陈崇桂《十字架》.doc

陈崇桂《十字架》

01 耶稣基督和祂钉十字架
02 与耶稣同钉十字架
03 效法主的死
04 十字架与日常生活
05 十字架与家庭
06 十字架与教会
07 十字架与最后胜利

耶稣基督和祂的十字架

马太二十七章卅三至卅六节
　　刚才所读的圣经是历史事实，不但是圣经记载，罗马历史也是这样记载说：“一千九百多年前，确有一个犹太人名叫耶稣，他被钉在十字架，第三天祂复活。”基督教是建设在历史事实上，人相信而接受这历史事实，他的生活就起了变化。从这经验中产生基督教真理。
蒙神恩惠今天我们讲基督耶稣和祂的十字架。我们要问：

一、谁被钉在十字架？
那时候被钉十字架的人千千万万；但只有一位被钉而成为世人的救主。那是谁？腓立比第二章第五节说：“你们当以基督的心为心，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，祂自己卑微存心顺服以至于死，且死在十字架上。”所以被钉十字架的主耶稣是神，但是祂放弃神的地位，成为人的样式，祂从神的地位下到人的地位。祂倒空自己，把神的权柄，荣耀，威严，一切倒空，不只是成为人且成为奴仆，以至死在十字架上。神成为人而被钉死，所以有价值而成为世人的救主。这救恩是不可思议的。若有人看见地上许多蚂蚁苦得很，他想对蚂蚁说话但是蚂蚁不明白，只可以人成为蚂蚁来救牠们。请问甚么人愿意作蚂蚁？那人就要虚己，把人的智慧权柄能力倒空而成为蚂蚁，且成为蚂蚁奴仆，被蚂蚁钉死！若是做蚂蚁三十多年，而后再成为人，也许有人肯牺牲；但是若做了蚂蚁就永远是蚂蚁，请问谁肯做？神和人的距离，比人和蚂蚁的距离远很多倍。神的儿子肯虚己成人，主耶稣做人不但是做三十多年而且祂永远做人，这样的牺牲真是不可思议！人被钉在十字架，不过是英雄殉难，是一个好榜样而已；神成为人被钉十字架成为救主，成了挽回祭挽救了众人。

二、怎样被钉十字架？
我们详细研究圣经，记主耶稣被钉十字架：马太，马可，路加，有三份之一记载；约翰有一半记载主耶稣被钉的事。基督教信经一句不说主耶稣在世的言语行为，只说祂是童女所生而受难于彼拉多手下，如同说主耶稣降生惟一大事就是被钉十字架，申命记写着说：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的。”十字架是甚么意思？一根横的木，一根直的木。把两只手钉在横木上；把脚钉在直木上。竖起来，血流下！非但受苦，而且受羞辱，意思说这个人犯了大罪，他脚离开地，地不要他，他不能升天，天也不要他。把他挂在空中，空中是魔鬼的地方。但是主耶稣是世上所没有的好人，为甚么要这样被钉受咒诅？自从生下以来，魔鬼就想方法害死祂。祂两岁之内，希律王要杀祂。在拿撒勒，一天，人要把祂由山上推下去。一回过海，魔鬼兴风作浪，想淹死祂。祂在客西马尼园，魔鬼用方法使祂死在园里，但是祂甘心上十字架。

三、为甚么被钉十字架？
　　这个问题在主前七百年先知以赛亚已经答复了。在以赛亚五十三章。有十二条答复：
　　一、担当我们的忧患。四节
　　二、背负我们的痛苦。四节
　　三、为我们的过犯受苦。五节
　　四、为我们的罪孽压伤。五节
　　五、他受刑罚使我们得平安。五节
　　六、他受鞭伤使我们得医治。五节
　　七、我们众人的罪归他身上。六节
　　八、他被剪除是因我们百姓的罪过。八节
　　九、耶和华以他为赎罪祭。十节
　　十、因认识我们的义仆得称为义。十一节
　　十一、并且他要担当多人的罪孽。十一节
十二、他担当多人的罪又为众囚犯代表。十二节

