起初不是罪，因为是神造的，都是好的。但他从起初就犯罪，罪的结局就是死。死后且都有审判，若不是出自神，以后人人也就都会犯罪。
   见“创”6章3节：“人既属乎血气，我的“灵”就不永远住在他里面”，然而他的日子还可以活到120年。这个“灵”乃是耶和华 神的，当神的“灵”在人的里面永远的走开，人就是死人。神是信实的，也从不说慌，神是活人的神，神不是死人的神。就象一盏灯，那灯一灭，全屋都必然的黑暗了。“箴”20章27节，“人”的灵是耶和华的灯，“林前”3章16节；“岂不知道你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗？”当人间没有神的圣所可以光顾时，就是死亡的世界。“塞”1章9节；“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。”“那时，未曾向天使巴力屈膝的，耶和华不是给我们留下7000人吗？”“民”16章30节：“可拉一党背判耶和华 神，神使地开了口，把他们活活地坠落到阴间死亡的世界。”他们离弃神的话，神的灵也离开他们，在天上也就没有他们生命灵体。“传”12章7节：“尘土仍归于地，灵仍归赐灵的神”，当活着的人死去，世上的人为他送行时，都说是送“灵”，这个灵是好的，本是人的命。是从神那里来的。无论什么样的人都这样的对他们说，这个灵是人的依靠，他托着人的万有，没有一个人说为某某送魂的。我们生活中的人没有一个会这样说的，因为那魂是兽类之中属性和本能是邪恶的、属魔鬼的，结局使人死亡受审判。至此，人才把灵和魂分开来说。信主的人，灵魂得救。死后复活。不在阴间；也不下入地。因为他们在人间的罪已经死了，也不故意犯罪。
   神与人同在，然凡人不是神。神爱罪人，神确不与罪同行；神恨恶罪恶。人得救以后，就有神的灵既圣灵又重新住在人的里面，是从上面来的。人若回到天上，必先下入地，因为那无罪的是在天上。若不是神的赦免，你们哪个是无罪的啊？没有一个。摩西与以色列人出埃及时，在途中犯了罪，死在了泥波山上。犹大书记载，有天使和魔鬼为摩西的尸首争辩的事。但，却有摩西与以利亚在天上显给耶稣和使徒们看，因为摩西、以利亚与神同行。“撒母耳”是神的大祭司，后来也下入阴间地下，象活着的死人一样。他也曾被巫师从地下招上来，上帝待每一个人都是公平的一样的，撒母耳是神的大祭司，没有苦难加在他的身上。在坟墓中的人或是在罪中的天使，乃是独立的灵、魂、体，神不是死人的神，神的灵也不与他们同在。耶稣上十字架时，同时与主同钉的那两个犯人说：“今晚你要与我在乐园里”，这乐园不是在地下，也不是在地上，乃是在天上有他们的生命。主耶稣所说的话乃是神的灵说的，乃是神的灵与那个人的灵将回到天上。耶稣在十字架上说：“父啊？你为什么离弃我？”乃是此时神的灵离开了人，人就没有了一切的权柄和能力。后来，主耶稣的肉身在地下三天，担当了将来复活之人永远的罪。他复活以后，许多以睡的信徒也复活出来，从地下回到了地上，从阴间回到阳间，这些都成为了可信之人的见证。只有信的人才能得着。耶稣的死，乃是世界罪的死，他担当了世人的罪，在他里面得活，人类得生命，信的人得永生。
解读圣经二 圣父、圣子
神是耶和华（圣父），他的儿子叫耶稣（圣子）。这是上帝的大能、慈爱和谦卑的表现。然而和我们人间的父子是有区别的，“神”只有一个，而人间的“人”有千千万、万万千。人的父子本性是不相同的，人类原本是从一而出，却生出了许多矛盾和邪恶来。而圣父、圣子之间，有一个不变的共性，就是“圣灵”。“约”5章7节：“圣灵就是真理”，是神存在的本性。耶和华上帝是独一的神，见“出”3章14节：“我是自有永的，耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念。”神象我们每一个人一样，有自己的名字，你叫张三、他叫李四，我们神的名就叫“耶和华”，是自有永有的意思。这也是上帝的谦卑和美妙之处，象人一样给自己取了名字使人认识他，纪念他。见“塞”45章：“谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华吗？除我以外，再没有神。从日出之地，到日落之处。43章，自从有日子以来，我就是神，我是”耶和华“，在我以前没有真神；我是”耶和华“，除我以外没有救主，谁也不能救人脱离我的手。我要行事谁能阻止呢？”塞“7章14节：“必有童女怀孕生子，给他起名叫‘以马内利’”9章6节：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必但在他的肩头上，他的名称为奇妙、策士、全能的神，永在的父，和平的灵。”“太”1章24节：“约瑟醒了起来，就遵着主使者的吩咐给他起名叫‘耶稣’”他的名又称为“以马内利”，“弥”5章2节：“他的根源从亘古、从太初就有。”这真是上帝的谦卑是世人所没有的。道成肉身，由妇人所生，且生在了律之下。“罗”5章7节：“唯有基督在我们还做罪人的时候，为我们而死，神的爱就在此向世人显明了。”