　　保罗对这个问题有七个答复。
　　一、因我们还软弱的时候基督就按所定的日期为罪人死。罗马五章六节
　　二、惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。罗马六章八节
　　三、基督已替他死。罗马十四章十五节　我们看见甚么人就记得主已经替他死。这是奇事，主钉十字架改变我们的眼光：看见每一个人在神面前很宝贵，因主已经替他死。
　　四、基督为软弱的弟兄们死。哥林多前八章十一节
　　五、基督为我们的罪死了。哥林多前十五章三节　罗马士兵那么残忍，钉死主耶稣，他们是奉彼拉多的命令而钉主耶稣的。彼拉多是贪官污吏，看见主耶稣是没有罪的，但是他不敢按公义判断，他怕人控告他平日营私舞弊。我们多少人也是这样：良心知而不行，也违背良心，而做很多残忍的事。祭司长老们在圣殿中作买卖，主耶稣赶逐他们，所以他们妒忌。甚么人没有妒忌心？你我的妒忌心如同钉子钉主耶稣。犹太人因贪财而卖主耶稣，谁贪财也是卖主卖友。彼得三次不承认主，也是加多主耶稣的精神痛苦。精神上的痛苦比肉体的痛苦还难受。我们每天的生活是不是叫主的精神受苦？
　　六、一人替众人死。哥林多后五章十五节　因祂是神，所以能代替一切的人。
　　七、祂替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与祂同活。帖前五章九至十节
　　圣经用各样方法，说明主耶稣为甚么钉十字架。旧约一切的祭是象征预表主耶稣被钉。人拉着羊到圣殿前，祭司问他为甚么事？他说因犯了罪良心不安，来献赎罪祭。祭司查验那羊之后，那人按手在羊的头认罪，罪归到羊身上。祭司拿刀杀羊，那人看见羊的悲苦，心很不安，看见牠没有罪而流血，其后回家，一方面心里不安，因为记得羊被杀的痛苦；一方面心里快乐，因为知道献了赎罪祭罪已得赦免。照样，主耶稣被钉十字架，受苦受伤受羞辱，我们想念祂的痛苦，心里不安。自古至今很多人读圣经，念到主耶稣被钉十字架的痛苦而流泪！山西有一个秀才，很有学问，但是他抽鸦片，犯罪，作魔鬼的奴仆，他反教，不肯进礼拜堂。一个英国牧师请他教官话，他因那时饥荒，为着吃饭问题去教那英国牧师，他拿牧师的圣经回家看，念主耶稣降生，和主耶稣登山宝训，生活敬神爱人，人控告祂，鞭打祂，钉祂在十字架，他心里难过，他说：“一个那样好的人，不该这样！”他读到主耶稣的死，他跪下而哭！他说：“我应当死，求神赦我的罪。”他祷告，因为看见主耶稣钉十字架的苦痛，他心起了变化，他悔改重生得救，他与神和好，结果，他成了一个传道人。佷多人吸鸦片的，听他作见证而悔改，这是事实胜于雄辩。基督教不是说得好听的道；乃是说主耶稣被钉十字架，及举起十字架吸引万人归向祂。
　　现在若有人心里不安，罪仍没有得赦免，未重生，还没有与神和好，未得称义，在这里请仰望主耶稣接受那为你钉十字架的主，而成为信徒。
　　一个牧师在非洲传道，因为那里生活便宜就请了几个工人。一个黑人小孩很聪明，拿橡皮做了弓箭，射无不中，很好玩。一天他一箭射死一只鸭子，不得了！主人要赔，赔不起怎么办？他得了一个办法：快快挖了一条坑，把那死鸭子葬下去。没有人看见，但心常常不安，常常记得那死鸭子。一天那厨子对他说：“你去替我挑水。”他说：“挑水不是我的事”。厨子说：“你要小心啊，你打死鸭子，我告诉主人。”他害怕而快快去挑水。厨子叫他去劈柴，他说：“我没有力。”厨子说：“你打死鸭子，我去告诉主人。”他又害怕就去劈柴。他天天作厨子的奴仆，心常不安，因为心中常有一个死鸭子。一天他到主人面前跪下流泪，主子问因甚么事，他就一一告诉主人说自己怎样打死一个鸭，怎样把他埋葬。主人说：“你知罪，我赦免你。”他心平安了。那厨夫又叫他挑水。他说：“我不挑。”厨夫问他记不记得那死鸭？他说：“我不怕你。”厨夫说：“我去告诉主人。”他说：你去告罢，我不怕，我认了罪，我心平安了。但是我仍替你挑水罢，我不是因为害怕，是因我心快乐而替你挑水。
　　各位弟妹兄姊，谁的心里，仍有这个死鸭子？心里常不安，今天我奉主耶稣的名劝你接受。主耶稣祂替你钉十字架，赦免你的罪，使你良心平安。人生最大的快乐是良心平安；最大的痛苦是良心里的苦。惟愿我们相信主耶稣而得着这样的平安。现在请站立祷告。

与耶稣同钉十字架

罗马六章一至十一节
哥后五章十四至十五节
加拉太五章二十四节
　　抗战时有这样的事：姓张的抽签，被抽为壮丁，他不去前方打仗，而请姓李的代替他去，姓李的战亡，他死是替姓张的死，姓张的等于死了。若是他再被拉作壮丁，他说：“我已经死了，是姓李的替我死，查记录所记“张某已阵亡。”现在活的不再是我，乃是我替姓李的活。”照样，主耶稣替我们死，我们是和祂同死。因为我们和祂联合，祂死就是我们死。而且我们和祂一同埋葬，复活，我们已重生得救，罪得赦免。一个大问题：我们罪已得赦，仍然有“我，”有“自己。”请问怎样对付“我”和“自己？”十字架解决这问题。我们和主耶稣同钉同死同埋葬同复活，所以不可以像从前那样犯罪。既死了，就没有“自己”没有“我”。我知道这道理很难懂，有人问：主耶稣在千年前被钉死，那时我还没有生，怎能说我和主同钉。圣经原则：亚当犯罪我还没有生，但是他犯罪我也在其内。亚伯拉罕把十分之一献给麦基洗德，当时利未人还没有生，但是利未人也在其内。本着这个原则，主耶稣被钉十字架我还没有生，但也是在内。
　　一个问题：我怎样和主耶稣同钉十字架？人可以拿刀自杀，或用枪，或用毒药，但是钉十字架自己不能钉，要别人才可以钉。但是圣经说：我们已经和主同钉，这已成了事实。罗马书第六章三次说：“岂不知你已与主同钉十架？”这清楚说主被钉，我们也在内，我们和他同死同埋葬同复活，这是第一件我们当知道的事实。
　　第二，当看你自己是死的，向罪看自己是死了。冯玉祥定一个规则：他每读书的时候门外写着：“冯玉祥已死。”人看见这几个字，当然不进去。进去他也不理会人。一天我去找彭励生牧师，看见他房门帖着几个字说“彭励生已死”。我就不进去而回家了。我们第一知道自己已经和主同死；第二当看自己已经死了。受浸礼的意思即是埋下水里，承认自己已死而埋葬，由水起来即是复活了。浸礼必须以水冒过了头顶，是全身埋葬，点水礼以水点在头顶上，等于全身下水表示已死已复活。从前一个英王要受浸礼，牧师讲解浸礼意思是全身下水旧人死了。英王说：我要留下右手不下水。牧师问是甚么原因？英王说：这一只右手不愿意和主同死，我要留下这右手杀我一个仇人！”那英王很诚实承认。可惜我们当中多少人受洗受浸而留两手去打麻将，去犯罪。既和主同死而活着是主，主的手怎能犯罪？
　　保罗说：现在活着的不是我。注意有三个字很讨厌可恶，最不好听，就是“我”字和“自己。”巴比伦王尼布革尼撒一天他看着那大城就说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都要显我的荣耀么？”神厌恶他使他立刻变成兽！那富人说：“我的财产甚多，我要怎么办？我要把仓房拆了。然后要对我的灵魂说……”他自满得很！以赛亚六十五章一个人说：“你站开罢，不要挨近我，因我比你圣洁。”那法利赛人挺胸昂首祷告说：“我不像别人，我也不像那税吏，我禁食，我捐钱……。”从圣经看那我字多么讨厌！“自己”两个字也可厌！自大，自骄，自私，自恃，自夸，自信……都是以自己为中心。甚么时候以自己为中心，就是把主钉在十字架。人心内有十字架也有宝座。自己坐宝座上就是把主钉十字架；主在宝座上自己就在十字架上。
　　有一个老人，他自称为艺术家。夸自己能评论一切。一天他和他的太太并朋友同去参观一个展览会，去看那些作品，他从镜架经过但因忘记戴眼镜所以看不清楚。他看见镜中的像不知是自己的像，于是评论说：“这像丑得很！这画家是谁？把这么丑陋的人像拿来展览太不配！”他的太太快上前把他拉开，对他说：“你看不清，这不是画；是你的影啊。”我们也是这样忘记自己，不知道所批评的就是自己。承认这可厌的自己，和主已同钉死，这是根本解决的方法。再说具体些，怎样是与主同钉？在六件事上看自己是死的。即是荣与辱，苦与乐，得与失。自己的作怪就是在这六个字上不死；本来已死但不知已死；知死而不承认死。例如被人毁谤心不安；被人恭维就快乐。若是真死就对于恭维和毁谤都不关心。对于得失也不要紧。得钱是为神管账，有钱不骄傲，因为钱是神的；失也不算甚么。对于苦乐也不注意。已是死的就不怕苦。
　　一个故事：一个教友问一个主教说：“与主同死是甚么事？”主教说：“前天一个牧师死了，你知道他埋葬的地方吗？”教友说：“我知道。”主教说：“你去到他坟墓前骂他罢。”教友说：“骂他他怎知道？”主教说：“你去骂他罢。”于是那教友前去，到那牧师坟墓前大骂说：“你死得好！死了没有人羡慕你！你活着是害人的……。”但是那死牧师一言不答。教友回来报告主教，主教说：“你去骂他一顿他不答应你，你再去他墓前恭维他。”于是那教友再去牧师墓前，说很好的恭维那牧师。他们一言不答。于是回来报告主教，主教说：“你恭维他，他高兴吗？谢谢你吗？他骄傲吗？”教友说：“他一点不动心。”主教说：你照样行罢。你已与主同钉同死，现在活的不再是你，是主活在你里面，人称赞你，你不要骄傲；人毁谤你，你不要忧愁，这就是看自己死啊。
　　一次在四川礼拜堂讲这故事，散会出到门前，一个太太告诉我说：“一个同事侮辱我的丈夫，我丈夫是是个传道人，常受人毁谤。人待他太不好！”说的时候她流泪。意思是想我帮忙。我说：“太太啊！刚才在礼拜堂所说那教友到牧师墓前骂他称赞他那故事你听见吗？”那师母说：“陈牧师，道理虽如此讲，但是我忍受不住，请帮忙。”你看，刚才在礼拜堂听道，出到门前就丢掉了。
　　再说，我们要天天看自己死，常常练习，时时刻刻看自己是死的。知道自己已和主同钉而看自己是死的，这是消极方面。积极方面是向神看自己是活的。主耶稣住在我心内，这不是比方乃是事实。人身体是圣殿，主住在其中，正如从前住在犹太国，住在拿撒勒，住在耶路撒冷，住在拉撒路家一样。
　　主耶稣既然住在我们心里，祂的生活如何，我们也当如何。看主耶稣的生活，第一，祂对神很顺服，绝对顺从以至于死，而且死在十字架上。我们每天的生活要顺从神，神要我们说甚么就说甚么。神要我们做甚么就做甚么。对于婚姻，择业，赚钱，用钱，存钱，出门，到甚么地方，一一要顺服神。
　　第二是对己，主耶稣舍己为人。保罗既与主同死，他攻克己身，叫身服从，怕救了别人，自己反被弃绝。他诚实无伪，清洁无污。
　　第三是对人，常有爱心。自己得救之后要救人。一个太太到地狱门前，不肯进去，她大骂说：“我是好人，神不公义，弄错了，为甚么要我下地狱？”其后神来问天使吵甚么事。天使说：“这个人不肯下地狱，她说是我们弄错的。”神说：“查看这人平生做了甚么好事。”天使查出她一生只做过一件好事：是拿过一个蕃薯给一个乞丐。于是找那个蕃薯来。神说：“把这个蕃薯引她上天罢。”那太太用手紧握那蕃薯，一个天使用那蕃薯拉她上升。地狱门口的人见她上升就用手拉她的脚而跟她渐渐升高了。那太太升到半天高，她回头望下来，看见许多人拉着她的脚她就骂说：“这蕃薯是我的，不是你们的。你们不要跟着我上天，她用脚一踢，蕃薯跌下来，她和众人一同下地狱里！你看，她自己上天不要人和她同上。我不是说这故事是事实；也不是说人得救是靠善行；乃是说与主同钉同活的人，有一个特色是爱人，领人得救。
　　一个牧师在非洲传道，作工多年不见功效，他很灰心，想辞职回国，正在灰心的时候，有一个人来请他去，因为有一个人将死，要请见牧师。牧师到那里看见那人在床上，他说：“我未死之先请牧师来，我谢谢你，我听你讲道，你替我祷告，我得救了。我到天堂第一件事是俯伏主前谢谢主的十字架。救我，然后我就站天堂门前等候你。甚么时候主召你，我就出来迎接你，带你到主前一同赞美主。我介绍你给主，我说：“主啊，这个就是领我得救的人。然后就和你一同永永远远赞美主。”弟兄姊妹们，你们到天堂有人谢谢你们吗？有人到天堂是因为你吗？
　　昨天我们说主为我们钉死，今天所讲是再进一步既承认自己已与主同死，现在活着是主。主的生活是敬神爱人救人。我们不要空手见主，在这培灵会也有机会引人到主面前。