“太”“2章1节：“当希律王的时候耶稣就生在犹太的伯利恒。”“太”17章5节：“且有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜乐的，你们要听他’”“约”10章30节：“我与父原为一，父在我里面，我在父里面，除了父没有人知道子，除了子也没有人知道父的事。我是从上头来的，你们是从下头来的。”“使”4章12节：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救，”只有自有永有的神，耶和华（以马内利-耶稣）。耶稣是代替神的众子来的，“约”3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣就是道成肉身的上帝，为了人间的罪，上帝成为了肉身，为世人而死。也只有耶稣，他的死只有一次，绝没有第二次，救恩只有一次。他造了我们和世界，我们不能说他是罪，然他把罪都揽在了自己的身上，在“十字架”上流血牺牲，成就了世界的和平，即人人平安。
耶稣的血是圣洁的、无罪的。因为他母亲是从圣灵怀的孕。耶稣他不属乎血气，是神与人同在了。“希”9章22节：“这罪的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们（个人）的生命赎罪。14节：论到一切活物的生命，就在血中，然只有耶稣的血是宝血，是圣洁的，是无罪的。因为耶稣的生命不是直接从人来的，他-以马内利-耶稣是从圣灵来的，是一个完全的圣灵进入人体，由圣灵保守，从圣灵长大。除耶稣以外，没有一个世人是神。世上有完全的神；没有完全的人（没有完全的人。）也是因为他做为一个人的样式，战胜了那魔鬼撒但，“太”4章8节：“那拭探人的进前来对他说：‘你若俯伏拜我，这世上的万国和万国的荣华都给你。”耶稣说：“撒但你退去吧！当拜主你的神”，这是因为；那拭探人的，就是那罪他不是主，一切也不他造的啊！神（上帝）加给我们的能力和权柄乃是管理他们。所以不要上当，丢了永生。
耶稣在十字架上把自己做为人类赎罪的羔羊，只有这一次，就在上帝和我们人中间架设了一座勾通的桥梁，“来”9章11节：“但现在基督已来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大，更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血只一次进入圣所，成就了永远赎罪的事，若山羊和公羊的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚叫人成圣，身体洁净。何况基督藉着永远的灵将自己无暇无疵献给神，他的血岂不更能洁净你们的心，除去你们的死刑，为此，他做了新约的中保。”“西”1章20节：“既然藉着他在‘十字架’上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。”“弥”5章5节：“这位必作我们的平安。”在他的里面罪必得赦免，天使和魔鬼就不能把人怎么样。“启”2章16节：“我是初、我是终、我是阿拉法、我是俄梅嘎，”是人的未知，就是亘古至今不可让人测度的。圣子不是人，也绝不能说他是以色列家族中的人。他乃是独一真神的一位，是上帝以子存在人间，他是主，是神子的全称，是全人类的上帝。但，耶稣又是人，见“启”22章16节：“我是大卫的根，是明亮的星晨。”9节：“我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是做仆人的。你要敬拜神。”可见，耶稣是神人两性，和我们一样的也是人，是有出生的年日、地点、家族和谱系的。但只有他是从圣父上主那里差派而来的。是无罪的。然他做了罪的形状，那无罪的代替了罪，他本是不见死亡的，为人人死了，人类只有信他的名，除他以外别无救主。耶稣又叫“以马内利”：就是神与人同在，然凡人可没有一个是神的啊！
解读圣经三 神（圣灵），神子
圣灵就是真理，可以赦罪：见“约一”8章7节：“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理”，“约”14章6节：耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”如：主耶稣的治病和使徒们的赶鬼，都是圣灵作工。圣灵与人同在，然在世人中间，神只有一位，就是耶稣。圣经就是圣灵借着人的手写成的，人不是神，这个世界没有一个凡人说他是神。人不是救世主，救世主是基督，基督就是神为世界所立的拯救。是为全人类赎罪的，是上帝道成肉身的独生子耶稣。
“太”3章11节：“耶稣受了洗以后，神的灵仿佛鸽子降在他身上”，可见，主耶稣此时在履行一个凡人的行为。因为：耶稣本身是从圣灵来的，“塞”42章1节：“耶和华 神说：‘我以将我的灵赐给他，他必将真理传给外帮。神有众子，都在神的里面。见“伯”1章6节；2章1节：“又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前”，“创”1章26节：“神说：‘我们要照我们的形象，按我们的样式造人。”这个“我们”乃是神的“子”，就是神的儿子们，也就是神的众子。是属圣灵的灵体，是与神同在的。神子与神同在。作工的乃是圣灵，离开父子不能做。神是独一的、全能的一个灵，神没有说：我要照我的形像造人，而是用复数“我们”来代替独一的神，这个复数的“我们”乃是圣灵所在的神子们，从太初就存在的“神的众子”。神的形像人是不能描绘的，你、我、他不能说我们的造物主是男神或女神。“申”4章15节：“因为耶和华 神在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。维恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，”神是一个完全的灵，是以圣父、圣子、圣灵三位一体的形式存在神的众子的里面，永远住在他们当中。神子没有死亡，也不会犯罪，是神里的一个灵体。神子不代替神，只有圣子是神，是神众子的代表。所以我们要完全。“太”5章45节：“象我们的天父完全一样。我们的灵（生命）原本都在这一灵的里面。“林前”6章15节：“岂不知你们的身体是基督的肢体吗？但与主联合的，便是与主成为一灵。
圣父是神、圣子是神、圣灵是神，三者一体，又能个自出头，独立的存在，以不同形式和方法作工。我们知道：创世记神五日内造齐了万物，最后第六日造人，第七日安息。“创”2章4节：“创造天地的来历，在耶和华 神造天地的日子，乃是这样：野地里还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，耶和华 神用地上的尘土造人”，给他起名叫亚当。耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里（之后）。耶和华 神才使各样的树木从地里长出来，可见：耶和华 神是万神之神；耶和华 神是命定一切科学的神，又是超越一切科学的神。“塞”40章28节：“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏也不困倦，疲乏的他赐能力，软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，但那等候耶和华的必从新得力。”必死的，也必要复活。你说耶和华不是不是你们的神，那么，造你们的神他在哪里呢？难道他还在睡觉吗？或在做买卖吗？“申”4章32节：“你们且考查在你们以前的世代，自神造人在世上以来，从天这边到天那边，曾有何神施行这样的拯救，圣灵明说：‘没有’曾有何神从一国中用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大而可畏的事，从埃及为奴之地把选民拯救出来。亚当是全能的神所造的人类的始祖第一人，“创”5章2节：“当神造人的日子，是照着自己的样式造的。并且是造男造女，在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为“人”。11章7节：“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通，因为那人已经忘了造他们的神，自己筑了“巴别塔”，要传扬人类自己的名。“于是，耶和华 神使他们分散在全地上，这个”我们“也是“神的众子”，但他们是和独一的父神是有区别的，也是不能取代的，是有位格区分、位份区别的。是父与子的关系。“创”6章1节：“当人在世上多起来，又女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌就随意挑选娶来为妻，神的儿子们可以随意的挑选娶人为妻”，这里的神的儿子们乃是“神子”，而人的女子乃是人。而凡人确不能这样，见“太”19章6节：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，你人不可分开。可见，人的婚姻乃是神的安排，世俗讲：婚姻天注定，这也是人不能随便编排的事。随意挑选的，只有神子，因为他们与造物的主是同工的，是有耶和华 神的灵同在的一位。神是一，神绝不是二；神是一，神能以万存在。只有在神的里面，1=2=3=万。“伯”38章1节_告诉了我们：“那时，耶和华 神从旋风中回答约伯说：‘我立大地根基的时候，（世人）你在哪里？是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱，“神的众子”也都欢乎。
神是一，神与其“众子”从太初就有，神以“众子”存在，并存在“众子”的里面。但受差派的，代替神来到人间的只有圣子，就是在人间来的耶稣。神是无限的，不可能让人测度的一个灵。