效法主的死

腓立比三章十节
哥后四章八至十二节
　　保罗写腓立比书是在罗马的监狱中，他的大志愿是要认识基督复活的大能，和祂一同受苦，效法祂的死。他写罗马书第三、四、五章论主耶稣代替人死；第六章论主耶稣钉死，我们和祂同死。加拉太五章二十节是大声宣布我们已与主同钉，现在活着的不再是我，是基督活在我里面。
　　六年之后保罗说要效法主的死，有三件事很要紧：第一，主为我死；第二，我与主同死；第三，我效法主的死。这三件缺一不可，也不可颠倒。第一要信主为你死，接受钉十字架的主耶稣才可以得救，称义，与神复和，这才是基督徒。第二，必须知道我和主同死，因此才可以对付“我”和“自己”。
　　今蒙神恩光照，再进一步是效法主的死。现在的基督徒走向两个极端：一种基督徒说效法主的牺牲精神榜样，但是他们还没有重生得救，更没有和主同死来对付自己，还是自私自利自大，还说效法主的牺牲榜样，那些人不是无知便是自欺。还有一般人信主的死，因此得救，自己得救而享福，不愿意效法主受苦。所以研究十字架，各方面要圆满。
　　蒙神的恩惠，今天我们讲论效法主的死。先说一方面，我们不能效法主的死，因祂是神而成人，被钉十字架以代替人赎罪，这方面是不能效法的。另一方面人不能不效法主的死。路加十四章廿七节。凡不背自己的十字架，就不能作我的门徒。主耶稣对尼哥底母说：“摩西怎样举铜蛇，人子也必这样被举”。马太十六章，主耶稣问门徒说我是谁？彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”从此耶稣就对门徒说：“我必须上耶路撒冷被鞭打，受羞辱，被钉十字架。”主耶稣要救人必须上十字架，门徒引人得救也必须效法主的死。
　　基督教有一本着名的书，名“效法基督”。现在已翻译出来不久可以付印。书中说：“很多基督徒爱天国，但是很少人肯背十字架。很多人要得安慰；但是很少人肯与主同苦。多人与主同吃喝；少人与主同禁食。多人跟主得饼吃；少人为主喝苦杯。”我们常讲十字架，多想念藉主十架今生得福，日后上天堂。基督教的象征是十字架；很多人把“十”字改为“？”字。意思是万福。把十字架弄弯曲而成为？字。这是享福主义。人信主而得福是不错。信主实在是有福；但是必须记得基督受苦，信祂的人必须背十字架，为主受苦受贫穷受羞辱，甚或受死。约翰十二章廿四节是主耶稣讲十字架的道理。祂用的言语浅而意思深。祂说一粒麦子下地里死了，就结出很多麦子，若是把麦子收藏好，不肯放在地下死了，仍旧是一粒。想要结出多子粒必需要牺牲。这是自然律。主耶稣是一粒麦子，祂下地里死了，所以结出许多子粒来。祂不肯跟随希利尼人，祂要上十字架。主耶稣能救人，能感动人，是因肯上十字架。保罗彼得他们能救多人是困为他们肯在十字架上死。保罗说：“我为你们受生产的苦。”作师傅的很多，千千万万，作父亲的不多。师傅光是讲道；父亲要为儿女受生产的苦。谁肯背十字架效法主的死？
　　看教会历史，古初教会大受逼迫，他们能得胜，是有很多基督徒效法主的死。兄弟到过罗马城，看见一个地洞，拿灯进去看：里面很大，是古时罗马城的基督徒受逼迫而逃进这个洞里。洞里面有很多坟墓，是那些信徒为主舍命的。一个坟墓是一贵族小姐为道舍命。一个石像描写她站着，人把刀放在她颈项上，她若肯不承认主耶稣就可以有生命；若是她承认就要砍头！她宁可死也不肯不承认，所以人就杀她，她的血直流下地！又有一个礼拜堂，墙壁上面画了一个兵士信主耶稣，政府强迫背教，很多人拿弓箭向着他！他若肯说一句不信主耶稣的话就可以得释放，但是他宁死不肯不信主耶稣，所以很多人向他射箭，他就死了。罗马地方还有一个大礼拜堂，是保罗堂。门前有一个大铜像，就是保罗他拿着圣经挺身昂首，脸向罗马城，他如同说：“你们可以捆绑我，杀我，但是主的十字架必定得胜！总有一天你们罗马人要俯伏在主的脚下。”因保罗和当时的信徒这样牺牲，得罗马城和欧洲人信主。
　　兄弟今年六十四岁，看见近五十年的教会历史。教会之所以得这么多人信主是因甚么缘故？前四十八年北方义和团杀信主的人，很多宣教师愿意为道流血舍命。在山西很多为道舍命的人的坟墓。一回有几十个学生被困在一个房子，有门可以出去；是门下有个十字架，他们对学生们说：“你们的脚若肯践踏十字架表示背教，那末就可以得释放；谁不肯践踏十字架而往旁边走就要砍头！学生们到十字架面前一同赞美主说：“感谢主！替我们死在十字架上，救了我们，我们宁可死，也不肯践踏十字架！”于是在十字架的旁边走过去。出到门外，一个一个的被砍头！
　　这五十年来发展，第一因为欧美许多宣教师肯牺牲而来中国传道；第二也是因为许多基督徒效法主牺牲而传道。前三十年中国一个文学家，他中西文学很好，政府聘他做大学校长，他可以享富贵；但是他不肯，他以学问来事奉主。他的名字是谢洪赉。他著作的书很多人读而受感动。还有一位是李叔清医师，他在天津医校毕业，当时医生很少，校长问他想在甚么地方当医官。他说：“我传道。”人以为他是神经病！做医官多人看重；做传道被人看轻。但是他领奋兴会很多人受感，例如诚静怡博士，成寄归牧师，许多传道人，就是受他感动而信主的。最后说到兄弟也是因四十年前听他讲道而重生的。那些人能感动人是因他们效法主的死，如同一粒麦子下在地里死了而结出许多子粒来。你可以讲道令人佩服，可以骗人；但若是要感动人就没有别的路，只要效法主的死。闻说蒋委员长信主耶稣，是因一个医生感动他。当时北伐兵队占据教堂医院，院中损失很大，但是那医生还替伤兵医治，并且和兵士上阵帮忙，不是为求财，乃是效法主的死。蒋委员长很受感动。他说：“若是基督教是这样的，我要研究。”冯玉祥一个亲戚害神经病，一位美国罗医生医治他。那病人拿手枪打死罗医生，冯玉祥害怕得很！那医生的妻子听闻丈夫被那兵士打死，心很痛苦，就把丈夫埋葬了。冯玉祥要打死那兵士，但是那医生的妻求冯玉祥不要杀他，他是神经病的所以没有罪。那师母亲自服事那兵士。冯玉祥筹款赔偿医院的损失，但是那师母不要。他儿子回国读书，半工半读，冯玉祥又筹款送他，但那医生儿子把款退回不受。他说：“我父亲为主死在中国，我要继续父志，现在学医，预备回中国救人。”冯玉祥多年信主，有时受试炼灰心，有时看见假冒为善的信徒而难过，但是一想起罗医生，心里很受感动，他是效法主的死。
　　今天特别对青年人讲：中国现在需要甚么？需要一般肯背十字架受苦的青年人。很多青年人喜欢做官，官太多了。很多人学实业，商业，教育，这不是没有用，但是各项人多事少。大学生失业，惟有牧师传道不失业。我们重庆神学今年毕业生早已被人聘去作工。全国庄稼多任务人少，南京上海汉口常写信问我有没有神学毕业生？牧师传道人少，不够用。若是到中国陕西甘肃蒙古新疆，看见一片荒凉，很多人没有听过主耶稣的名字。重庆这么大，一百万居民，里面才有五个礼拜堂，其中还有三个礼拜堂没有牧师。兄弟来到广州，是锦上添花；你们到重庆是雪中送炭。一个地方人没有鞋穿，影响于身体健康，但是那地方的人专学裁缝而不学做鞋，有聪明吗？全国黑暗痛苦，各处未闻福音，神要你做官吗？要你经商吗？神要你作牧师传道。各处建设教会。巴不得多些人听神的呼召。为甚么不传道而去做官？不进神学而进医学？传道没有名利，要受穷受苦，但是你是基督徒，应当与主同死。四十年前知英文的人很少，我当英文教员有名有利，但是我因听李叔青牧师讲道受了感动，他牺牲为甚么我不可以牺牲？但是我一说要传道父母不许可，因为家里贫穷要我帮忙。我游疑不定，读了马太六章三十三节说：“你们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”因这句话我就决定了。我到校长那里辞职，校长问我为甚么？因钱太少吗？我可以介绍你到别处教英文，那就可以得很多钱。我说：“我不是嫌钱太少。”他说：“你疯了吗？”感谢主，我把“马太六章三十三节”这几个字刻在这个金戒指上。这个金戒指是和神立约的纪念品。三四十年以来，神照祂的应许成就。现在我若再回到四十年前我还是立志传道。若是有五十个我，我还是传道。
　　今天我对一般青年人说：第一要信主耶稣已经为你死了。你接受他就可以重生得救。第二要和主同死，用十字架对付自己。第三要效法主的死，受穷受苦，甚或受死也可以。中国需要多些青年人肯背负十字架效法主耶稣。