“创”6章4节：“后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人，那时有伟人在地上，伟人和上古有名的英武之人，都是“神的儿子”和人间的“人”所生的人，乃是神子的灵体与人同在，神人一家，如大位王，扫罗王等等（还有可能被争议的世人所称为的伟人毛泽东）。“撒下”21章22节：“这四个人都是迦特伟人的儿子。在可称为神儿子名份的，只有当初在永生世界里没有犯罪的亚当，是和神子同在，平等的，他是神的仆人，是神用土造的。后来。他犯了罪，进入了死亡的世界，就不在称为神的儿子了，因为神子是永生的。除了当初的亚当，以后便在也没有可称为神的儿子属乎灵性的了（在也没有了，世人都从亚当犯了罪）。“路”20章34节：耶稣说：“这个世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不嫁也不娶，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。”这里的“天使”和“神子”都是指灵界的事，是指天使和天使之间；神子和神子之间，是不娶不嫁的，娶嫁要借着活人。你们要从灵性和理性上理解主耶稣的话，不要看字面意思。耶稣说：“你们不要爱世界”，而你们不能去败坏世界，毁灭它吧？耶稣说：“我来不是叫世界太平，乃是叫世界动刀兵。”你们不能去杀人放火吧？耶稣说：“有人要你们陪他走一里，你们就要陪他走二里，但你们不能与恶人同行去做坏事吧？耶稣说：“天国近了，然天国不在人间，世界都必毁灭。耶稣对彼得说：“撒但你退去吧，但彼得可不是撒但啊？
“约“16章7节：”我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来，只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。这个圣灵保育师会告诉我们一切的事情，只有通过他，我们才能知道神的事，指点我们经中的奥秘和真神的名。除此以外，真理存在，没有人能明白。“使”1章5节：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”2章2节：“忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了屋子，他们都要被圣灵充满。”“罗”8章14节：“因为凡被圣灵引导的都是神的儿子，”这个神的儿子乃是实体的人，乃是与主同在，罪得赎了的主的选民，是从重生得救的信徒，他们之间可以按照约定正常的娶嫁。“罗“8章19节：“受造之物切望等候 “神的众子”显出来，脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀，等候得着儿子的名份（儿子的名份），乃是我们的身体得赎。这个“神的众子”，乃是神子，他们之间不娶不嫁，和神是一家。
“林前”15章35节：“或有人问？死人怎样复活，带着什么身体来呢？凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，有天上的形体，有地上的形体。但天上的形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体
解读圣经四 天使与人
1 天使不是神，不是神子，也不是人，也不是魔鬼。“来”1章5节“所有的天使，神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他们的父，他要作我的子”？14节：天使岂不都是服役的灵、奉差谴为那将要承受救恩的人效力吗？
2天使与人是一位，但不是一个，乃是两个，他们只是所在的时空不同。“来”13章2节：不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。“太”17章3节：“忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。12节：只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白，耶稣所说的是指施洗的约翰。“约”21章22节：耶稣对他们说，我若要他等到我来的时候与你何干，你跟从我吧！于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死，其实耶稣不是说他不死。其实卖主的那个门徒“犹大”早已经死了，“太”27章5节：犹大就把那银钱丢在殿里出去吊死了。又有一处记载说是肚子裂开而死，还有一处记载：到主再来的时候，连用枪扎他的人都要看得见，其实他们都早已经死了，但他们是在死亡的阴间等待审判。“诗”23篇6节：大卫的诗“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。天使与人是一位。