十字架与日常生活

　　我们用了三天研究十字架，默想十字架的三方面：第一，主耶稣被钉十字架替我们死。我们相信，接受祂作我们的救主，因此罪得赦免，得重生而得救。
　　第二方面：主耶稣被钉死，我与祂同死，这是事实。我们对罪看自己是死的，这样与主联合非但赦罪而且胜罪。非但称义；而且成圣。非但有圣灵；而且充满圣灵。非但重生；而且长大。不是婴孩乃是壮丁，能出去打仗。
　　第三方面：我们效法主的死，主耶稣怎样受苦，我们效法祂的榜样。一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出很多子粒来。
　　蒙主恩惠今天晚上我们讲“十字架与我们的日常生活。”或说：“把十字架应用在我们日常生活上。”
　　主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”基督徒应当每天良心平安，记心快乐。神造人赐人良心，记心也不可少。读书办事都要有记心。记心可以作人的朋友；也可以作人的仇敌。约瑟的哥哥们卖了约瑟，二三十年每回记起来，心里就难过。饥荒的时候买粮困难，他们就想起从前怎样待兄弟，现在当受报应了。这是记心成了他们的仇敌，叫他们常常心里难过。希律王杀了约翰，永不能忘记，他听见主耶稣所行的神迹之后，他说：“这是我所杀的约翰，他复活了。”这是他的记心做他的仇敌，常令他不安。各位弟兄姊妹，你们的记心怎样？每回记念从前的事，就快乐或者忧愁？
　　保罗一生不忘记他从前逼迫教会，但是他每回记起来就快乐而且感谢主。彼得三次不承认主耶稣，他很怕听“三”字。主耶稣三次问他“你爱我么？”他心里就难过，但是思念罪得赦免就感谢赞美主。这样的记心不带痛苦而且快乐。
　　良心在人心灵里，他分别善恶。很多人良心睡着，失了知觉，有了亏欠，对神对人不住，良心常责备自己。良心不安是人生顶大的痛苦。今天是开会讲道的第四天，圣灵在我们心里光照，唤醒人的良心，其中必定有人心中不安，睡不着，吃不下，心里觉得痛苦，但是主为我们被钉，圣经说：“祂的血洗净我们的心。”希伯来九章十四节。我们相信主被挂在木头上受了咒诅，担当我们的罪，罪得赦免良心平安，这是最大的快乐。
　　抗战的时候，圣灵在各大学里作工，我知道很多大学生悔改。一年，重庆在一个国立大学开学生夏令会。有一个校长也来参加。他说：“现在中国人心黑暗，风俗败坏，实在须要基督教。”有一天晚上一个学生来见我，他：他说一连几天良心不安，不知道有甚么办法。问他因甚么事？他说：“我考大学的文凭，是假的。”我说：“你在神面前认罪，信主的宝血洗罪，你去见校长向他承认。”他说：“我不敢。”我说：“你要靠着神的能力，去见校长认罪。”后来我和他一同祷告，第二天，他去见校长老实地承认出来。后来校长很受感动！他说：“很多学生的文凭是假的，只有你信主耶稣，主感动你老实承认，对你，我本应当处罚，但是我饶恕你，现在你只降一级。”那学生很愿意。第二天他来见我，他心很快乐，因为主的宝血洗净了他的良心。各位弟兄姊妹，你的良心平安吗？你的记心快乐吗？记念从前的事就快乐或忧愁？要用十字架对付你的良心，记心。
　　现在研究第二个问题：“十字架与人生的遭遇。”人生于世，难免遭遇疾病死亡，天灾人祸，请问遭遇的时候，你怎样应付？神能不能掌管人的遭遇？改变人的遭遇？神能使人逢凶化吉，遇难成祥，因祸得福，请问神能不能？神能解决人罪恶问题，请问神能不能解决人痛苦问题？十字架答复说：“能！”主耶稣被钉死，当然是灾害，羞辱，是最不幸的死！但是主从死复活。十字架本是象征羞辱痛苦；现在是拯救的象征了。在甚么地方看见十字架，就是看见救恩，心里就很快乐。保罗说：“一切不幸灾害痛哭羞辱，一切的一切，都是万事互相效力，叫爱神的人得益处。”那就是说：你信神，得重生得救，心里很爱神，这样的人无论遭甚么，都可以逢凶化吉，遇难成祥，若不是神允许，魔鬼也不能侵害。
　　英国有一个牧师，他曾经是一个矿工。从小就敬神爱人。有一天，他和同工谈道，他说：“万事互相效力，叫爱神的人得益处。”同工们笑而不相信，他们各人是自己带午饭到工场吃的，那天他的饭被狗偷吃完了，人人吃午饭，他没有饭吃，人们笑他说：“甚么万事互相效力叫人得益？你就看，你的饭被狗偷吃了，有甚么益处？”他不得已就回家吃饭，结果耽误了两点钟，他回来见工友们，一同站在一起，显出是严重的脸色！原来午饭之后，那里的盘石崩裂下来，若是他不回家吃饭，他不正在那里作工，就被大石压死了！神藉着那狗偷他的饭吃，救了他的命！
　　重庆神学有一个学生，她是高中毕业的，她丈夫是大学教授，有两个小孩子。有一次她和丈夫儿女一同坐船，遇大风，船沉没了，丈夫和孩子们一同被淹死！她虽然被救，但也痛不欲生了！她天天在河边哭。丈夫和小孩的尸身都找不到，她常常想投水自尽，她昼夜在床上哭。那时她没有听过福音，但是她认识替她接生的医生，那位医生是一个信徒，当她生产困难危险的时候，那位医生祷告，她就安然生下小孩，她看见那位医生显然地有一种平安快乐，她因此心里想：信主耶稣的人必定有一种快乐的秘诀。她就起来到礼拜堂，问传道的先生，信耶稣是怎样信的？传道人问：“是不是想信主耶稣？”她不敢承认，她说：她有一个朋友想信。那一对传道夫妇接待她，和她谈道。她后来老实地承认是自己想信。她听说主耶稣怎样被钉十字架救人，她就相信接受，罪得了赦免。那位传道人和她一同祷告，她心立刻就得平安快慰，是从前所没有的。因此她天天去学道读经，神奇妙的安慰了她，我由新加坡回来想开办神学，印了传单说明神学的宗旨。她读了就来信告诉我，她问：“我这样的人，可不可以读神学，献身为主？”我答复收纳她。她来读了三年，她品格顶高尚，热诚爱主。她自己作见证说：从前日夜哭，现在不流泪，因为心里得了安慰。因此她引了父母兄弟得救，她真是遭祸转福，遇难成祥，逢凶化吉。保罗说：“我们知道万事互相效力，叫爱神的人得益处。”
　　第三个问题是苦难问题。腓立比一章廿九节：“我们蒙恩，不但得以信服基督，并且要为祂受苦。”三章十节说：“和主一同受苦，效法祂的死。”苦难问题不容易明白。普通的思想：看见人受苦，就说他是个大罪人。良心不安，就说是神的刑罪。十字架给人新的亮光，世上最受苦的是主耶稣，但是祂没有罪。约伯受苦财产损失，儿女死亡，自己从头到脚生了毒疮，三个朋友不明道理，说约伯的遭遇是因为犯了罪。神作见证说约伯是个义人。十字架给人新的亮光：“受苦是神的恩惠。”当然有些苦，是由罪恶来的，受这样的苦，当然无可夸。有时主训练你与祂同受苦，那是恩惠。保罗为福音受苦，他说他补足主患难的欠缺。神把苦难托付祂的仆人。多人甘心受苦是想救人，帮助人。说是容易；遭遇痛苦很难受。受的时候常常问“为甚么？”主耶稣也问：“我的神！我的神！为甚么离弃我？”天上也没有声音答复，现在才知道。请听：神不告诉你，也不解除你的痛苦。祂让人误会你，逼迫你，神不解除你的痛苦，但是祂改变你的痛苦，使它与你有益，与人有益，神不解释，不解除；但是改变痛苦：遇祸转福，遇难成祥。
　　第四，十字架与贫富。腓立比四章十一节。保罗说：他在任何环境都可以知足，很多信徒不会作穷人，更不会作富人。贫穷就说谎，怨神怨人。也不会处丰富，富贵就骄傲，不要神。保罗是贫而知足，想念主耶稣因我们成为贫穷。丰富的时候，他知道一切所有是神交托他做管家。这是中国教会一个重要的问题。人不知道怎样信靠神，取用天国银行。富贵的人又太自私自利，以为一切钱财是自己所有，忘记自己是神的管家。
　　有一天，一位姊妹来见我，她痛苦流泪，她告诉我说：“我丈夫造肥皂发了财，他就想娶妾，他在外爱上别个女子。家中有两三个儿子，他也不爱，他要再娶妾。”他丈夫是教友，也是教会的执事。我听见心里很不安，打电请他来。我对他说：“教会贫穷，有几个人发了财；但是应当知道钱财是神的，应当献给主，你奉献多少？”平时他不肯捐钱。他说：“很抱愧，我很少捐钱。”我说：有钱娶妾，而没有钱捐到教会吗？继续说从前美国有一个很贫穷的人在城里遇见一个牧师，他说：“我很贫穷，没有饭吃，来到这里看有甚么方法可以糊口。”牧师问：“你能作甚么事？”他说：“我能够作肥皂，牙膏。”牧师说：“你若肯听我的话，你将来是肥皂公司里的一个大财主。第一，要货真价实。第二，要爱神靠神；第三，要十份献一。”他说：“我很愿意。”牧师说：“你能这样实行，必定做一个第一的商人啊！”牧师就为他祷告，后来那少年人开始工作。第一天赚了一毛钱，每天他把所赚的献上十份之一，赚的钱逐渐多了，就献上十份之二。再多起来，就献十份之三，渐渐发展开起工厂，钱多到用不完，献上十份之四，神开天上窗户倾福下来，他献十份之五而渐加捐献到十份之九。你看你稍微有点钱，你不奉献，反而想娶妾，难怪中国教会不兴旺！”各位弟兄姊妹你怎样处贫富。
　　今天说十字架与日常生活，惟愿神亲自对你们说话，良心不平安，记心不快乐，就要快快认罪祷告。