“拿”2章2节：明确地告诉我们，我从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音，你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我下到山根，地的门将我永远的关住。耶和华我的 神啊，你却将我的性命从坑中救出来。这处重要经文记载；我们人不听上帝话的后果如何？就是下到阴间死亡的世界，“深渊”和“地的门”都是指地狱而言，而坑中就是死人的坟墓，其实人被赶出了伊甸园后就是活着的死人，人的里面如果没有神的灵作主，就是黑暗的阴间，那黑暗有多么的大呢？“太”5章26节：主耶稣说：“我实在的告诉你们，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来，在这里这不但指世上对人的监禁，也是对天使而言。是指人的躯壳，必死的肉身；我们人的坟墓。“结”37章13节：“耶和华说：我的民啊，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了，这个你们是指那些死人，也是指人的天使。所以“彼前”4章6节：“为此就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按人受审判，而他们的灵性却靠神活着。人的身体就是神的殿，象房屋一样，是神的灵造的，在我们人的里面，不但有神的灵，就是圣灵，是耶和华的灵。也有耶稣的灵，也有天使的灵，不听神的话也就有撒但的邪灵。撒但，本身没有属神的灵，没有神的形像，只是有灵的气。从世人所结的果子就可认出他们来。人的命是生于神的灵；承认耶稣是赎罪的救世主，是道成肉身的上帝（神的）独生子，有耶稣的灵；与主同行的是圣灵，作恶多端，不思悔改的是魔鬼的邪灵；报血仇的是天使的灵。“路”20章38节：“神不是死人的神，乃是活人的神”所以，天使不能代替人。“塞”38章17节：你因爱我的灵魂，使我脱离那败坏的坑，因为你将我一切的罪仍在你的背后。原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实；只有活人，活人必称谢你。象我今天称谢你一样。这坑就是人的坟墓，是垛落天使的去处。死了的人啊和神已经没有什么生命的关联，没有肉体和灵魂的联络。死了的人他已经进入坟墓成为一把尘土，他若没有重生得救，灵魂乃在阴间。或被神灭在地狱里。“使”2章26节：“所以我心里欢喜，我的灵快乐，因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏，这是指主的选民，必将有一个天上永恒的灵体。自从亚当一个人犯了罪，世人就是活着的死人。都好象一个个活着的坟墓。只要神的灵从这世人中永远的走开，他就不能存在了。就是一个死人，肉身就见朽坏。如果人的罪不得赦免，从尘土而生的，必归回尘土，人原本是尘土，仍必归回。因为人已经坠入阴间地下，若要回到天上是难的啊？“结”37章5节：“主耶和华对这些骸骨如此说：”我必使气息进入你们的里面，你们就要活了。“9节：“主对我说：人子啊！你要发预言，向风发预言说：“主耶和华如此说：气息啊！要从四方而来，吹在被这些被杀的人身上，使他们活了，于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了。成为了极大的军队。”“伯“34章14节：神若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。可见，我们活着的人是有气息的，有天使的灵在我们的里面。“太”12章32节：惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免，他必永远的住在阴间。最后的结局永远的是死。他的罪今世来世永不可赦免。主说：你们要归回，就是诏我们回到永生的国度中去，圣灵说：你把饭给一个讨饭的人吃了，他绝不能白吃，来世他必加倍的报恩。世人都有来世，而我们主的选民，岂不会给我们予备那更加美好的地方吗？在神的家里做永生神的儿子啊！耶稣说：凡为主的名和福音的缘故，抛弃田产家人的，没有不在今世来世有百倍千倍的赏赐。并得永生。“彼前”2章9节：惟有你们是被拣选了族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。将来必与基督同为神的后嗣。而神没有对天使说，天使是服役的灵。