十字架与家庭

出埃及记十二章一至八节
　　刚才所念的圣经，说到以色列人的家庭。每家取一只羔羊，把羊血涂在门楣门框上，一家的人同吃羊肉。这是象征基督化家庭，也可说是十字架与家庭。羔羊象征主耶稣，他们把羔羊的血涂在门上，就得保护，不致被杀；那一家没有涂血在门上，天使就进去杀他的长子；那一家不吃羊肉，就没有力走路，那是象征我们接受主耶稣，就有力量走天路。那家的外面黑暗，里面光明，外面有死亡；里面有生命。外面是饥饿；里面是饱足。家庭是人生的避难所，家庭外面黑暗，里面却充满仁爱诚实。若是房子外面下雨，里面还是下雨，甚至外面不下雨，而里面还是滴滴！滴！所罗门说：“妻子吵闹，如雨连连滴漏。”那真讨厌。宁可住在旷野，不与吵闹使气的妇人同住。所罗门娶多妻，妻妾们岂不感觉丈夫亦如同房子连连滴漏。
　　现在我们思想十字架与家庭。主耶稣非但要人信祂；并且要人接祂进家里。所以主对撒该说：“撒该，快下来，今天我要住在你家里。”马可福音记主耶稣离开会堂，进入西门的家。许多称为信徒的，他们的主耶稣只住礼拜堂。他们进礼拜堂的时候才信主，才祷告，但是没有把主耶稣带回家。在礼拜堂祷告，在家里不祷告。在礼拜堂读经，在家里不读经。在礼拜堂是基督徒，在家里不是基督徒。主耶稣对撒该说：“我必需住在你家里。”“必需”是不可少的意思。一回我在礼拜堂讲道，一个人忽然站起来走了。散会之后，我问他说：“你走是因甚么事？”他说：“听道的时候，觉得主耶稣在礼拜堂，却不在我家里，我回家向妻子认罪，决定从今天起，接主耶稣进家里。”
　　请看彼得前书二章二十四节，三章一节。彼得写书的时候，没有分章节。写了一千二百年之后，有一个罗马主教才把圣经分成章。一千六百多年后才分成节。彼得当时顺着次序写的。第二章先写十字架担罪，继续在第三章就写夫妻之道。前几年我在某处一个礼拜堂讲道，讲主住在人心中，住在人家里。看见有一个人起来走了。其后我问他为甚么听道而走？又问他你有主耶稣住在你心里吗？他说没有。问他愿不愿意接主耶稣进入你心里？他说愿意。于是和他一同跪下祷告正式接主进心里。第二天再见他，我问他：主耶稣在你心里吗？他说：“是的。”我再问：“主耶稣在你心里作甚么？”他不答应。我知道这必定有原因，于是再问他：“主耶稣在你心里对你说甚么话？”他就拿笔来写：“女招待。”我问他这是甚么意思？他不讲。又再问，他老实承认：“主耶稣进我心里，告诉我要离开那女招待。”
　　原来他是有妻的，后来爱上一个女招待，而和她同居。我问：“主告诉你怎样办吗？”他不作声。我说：“你对不起妻子，应当回家向妻子认罪。离开那女招待。”他打开圣经念彼前三章一节说：“妻子应当顺服丈夫。”他把手按着第七节而不肯念，是因为第七节说：“丈夫当按情理待妻子。”我说：三章一节是妻所当读的；三章七节是丈夫所当念的。你应当读“丈夫当爱妻……”他说不是的，我要读：“妻当顺服丈夫……”可见人读圣经是替别人读的。各位弟兄姊妹，这几天我默想十字架，求圣灵光照我们的心。家庭的罪，夫妻要负责，知罪，要彼此认罪。
　　一回，我在云南讲道，讲基督化家庭，一个卖牛奶的农夫，他回家打扫房屋如同过年。然后他招妻子和两个儿子来，他说：“今天在礼拜堂听道，说要接主耶稣进家里。”他立刻向妻子认罪说：“我脾气不好，得罪你，很对不起……”妻子立刻认罪说：“我的脾气也是不好，我求你饶恕……”大儿子十几岁，他看见父母彼此认罪，他就跪下父母面前说：“我常说谎，欺骗父母……”小弟弟六七岁，看见父母哥哥都认罪，也受感动。他大哭说：“我也认罪。”于是一同祷告，读经，举行第一次的家庭礼拜。各位，你家里有家庭礼拜吗？有祷告吗？有读经吗？若是没有，那就对神不起，因为没有以神为家庭的主。从今以后，要举行家庭礼拜。
　　夫妻当然要彼此认罪。父母也可向儿女认罪。一回我讲这道。一个传道人听了，他回家叫女儿上楼房里，向儿女认罪。他说