“创”18章“亚伯拉罕接待天使：耶和华 神在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见三个人在对面站着。这三个人就是天使，是从灵界来的，并且成为实体的人。10节：三人中有一位说：“到明年这时候，你的妻子撒拉必生一个儿子”，此时的这位乃是神子；且是神的圣子_独一的神（因为人不能见到神的面）。20节：耶和华说：“所多玛和俄摩拉罪恶甚重，我现在要下去”。二人转身离开那里向所多玛去，此时的这两个人乃是去灭城的天使。19章12节耶和华 神差我们来，要毁灭这个地方。“可”13章11节：人把你们拉去交官的时候，不要预先思滤说什么？到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么？因为说话的不是你们，乃是圣灵。亲爱弟兄姐妹：当思想如何的恒守主道，坚定己心，你们虽是人，但确和神子同等了啊！你们奉差传道宣教就是天使，且都有儿子之名份。“提前”5章21节：我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前瞩咐你要遵守这些话。
天使是服役的灵，天使不是撒但，也不是神。“路”1章11节，有主的使者站在香坛的右边向他显现，撒迦利亚看见就惊慌、害怕，19节，天使回答说：“我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话”，26节，到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去。天使进去，对她说：蒙大恩的女子，我问你安。主和你同在了，这两处的加百列也是从灵界来的，本是灵体成了实体的肉身。“路”24章37节：他们都惊慌害怕，以为所看见的是魂，耶稣说：摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话就把手和脚给他们看。耶稣说：你们这里有吃的没有？他们便给他一片考鱼。他接过来，在他们面前吃了。此时，我们的主，是从灵界来到人间的又成为了人的样式的天使，是神子，是我们的主基督。可见我们所信的神是又真又活的，不是人手所造的木头、石头，不能吃、不能闻的偶像。那时门徒才真的看到，耶稣真是神的儿子了，“徒”1章3节：他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒们看，40天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣是神的爱子，父神所喜悦的。“马”16章12节：走路的时候，耶稣改变了形像，象他们显现。“约”20章26节：过了八日，门徒又在屋里，多马和他们同在。门都关了，耶稣忽然来站在当中说：“愿你们平安”，21章12节：门徒没有一个敢说：你是谁？因为知道是主。“弗”6章12节：因为我们并不是与属血气的争战（这是指人），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的”（这里指天使）。“林前”6章2节：“岂不知圣徒要审判世界吗？岂不知我们要审判天使吗？“来”2章16节：他并不救拔天使。“犹”6节：又有不守本份，离开自己住处的天使，主要用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。“彼后”2章4节：就是天使犯罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱里，交在黑暗的坑中，等候审判。“林后”11章14节：这也不足为怪，因为撒但也装作光明的天使，但撒但可不是天使。如果说天使的灵体住在这恶魔的里面，圣经又没有这样的写，也没有从任何一处显喻出来，假使有这样的话，天使就是天使；那撒但就是撒但。在神创造新天新地之前是没有罪的啊！神也没有造罪？上帝本身可不是罪，那时只有神，在万古之前不存在天使和魔鬼。对于物质乃是一个混沌的概念。世界的存在，是神所命定的，神的灵造了这一切。绝没有一个罪起初与上帝同在，如果有人说：在天地还没有造成的时候，就存在败坏的天使了，起初在世上存在的就有魔鬼了，这些都是否定的啊！上帝不会让罪存在来败坏自己的工作。“启”20章10节：这个世界过去时：那兽和假先知、死亡和阴间都被仍在火湖里，进入第二次的死，在万古以前；或在新天新地，只有神和神的众子；就是神的儿子们。
当初，在伊甸园中，人兽是共语的，人兽都与神在永生的世界中，上帝给动物语言。就象上帝在人间让驴子开口讲话一样，但上帝的灵，决不能住在它的里面。神是个灵，人是上帝照自己的像造的，天使和人是将要称为神的儿子的。天使的灵体如果住在兽的里面，而说：天使就是魔鬼、撒但，岂不误解天使、人、神的灵吗？因为兽的里面本没有属神的灵，只有天使和人才有。如：亚当、摩西、以利亚。因为：一切的活物，只有人是神的形像，是神家里的仆人，活人有灵和气。
解读圣经五 撒但_魔鬼
撒但是什么?见“启”12章7节，在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战。大龙就那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。撒但的里面决没有神的灵，神没有照着自己的形像造的它。
主耶稣对曾对他心爱的门徒彼得这样说过，“撒但你退去吧”但彼得可不是撒但啊！他是人，他的里面是有神的灵的，只是此时的彼得服从了人意，就远离了神，那恶魔就出来做人的主。是撒但在人的里面阻止主的工作。因为人吃了分别善恶的果，那恶早已存在人的里面了。主乃是对他里面的罪说的，此时的彼得绝不会变成一条蛇吧？“雅”2章26节：身体没有灵魂是死的，“撒上”16章14节：耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里扰乱他，
上帝造人是叫人管理他手所造的，只有人是神的管家，人象机器一样，一个器皿一样被神的灵使用。象一间房屋一样，有神的灵居住。“创”2章16节：耶和华吩咐他说：“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。然人违背了上帝的戒命，将上帝赐给人的权柄和福份让给了那古蛇，就是“撒但”，听了它的话，为了一个果子，就卖了自己的名份和地位。“创”3章1节：耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡滑，蛇对女人说，神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？4节；蛇对女人说：“你们不一定死，于是女就摘下果子来吃了，又给他丈夫，她丈夫也吃了。于是上帝咒诅他们离开永生的世界进入了罪的人间。3章17节：神又对亚当说：你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的，地必为你长出荆棘和蒺藜来。你也要吃田间的菜蔬，必汗流满面才得以糊口，直到你归了土。因为此时的人已经是罪身。23节：于是耶和华 神便打发他出了伊甸园。从那时起，撒但在灵界便有了能力和权柄。骗取了人的地位。那蛇是上帝按自己的意思造的，上帝看着是好的。在伊甸园里人原本可以通过语言来管理它们，和一切的活物。当人把这个权柄给了蛇以后，蛇就代替了人。所以在天上撒但有了位置，然你们都当知道，神人同在，耶稣是人又是神，中国有句古话：邪不侵正，是鬼就怕神，人间有正道。这只要你是人，是上帝所称为的“人”，那一切的魔鬼，不能把人怎么样的。自古至今，神人同在，神爱世人。“伯”1章6节：有一天神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。撒但随在其中，但它可不是神的儿子，也不是天使，他在天上神子当中没有权柄犯罪，在神里面的人，它就不能把人怎么样。因为只有人是神的仆人。做神的管家，撒但没有神的形像，他的生命和神原本不是一体，没有神的灵。“太”4章10节：于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。神的祭司和天使才能伺候神，为神做家中的事，为神的殿效力，各有自己的位置，我可以看出，撒但和天使是皆然不同的，明确可分的，他们不是一位，是各自独立存在的。“太”8章29节：他们喊着说：“神的儿子，我与你们有什么相干，时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗”？鬼就央求耶稣说：若把我们赶出去，就打发我们到猪群吧，耶稣说：“去吧”鬼就出来进入猪群，全群猪忽然闯下山涯，投在海里淹死了。这群猪之所以投在海中，是因为：神与人同在，神爱世人啊！神的灵从来也不可能与其他某种活物同在，这有背圣经的话。只有人是神的形像，是神照自己的像造的。有权柄能力制服一切。“路”10章17节：那70个人欢欢喜喜的回来说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们”，耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天降下，象闪电一样。“启”20章1节：我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子，抓住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼；也叫撒但，把它捆绑了一千年。主耶稣上十字架掳掠了我们的仇敌，就是魔鬼撒但，，人因信得救。“约一”2章2节：他为我们的罪做了挽回祭，不单为我们的罪，也是为普天下人的罪，“太”26章28节：这是我立约的血，并为多人流出来，使罪得赦，信子的人就有永生，不信子的得不着永生。“路”10章19节：我已经给你们了权柄。可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，“太”28章20节：我就常与你们同在，直到世界的末了，“可”16章10节你们要往普天下列国中去，传福音给万民听。
惟愿父神的慈爱；主基督的恩与你们同在！
阿们！奉耶稣的名！ 以马内利
陈波弟兄：
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